最高的聰明

　　行者舍諸法，亦不依止慧，亦無所分別，是為決定智。

　　《大智度論卷四十五釋大肅靜品》

　　此偈是說，一小我若能不執(zhí)著各種現(xiàn)象，也不執(zhí)著聰明的追求，在貳心目中，也不分別諸法的現(xiàn)象和聰明的功用，達(dá)到這種境界他就是有了最高聰明的人。

　　行者是指修行菩薩道的人，是以無我的聰明及平等的慈悲來自利利人。所謂行者舍諸法，這小我應(yīng)該把世間的一切人、一切物、一切事，都不掛在心上。甚至凡是以自我為中間所見的各種現(xiàn)象，一切人、一切物、一切事及其互相的關(guān)系，都該放下來。這本身雖然就是聰明的功能，但在放下一切之后，連你有聰明這樣的觀念，都該放下來?！洞笾嵌日摗焚s續(xù)講聰明、講般若，似乎應(yīng)該依靠聰明來贊助自己，或擁有聰明作為自己的皈依處，這是錯的。因為菩薩行者不應(yīng)執(zhí)取世間現(xiàn)象，也弗成依附執(zhí)著出世間的般若聰明。

　　未大徹大悟之前，切實其實需要依靠各種形相，包括言語文字所介紹的正知、正見、正信、正行的事理和方法來贊助我們，也就是用這些舉措措施作為對象，讓我們來體會安閑解脫的聰明，同時又用聰明來贊助我們?nèi)绶ㄐ扌?。一旦徹悟之后，就不用再依附聰明了。若把所得的聰明力?dāng)成成本、靠山，就會變得狂傲、驕慢，那就等于沒有聰明。

　　亦無所分別，是說徹悟之后的人不再需要把入世與出世、聰明與煩惱、眾生與佛、有與無、善與惡、多與少、美與丑等看做不合的事象，那才是清凈無染的聰明，也就是最高的聰明。

　　通俗人能如斯嗎？很難！但若能理解《大智度論》這個偈子，就能贊助我們削減很多煩惱。當(dāng)面對取舍之間、權(quán)衡之際的兩難情況，不妨用這種立場來做判斷，一定有些用處。