眾生平等是佛教最根本的教義。人道、天道、阿修羅道、旁生道、餓鬼道、地獄道，對六道輪回中所有的眾生懷著平等的慈悲心是學(xué)佛的基礎(chǔ)。

高低貴賤，只是人為的分別。在究竟的意義上，眾生的本性沒有絲毫差別。

人與人之間平等相待，人對動(dòng)物卻肆意掠奪、傷害，這不是真正的平等心。所有的生命是平等的，動(dòng)物和人類一樣愛惜自己的身體和生命。追求快樂，躲避痛苦，這是生命的本能，任何眾生在這一點(diǎn)上是相同的。

最寶貴的是生命，就算以整個(gè)南瞻部洲的財(cái)富作交換，也沒有人愿意失去自己的生命。人道如此，旁生道也如此。冷了找太陽，渴了找水喝，動(dòng)物對生的希求和對死的恐懼與人類一模一樣，只是不會(huì)用人類的語言表達(dá)而已。

用手捂住鼻子看自己能堅(jiān)持多久，這樣死去的痛苦你們能體會(huì)到嗎？

有的人一見到動(dòng)物立即琢磨它是什么味道，好不好吃，腦子里絲毫也沒有想到任何一只動(dòng)物都是一條活生生的性命，懂得歡喜和悲傷。

這些年我在各地放生，在屠宰場里親眼見到待宰的牛羊，它們眼睜睜看著同伴被宰殺時(shí)，也能夠預(yù)知自己的命運(yùn)。它們會(huì)流淚，甚至跪下向人祈求，可憐之極。

這些動(dòng)物從養(yǎng)殖地運(yùn)送到屠宰地的時(shí)候，擠在一起顛簸一路，幾天幾夜沒吃沒喝，有的腿斷了，有的眼睛瞎了，還沒到屠宰場就已經(jīng)飽受折磨，好像進(jìn)了地獄。

我的眼前常常浮現(xiàn)這些動(dòng)物大顆滾落的眼淚和流血的傷口。這些卑微的眾生，所求不過是活著，并沒有威脅傷害到誰，即使運(yùn)往屠宰場的途中，也不攻擊反抗，只是哭。獲救了，也還是哭。

釋迦牟尼佛在因地時(shí)曾經(jīng)以身飼虎，歷史上也還有許多高僧大德曾將自己的身體，甚至生命布施給眾生。而現(xiàn)在眾生因?yàn)闊o明，認(rèn)為動(dòng)物比人類低下，有的動(dòng)物會(huì)威脅到人類的安全。如果威脅到安全就應(yīng)該被殺死，那么人類可以說威脅到了所有動(dòng)物的安全，這又應(yīng)該怎么辦呢？

人間做父母的常常舍不得吃、舍不得穿，好東西都留給孩子。動(dòng)物也是這樣，小牛小羊沒了，它們的父母也很痛苦，也會(huì)哭。即使是老虎這樣看起來很兇猛的動(dòng)物，不管自己多餓，找到了食物都會(huì)先給孩子。

牛、羊?yàn)槿藙谧髁艘惠呑?，到年老體衰干不動(dòng)活的時(shí)候還要被殺掉，僅僅從道德的角度，也不應(yīng)該這么對待它們。不顧眾生的痛苦，殺死它們?yōu)樽约哼^安樂的日子，這是不對的。

所有的動(dòng)物和我們一樣有感情，有苦樂的感受。這些可憐的眾生，它們什么也不懂，請保護(hù)它們的生命，給它們一個(gè)自由的生活。

學(xué)習(xí)佛法要先依照佛法觀察自己的行為，看自己是否擁有一顆善良的心。善良的人不會(huì)一邊說著愛一邊行著傷害，因?yàn)樗娜蚀戎钠降葘Υ磺斜娚?/p>

法王如意寶只要看見動(dòng)物受苦或者被殺害，都會(huì)難過得流淚，并盡全力去解救。受大恩上師的熏陶和教導(dǎo)，我們這些弟子無論走到哪里都熱心于放生，將自由、安樂與無畏帶給被解救的眾生，將慈悲、溫暖與信心送給參與放生的人。

放生是什么？放生一是對有情的無畏布施，使他們脫離暫時(shí)的死亡恐懼與痛苦；二是對有情的法布施，通過行持佛教的放生儀軌使他們種下了解脫的種子；三是培養(yǎng)佛子的菩提心，讓自他迅速解脫；四是紹續(xù)佛法，使更多的有情不斷地與佛法結(jié)緣，放生也是善知識(shí)長久住世的殊勝緣起。

利益眾生的方式有很多，但沒有其他一種能像放生這樣直接從屠刀下解救即將被推向斷頭臺(tái)的如母眾生。

當(dāng)我們面臨被殺害的危險(xiǎn)時(shí)，如果有人恰好救了我們的性命，這一定是最讓我們感激不盡的，其他的幫助都比不上救命之恩。人類這樣，其他眾生也是這樣。

提到放生，有的人不屑一顧，這是對其他生命的漠視，是目光短淺、自私、缺乏慈悲心的表現(xiàn)。

放生是遣除違緣、積累福報(bào)的有效方法，不但利益了被解救的眾生，也能增加自己現(xiàn)世的福報(bào)，獲得健康長壽的善果，還是下一世往生極樂世界的修行捷徑和最好的法門之一。

眾生歡喜佛歡喜，諸善業(yè)中最能令諸佛歡喜的就是解救眾生的生命，讓它們得到安樂。放生也是一切應(yīng)化世間的高僧大德長久住世之因。