樂于寂靜的佛陀

佛陀晚年，已經有為數不少的僧眾，跟隨著佛陀修學。

有一次，大約有僧眾二千五百人跟隨著佛陀，住在摩揭陀國首府王舍城，名醫(yī)耆婆的庵婆羅園中。

一個月圓夜晚，摩揭陀國阿阇世王與宮女眷屬、將相群臣們，正在宮中聚會。阿阇世王一時興起，點名皇后、太子與群臣，要他們說說看，在這樣美好的月圓夜里，應當做什么好。

皇后提議，來欣賞宮女們跳舞歡唱。

太子優(yōu)陀耶提議，應與將士們共謀如何討伐不順服的鄰國。

接著有六位大臣，分別起來介紹當時有名的沙門六師，以及他們的思想，建議國王去聽他們說法。

對這些提議，阿阇世王都沒反應。

最后，名醫(yī)耆婆告訴國王，佛陀與二千五百位僧眾，正住在他的庵婆羅園里，建議國王前往拜見。

阿阇世王一聽到去見佛陀，心動了，接受了耆婆的建言。

國王的大隊人馬，浩浩蕩蕩地接近了耆婆的庵婆羅園。突然，阿阇世王驚恐萬分地停下來，環(huán)顧四周，質問耆婆道：

“我忠誠的耆婆啊！莫非你要謀害我？莫非你敢欺騙我？我忠誠的耆婆?。∧沁@是你引我入敵營的圈套？否則，哪有一個二千五百人的僧眾住處，沒有任何聲響，連個打噴嚏、咳嗽的聲音都沒有，怎么可能！”

“大王！我不敢欺騙您，也沒有通敵設計陷害您，那是這些修行沙門的常態(tài)。他們常樂閑靜，所以沒有聲響，請國王放心前進，前面就到了?！?p>國王來到了庵婆羅園外，下車步行入園內，洗腳，進入講堂，默默地環(huán)顧寂靜的四周，滿心歡喜，自言自語地說：

“這么多沙門寂然靜默，止觀具足！但愿我太子優(yōu)陀耶也能修到這樣的成就?！?p>于是，阿阇世王向前禮敬了佛陀，然后提出他對沙門六師每一派思想中，有關于業(yè)報說法的疑惑。原來，阿阇世王對自己弒父奪取王位的行為，始終忐忑不安，不知道以后會有什么業(yè)報。

經過佛陀詳細的解說，阿阇世王清楚了，終于對他的惡行，再三地在佛前懺悔，也得到佛陀的安慰。此時，阿阇世王對佛陀完全信服了，放下一國之尊的身段，頂禮佛陀，然后安靜地坐在一旁，聽聞佛陀的教導。

佛陀說法告一段落后，阿阇世王于佛前自說，即日起歸依佛、歸依法、歸依僧，終生遵守五戒，成為一位在家佛弟子。

有一次，佛陀在憍薩羅國境內游化。

這一天，佛陀一行人來到一個叫伊奢能伽羅的婆羅門村落，當晚就在村外的樹園中過夜。

隔天，村里許多人知道了佛陀的住處，紛紛慕名前來。

他們各自準備了許多食物，來到佛陀所住的樹園外，爭先恐后地搶著第一個供養(yǎng)佛陀和隨行的僧團。因為互不相讓而大聲爭執(zhí)，使得樹園附近一片吵雜。

聽到了這樣的吵雜聲，佛陀問侍者那提迦尊者：

“為什么外面有那么多人高聲喧嚷？好像漁夫爭相捕魚時的吆喝?！?p>“世尊！外面來了許多村里的王族與婆羅門長者，他們正吵著由誰先供養(yǎng)世尊?！弊鹫吣翘徨然卮?。

“我不求名聞利養(yǎng)，不必給我名聞利養(yǎng)。那提迦！我已隨時充滿著出離、遠離、寂靜、正覺之樂，不必求就毫無困難地自然流露，我怎么還會需要名聞利養(yǎng)之樂呢？你們還沒辦法做到這樣，天界眾神也沒辦法做到，才會好于名聞利養(yǎng)之樂的追求！”

“世尊！且接受他們的供養(yǎng)吧，世尊！現(xiàn)在正是時候。世尊！您所到之處，不論在繁華的都市，還是在偏遠的鄉(xiāng)下地方，都有人們?yōu)槟鴣?。世尊！這就像天空的烏云，隨著密集而下雨，雨水隨即流向低處一樣。為什么呢？因為世尊有清凈戒德、無上智慧的緣故?！?p>佛陀再次表示了不需要名聞利養(yǎng)，不需要這么多人供養(yǎng)飲食，并且對那提迦尊者說：

“那提迦！我看到此處有兩位比丘，因為有太多美食供養(yǎng)了，吃得腹?jié)M氣喘，連走路都困難。那提迦！我還看到許多比丘有了美食供養(yǎng)后，四處游蕩，著于聚會之樂。像這類的長老比丘，是不能自然涌現(xiàn)出離、遠離、寂靜、正覺之樂的。

那提迦！污穢不凈的大小便，是從美好飲食來的；憂、悲、惱、苦、愁，是從對于飲食等種種的貪愛而來的；勤于大小便等不凈觀的修習，就會對飲食等所認為美妙的種種，生起厭離想；善于觀察愛染五蘊的生滅、六根認識境界的集滅，就可以生起厭離想；樂于修習遠離獨處，就可以厭離群聚之樂。因此，那提迦！應當學習于愛染五蘊，觀察其生滅無常；于六根認識境界時，觀察其因緣的聚散變化；應當樂于遠離，遠離人群勤于精進修學，應當這樣學！”

按語：

一、本則故事前段取材自《長阿含第二七沙門果經》、《長部第二沙門果經》、《增壹阿含第四三品第七經》，后段取材自《雜阿含第一二五○經》、《增支部第五集第三○經》、《增支部第六集第四二經》、《增支部第八集第八六經》。

二、樂于寂靜，是佛法修學的一大特色，雖然這與禪定的修習關系密切，但也不只限于禪定修習的，平常對自己心念覺察與反省的鍛煉，安靜的環(huán)境也較吵雜的環(huán)境有利。尤其在進行一些深入的思惟與理解，或細微處的覺察時，甚至連一般人覺得柔順平和的音樂，都還嫌吵雜多余呢！

三、時下一般慶典場合，總要營造一個熱鬧的環(huán)境，提供許多感官上的刺激才算，就連有些教內的活動，也未能免俗于排場與聲勢的熱鬧。本則故事告訴我們，佛陀與圣者們不是這樣的，反而是安于寂靜無聲的恬靜，由「出離、遠離、寂靜、正覺」而自然涌現(xiàn)沒有染著之樂。

四、故事之末，佛陀教導尊者那提迦，當勤于在自己五蘊、六觸──六根認識境界時，觀察生滅、集散的無常，以生起厭離來對治貪愛染著，再次感受到在佛法的修學中，依于五蘊、六處而修的特點了。

五、遠離，是鼓勵遠離人群的喧鬧、群聚取樂，以勤于道業(yè)的精進修學，這與離群索居，獨學而無善友不同，否則，也不用有二千五百人共住于庵婆羅園的僧團了。至于二千五百人，會不會只是個象征性數目，不容易考證，不過，表示人數眾多，則應當是可以確定的。