超級(jí)富豪出家證果 度人無數(shù)來世成佛

某時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)城外優(yōu)樓頻螺聚落之中。

那時(shí)，諸位比丘于中午飯食后，聚坐在講堂里，互相議論：“人生短促，身心安樂之時(shí)沒有多久，轉(zhuǎn)眼就變?yōu)楹笫懒耍烊思八?b>眾生沒有生而不死。愚昧昏暗之人，慳貪成性，不肯布施，不奉佛經(jīng)正道，以為行善無福、造惡無禍，隨心所欲，恣意行樂，無惡不作，他們違背佛的教化，待到惡報(bào)成熟時(shí)，后悔又有什么益處呢?”

佛以天耳聽到了諸比丘講說無上的非常之談，隨即來到比丘議論的講堂，在座位上坐定問：“弟子們!你們議論什么呀?”

諸比丘跪下答道：“飯食之后，大家議論人命恍惚無常，不久就轉(zhuǎn)入后世……”對(duì)答如上所說。

世尊贊嘆道：“善哉!善哉!講得非常痛快。當(dāng)你們拋棄家庭，出家學(xué)道，志向應(yīng)當(dāng)清凈，唯有善業(yè)可以思念呀!比丘坐定，應(yīng)當(dāng)思念兩件事：一是念誦佛經(jīng)，二是息心禪定。你們想聽經(jīng)嗎?”

大眾答道：“當(dāng)然，非常愿意聽佛為我們說經(jīng)!”

世尊即說道——

過去世有位國(guó)王，名字叫拘獵。這個(gè)國(guó)家生長(zhǎng)著一棵樹，樹名叫須波桓樹，樹的身圍粗五百六十里，樹根延伸四方有八百四十里方圓，樹高四千里，枝葉四布達(dá)二千里。此樹向五面繁伸：第一面供給國(guó)王及宮中人共食，第二面供給百官食之，第三面供應(yīng)民眾食之，第四面供給沙門及修道人食之，第五面供鳥獸等動(dòng)物食之。這棵樹的果實(shí)大如二斗的大瓶，果味甘甜如蜜糖。此樹沒有人守護(hù)，也沒有人來侵犯。

那時(shí)，人間的壽命皆有八萬四千歲，但都有九種毛?。汉　?、饑餓、口渴、大便、小便、愛欲、吃得多、年老體弱這九種病癥。那時(shí)，女人年齡到五百歲時(shí)便行出嫁。

當(dāng)時(shí)有位長(zhǎng)者，名字叫阿離念彌，家里的財(cái)寶庫藏?zé)o數(shù)。念彌自己思惟：人的壽命很短促，沒有人生下來后不死的。財(cái)寶不是自己出生時(shí)帶來的，財(cái)寶多了往往會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍，不如廣行布施，救濟(jì)窮困的人。人間的榮華富貴，雖然能讓人快樂，但是好景不長(zhǎng)，沒有長(zhǎng)存不衰的。不如拋棄家庭，丟掉污穢濁惡，執(zhí)持清凈，披袈裟當(dāng)沙門。隨后，就跑到僧眾聚合之處，出家受了沙門戒。

一般凡俗之人見到念彌出家作了沙門，有數(shù)千余人跟隨去聽從圣德的教化，皆覺悟到世間無常，有興盛時(shí)必定有衰敗時(shí)，沒有存在而不消亡的，唯有學(xué)道最可貴，他們也都出家做了沙門，跟隨著念彌受教誨。

念彌為諸弟子講經(jīng)說：“人生是很短促的，恍惚之間無常就來了，應(yīng)當(dāng)拋棄這個(gè)色身，去追求后世的成果。有生就有死，沒有生而不死的，哪里有長(zhǎng)久不壞呢?因?yàn)檫@個(gè)緣故，應(yīng)當(dāng)杜絕慳貪之心，布施救濟(jì)貧窮困乏之人。控制自己的感情和欲望，不犯諸惡業(yè)。人之處世，生命流逝很迅速，如同清晨草上的露水，太陽一出須臾就消沒了，人的生命不過如此而已，怎能長(zhǎng)久呢?人的生命譬如下雨時(shí)濺起的水泡，一起即滅，生命流逝比水泡還快速;人的生命譬如雷鳴電閃，須臾就熄滅了，生命的流逝甚至快于閃電呀!人的生命如同以杖捶擊水面，木杖離開，水也合攏了，生命的流逝甚至比這樣還快;人的生命譬如在烈火中澆上少量的油膏;人的生命譬如織機(jī)經(jīng)紗，不多一會(huì)紗就用盡了，人的生命日夜耗損也是如此。一個(gè)人憂愁多、苦惱重，怎能活得長(zhǎng)久呢?人的生命譬如牽著牛到市場(chǎng)屠宰，牛一起步，就走近死亡一步，人活一天猶如牛走一步，生命的流逝比這還快;人的生命譬如泉水從山頭瀉落，飛流直下，晝夜沒有片刻停頓，人命逝去比這樣還快，日夜走向死亡，急速行進(jìn)，無暫停時(shí)間。人們生活在世界上非常勤苦，又多憂念。但是，人的生命難以長(zhǎng)久。因?yàn)檫@個(gè)緣故，應(yīng)當(dāng)奉行正道，守持戒律，依教奉行，不令毀傷，盡力布施窮乏之人。人生在世，無有不死亡的?！蹦顝浛偸沁@樣教導(dǎo)諸弟子。

