達真堪布：有緣寂止和無緣寂止略講

寂止有有緣寂止和無緣寂止。有所緣相的是有緣寂止，沒有所緣相的是無緣寂止。

世間的禪定中，比如一禪、二禪、三禪，都是有所緣相，都屬于有緣寂止;無想禪就沒有所緣相，它是一個無記的狀態(tài)，什么也不想，它也能達到禪定的境界，但它屬于無想、無緣的。

出世間的寂止，也有有緣和無緣的分別。我們平時所講的觀修和靜修，觀修就是思維這些法義、觀想佛、菩薩、本尊等，這都屬于有所緣相，是有緣寂止(禪定);而靜修主要是心在自己的見解當中安住，屬于無緣寂止。

出世間的有緣寂止，比如修慈心等持、悲心等持，心專注于這樣一個念上，保持這樣的一個狀態(tài)不動搖，這也是有所緣相，屬于有緣寂止。再如觀想，我們觀想阿彌陀佛、金剛薩埵佛的相，在這樣一個對境、所緣當中，心能安住、不動搖，這也是一種禪，是有緣寂止。

出世間的禪定也有無緣寂止。比如，在無我和空性的狀態(tài)中去領悟真理，若是自己有證量，有證悟的境界，保持那種狀態(tài)，在那個狀態(tài)中心安住、不動搖，就是無緣寂止。

總的來說，心在一個狀態(tài)或者所緣當中專注，不動搖

，再也不散亂，這就是禪定。剛開始禪修時，心專注的時間可能很短，慢慢時間就長了。沒有成佛之前，都有入定和出定的差別。入定與出定時，或者在上座和下座時，心的狀態(tài)都不一樣。最后練到心沒有入定和出定的分別，沒有上座和下座的區(qū)別，一直都在一個狀態(tài)中，但是什么也不會耽誤。真正達到那種如如不動、了了分明時，就是成佛了。

更新于：2023-11-23 10:09