問(wèn)：佛經(jīng)開(kāi)篇常常說(shuō)“一時(shí)”佛在什么什么地方，與多少多少與會(huì)者講法。為什么所有的經(jīng)典里面只用“一時(shí)”？佛為什么不說(shuō)這個(gè)時(shí)，那個(gè)時(shí)，或者哪一年，哪一月，哪一時(shí)？

宏海法師答：這個(gè)“一時(shí)”，就是佛講這部經(jīng)典的時(shí)候，就是到了我該聽(tīng)聞的時(shí)候，佛應(yīng)當(dāng)講的時(shí)候，眾生該聽(tīng)這部經(jīng)，機(jī)感相應(yīng)，道交和合之時(shí)，一卯一環(huán)扣在這兒，該講了，機(jī)緣成熟了，該流淌出來(lái)之時(shí)，叫做一時(shí)。

因?yàn)闀r(shí)間它是一個(gè)假象呀，我們現(xiàn)在在妄識(shí)分別的時(shí)候，認(rèn)為有個(gè)時(shí)空，如果非得說(shuō)個(gè)某年某月某時(shí)的話，你能說(shuō)具體的哪一時(shí)嗎？哪一時(shí)都不對(duì)啊，在我們這個(gè)世界的此一時(shí)，那么在另一個(gè)世界就成彼一時(shí)了。

時(shí)時(shí)處處都是一時(shí)

所以從佛法超越時(shí)空的究竟義來(lái)看，任何時(shí)間都不對(duì)，說(shuō)任何時(shí)間都不能夠表達(dá)圓滿，只有這個(gè)“一時(shí)”才能夠作任何之時(shí)。這個(gè)“一時(shí)”的表達(dá)，為什么這么殊勝呢，它就是既能夠作一個(gè)永恒的時(shí)空格局，“一時(shí)”適合含納“整個(gè)時(shí)”，又可以靈動(dòng)起來(lái)，時(shí)時(shí)處處都是一時(shí)。

與佛全在一時(shí)

佛講經(jīng)典的時(shí)候是一時(shí)，阿難結(jié)集經(jīng)典誦出來(lái)的時(shí)間是一時(shí)，西天東土歷代祖師從印度往過(guò)來(lái)翻譯，從古代往現(xiàn)代傳承都是一時(shí)，包括我們此時(shí)此刻宣講學(xué)習(xí)的時(shí)候也是一時(shí)，所以這個(gè)“一時(shí)”它就是通的。它并非說(shuō)我們?cè)诖藭r(shí)，佛曾經(jīng)在彼時(shí)，而是如是之法中，沒(méi)有此一時(shí)彼一時(shí)，全在一時(shí)。

整個(gè)法界都在一時(shí)

大家想想，剛才我們講這些時(shí)間能離開(kāi)現(xiàn)前的一時(shí)嗎？就是所有的每一時(shí)都在一時(shí)，時(shí)時(shí)處處之時(shí)就在現(xiàn)前一時(shí)。整個(gè)法界同在一時(shí)，這才叫一時(shí)。

我們學(xué)習(xí)經(jīng)教，從“如是我聞”到“作禮而去”，都要往心地、心性上去會(huì)。不是說(shuō)完道理，聽(tīng)聽(tīng)典故，講講很精彩的這些人物傳記，講完了就沒(méi)了。經(jīng)典中的每一法，每一個(gè)人物都讓你往心地上觀。所以你看，不管什么時(shí)，其實(shí)同在一時(shí)，同在一時(shí)就可以無(wú)量無(wú)邊，在在處處的包羅和分散。所以這無(wú)上甚深一時(shí)法，就看你能不能夠悟得了，會(huì)的通。