他又說：“我拋棄了慳貪、淫亂、嗔恚、愚癡、歌舞伎樂、睡眠、邪僻之念，建立清凈無欲之心。遠(yuǎn)離愛欲，脫離了種種惡行，內(nèi)洗心垢，外滅貪欲，見善不喜，逢惡不憂，知苦樂無二，清凈了我的內(nèi)心和外行，一心不動(dòng)，證得第四禪。我以仁慈之心教化眾生，讓他們都知道行善可以超生天上;又以悲愴之心憐憫眾生，唯恐他們墮入惡道;我見四禪及種種空定，無不明了通達(dá)，心中非常歡喜，以我所見的義理教化萬物，讓他們都能見到高深佛法中的禪定佛事，若有別人證得了果位，我也助他歡喜;養(yǎng)護(hù)眾生，如同養(yǎng)護(hù)自身。我行以上四件事，內(nèi)心得到了端正和平等。眼睛所看到的好丑諸色，耳朵所聽到的贊嘆或謾罵的聲音，鼻所嗅到的香臭，舌所嘗到的甜酸苦辣，體所觸到的細(xì)滑或粗惡，不論是善良的愿望還是違心的苦惱，都要好的不喜悅、惡的不怨恚。我守持了這六種德行，以致證得了無上正真大道。如若你們也修行這六種德行，可以獲得阿羅漢道?！?/p>

念彌是三界眾圣賢尊敬的導(dǎo)師啊!智慧精妙而通達(dá)，沒有幽深之處而不清楚的。他的諸弟子雖有未能立即證得阿羅漢道的，但壽終之后都生入了天界，志求寂靜學(xué)禪定的人，皆生入了梵天，其次生入他化天，又次生入化樂天，再次生入兜率天，更次生夜摩天，又再次生忉利天，生四天王天，再次生世間王侯家。修行功行高的得高位，功行差的得低位，貧富貴賤，延壽還是夭折，皆由自己的宿世業(yè)力決定。奉持念彌的戒律，無有不成就道業(yè)而空受苦者。

念彌，就是我的過去身。諸沙門!精進(jìn)修行，可以解脫生老病死等憂愁苦惱，證得阿羅漢及滅度大道;不能全部奉行的人，可證入三果、二果或初果羅漢之道。望明智之人深深思惟，人命無常，恍恍惚惚，不久，轉(zhuǎn)眼已到了百歲年齡，或有得到這壽命的，或有得不到的。百歲之中，一般要經(jīng)歷寒、暑、溫三百次節(jié)氣的變更，春夏冬季節(jié)的月份各要變更一百次，總共變更一千二百個(gè)月份，春夏冬三季各變更四百次月份。百歲中要變更三萬六千日，春季變更一萬二千日，夏暑冬寒各變更一萬二千日。百歲之中每天要吃飯，一般要有七萬二千次飯食，春夏冬各需吃飯二萬四千次啊!再除去為嬰兒時(shí)哺乳未能吃飯時(shí)，還有不吃飯時(shí)，如疾病時(shí)，或氣怒時(shí)，或禪定、或齋戒、或貧困缺食時(shí)，皆在七萬二千頓飯中。百歲之中，夜晚睡眠除去五十歲，為嬰兒時(shí)除去十歲，病時(shí)除去十歲，經(jīng)營(yíng)、憂慮家中事務(wù)及其他事除去二十歲，人壽百歲才得到十歲的清閑安樂呀!

佛告訴諸位比丘：“我已經(jīng)說了人的生命，說年、說月、說日的飯食和壽命，我應(yīng)當(dāng)為諸比丘們說的皆已說了，我志向所求的皆已成就了。你們諸比丘意愿所求也當(dāng)達(dá)到，應(yīng)當(dāng)在山澤或寺廟中，或修道或講經(jīng)，都不要懈怠、偷懶。內(nèi)心只想追求快樂的人，到后來無有不悔恨的呀!”

佛說此經(jīng)已，諸比丘無不歡喜，向佛作禮而去。