一、《增壹阿含經(jīng)》卷第二十四

禮佛能得五種功德。

一者端正：佛陀清淨(jìng)相好百福莊嚴(yán)，乃由圓滿善法所感，故見佛相好，恭敬頂禮，以身虔修善法，能得身貌端正。

二者得好音聲：正禮佛時，一心稱念佛名，口業(yè)清淨(jìng)，感得聲音清雅，人聞敬信。

三者多饒財(cái)寶：以花香燈明禮敬供養(yǎng)，學(xué)習(xí)佛陀於因地中廣修布施供養(yǎng)，能財(cái)寶豐足。

四者生高貴處：佛陀為三覺圓滿，三界之中最尊最上，若人以殷重心至誠禮佛，心誠故，覺性圓滿，三界獨(dú)尊，得生高貴處，為人敬重。

五者得生天上：心念佛陀果德殊勝，歸命想念佛於因中所修眾善，願之行之，能令福德增勝，後世得為天人。

二、《大智度論》

是須菩提好行空三昧，如佛在忉利天，夏安居受歲已，還下閻浮提。爾時，須菩提於石窟中住，自思惟：佛從忉利天來下，我當(dāng)至佛所耶？不至佛所耶？又念言：佛常說：若人以智慧眼觀佛法身，則為見佛中最。是時，以佛從忉利天下故，閻浮提中四部眾集，諸天見人，人亦見天。座中有佛，及轉(zhuǎn)輪聖王、諸天大眾，眾會莊嚴(yán)。先未曾有！須菩提心念：今此大眾，雖復(fù)殊特，勢不久停，磨滅之法，皆歸無常。因此無常觀之初門，悉知諸法空無有實(shí)；作是觀時，即得道證。爾時，一切眾人，皆欲求先見佛，禮敬供養(yǎng)。有華色比丘尼，欲除女名之惡，便化為轉(zhuǎn)輪聖王及七寶千子，眾人見之，皆避坐起去。化王到佛所已，還復(fù)本身，為比丘尼最初禮佛。是時，佛告比丘尼：非汝初禮，須菩提最初禮我。所以者何？須菩提觀諸法空，是為見佛法身，得真供養(yǎng)，供養(yǎng)中最，非以致敬生身為供養(yǎng)也。