提到秦檜，大家可能都會想到兩件事：他以莫須有的罪名陷害岳飛致其死亡，以及后人為紀(jì)念岳飛，鑄了秦檜夫婦反剪雙手的鐵人跪像以表謝罪。當(dāng)然，秦檜也為中國的早餐文化做出了貢獻(xiàn)——油條(油炸燴)，那是人們?yōu)楸硎緦η貦u忠奸不分，殘害忠良的直接發(fā)泄。

雖然近些年，有些學(xué)者開始從宋代的歷史資料(正、野史)、尤其近些年出土的秦檜親筆之“政治遺囑”，重新認(rèn)識已經(jīng)被臉譜化、標(biāo)簽化的秦檜。但是無論怎么論證，都改變不了他陷害千古忠良岳飛的事實(shí)。

那么，這個(gè)奸臣是否就是一個(gè)不學(xué)無術(shù)、只知溜須拍馬、陷害忠良的小人呢？從世間法的角度看，秦檜還是頗有才華與聰明的。他狀元出身，博學(xué)多才，書法甚有造詣。他根據(jù)“瘦金體”的字體特點(diǎn)，統(tǒng)一了南宋的公文書寫字體，而這種字體后逐漸演變?yōu)椤八误w”。此外，他在處理問題上也有獨(dú)到之處。他的府上曾經(jīng)種有一棵石榴樹，仆人趁沒人之際，就偷吃了一個(gè)石榴。秦檜發(fā)現(xiàn)石榴少了后，并未聲張。第二天，他把仆人召集起來，然后派了人去砍石榴樹。這時(shí)，突然有一個(gè)仆人說了一句：“石榴很甜，砍了可惜！”秦檜聽到后就說：“你就是那個(gè)偷石榴的人?！睂弳栔?，果然如此。

他既然如此聰明，為什么卻干了遺臭萬年的事呢？不得不說，這與他滿是私心貪奪，缺少正知正見的處世方法和態(tài)度有關(guān)。

我們先回顧一下當(dāng)時(shí)宋高宗、秦檜、岳飛三者的微妙關(guān)系。其實(shí)，在他們所追逐的利益互不對稱的前提下，他們各自進(jìn)行了三人“斗地主”式的權(quán)利博弈。最后宋高宗、秦檜聯(lián)合“出老千”，讓岳飛輸光老本。

對宋高宗來說，他最擔(dān)心的就是岳飛提出 “直搗黃龍，迎回二帝（宋徽宗與宋欽宗）”的計(jì)劃。因?yàn)橐坏┯囟?，宋高宗帝位不保，因此他寧可偏安一隅?/p>

其次，相比二帝的回歸，宋高宗并不完全擔(dān)心金國的重兵威脅與侵略。而對于宋高宗而言，岳飛的軍隊(duì)姓“岳”，并不姓“宋”，而宋高宗吃過“苗劉兵變”的虧，因此他對岳飛的岳家軍頗為忌憚。加之岳飛干涉皇權(quán)，操心宋高宗立太子之事，嚴(yán)重犯了皇帝的大忌，成了他的心頭大患，因此高宗是必除岳飛而后快。

然而，岳飛在“精忠報(bào)國”的忠義思想影響下，終極目標(biāo)就是打敗金國，迎回二帝。最終，宋高宗的明著不配合，暗地里反對，使得岳飛收服國土無望。博弈雙方的收益和損失相加總和永遠(yuǎn)為“零”，這就是“零和博弈”。因此，在皇權(quán)至上的前提下，岳飛只能是利益受損失的一方。

秦檜呢，存在站隊(duì)問題。他要么站在高宗一方，主張議和；要么支持岳飛主戰(zhàn)。站在高宗一方，可以保全自己的榮華富貴和家人的安危；站在岳飛一隊(duì)則可能失去政治資本和權(quán)利，甚至失去生命。

秦檜做為一個(gè)官場“大咖”，他的一思一想，一舉一動影響著一批人，甚至在一定程度影響了整個(gè)南宋的國運(yùn)。正所謂在廟堂之上當(dāng)思江湖之遠(yuǎn)，因此，他是否具有正知正見，對當(dāng)時(shí)的南宋尤為重要。但由于他從自私我執(zhí)出發(fā)，只想保全自己的榮華富貴，而忘了民族大義，最后成了一個(gè)枉良媚上的小人，幫著宋高宗構(gòu)陷岳飛，致其于死地。

其實(shí)，秦檜在宋高宗與岳飛的博弈中，完全可以做一個(gè)“調(diào)和劑”，采取積極行動，讓這個(gè)殘酷的“零和博弈”，變?yōu)椤?＋1 ≥ 2”的多贏效應(yīng)。

因此，如果他學(xué)習(xí)佛法，那么他的選擇可能會更為“智慧”。因?yàn)樗麜靼住耙磺斜娚鸁o始以來于輪回轉(zhuǎn)折中皆我父母”，因此他“見其生不忍見其死，見其好不忍見其壞，絕不可有分毫助成他人的惡果成熟，只能助成他人的善果行持”。那么，他將會在宋高宗與岳飛之間進(jìn)行有效的調(diào)和與溝通，使二人的目標(biāo)達(dá)到一致。

他既然明白宋高宗最大的“心病”，而又能想象二帝遠(yuǎn)在異國北鄉(xiāng)受盡屈辱煎熬，完全可以選擇與岳飛戰(zhàn)略合作。即是在和談的情況下，先以重兵壓境金國，然后以戰(zhàn)而議和，這樣最終議和的結(jié)果是迎回二帝。之后，對二帝做工作，讓他們放棄對皇位的追逐。此時(shí)的二帝受盡折磨，他們能逃離囚禁已是萬分感激，加之他們已是喪國之君，恐怕也不想回宮廷當(dāng)皇帝了。因此，這個(gè)條件很容易談成。這樣不僅能消除宋高宗的“心病”，為他樹立仁孝的光輝形象，同時(shí)還能圓了岳飛“精忠報(bào)國”的民族大義。這是一個(gè)兩全其美、多方滿意的結(jié)局。然而，秦檜卻做出了“效率最低”的選擇，從而遺恨千古。

因此，我們可以得知:從不同的知見出發(fā)、行事，會造成迥然不同的命運(yùn)。如果秦檜是一個(gè)真正學(xué)佛修行人，那么他可能不會做出遺臭萬年的惡事。或許他跟岳飛就會成為“廉頗與藺相如”式的黃金搭檔，被世人銘記與贊頌。

往事不可追，歷史沒有如果，我不知道在另一世界的秦檜會怎樣反思他的行為。但我卻深深知道，我們今生有此福報(bào)得暇滿人身，又遇到南無第三世多杰羌佛傳之《極圣解脫大手印》和《藉心經(jīng)說真諦》等至高法寶，實(shí)在是百千萬劫難遭遇。因此，我們必須嚴(yán)格用 128 條邪惡見和錯(cuò)誤知見來鑒別自己和他人，從修行入手，不錯(cuò)因果，踐行“諸惡莫作,眾善奉行”，做一個(gè)利益眾生之人。