第六道支 正精進(Sammā-vāyāma)

什么是正精進呢?

正精進可分為四個部份,就是:勤防護、勤斷除、勤培養(yǎng)及勤保持。

①勤防護Sa?vara-ppadhāna

什么是勤防護呢?勤防護就是:

有心要提防那些尚未生起的惡、不善法,而勤奮策勵于心,使得它等不得生起。

《增支部》IV,13

當眼睛見到形色,耳朵聽到聲音,鼻子聞到香味,舌頭嘗到味道,身體接到觸覺,或意想到東西時,不執(zhí)著于它等的全部或一部分。他勤于守護諸根,以免若稍一不守護,它等即產生惡、不善、貪與憂。因此,他得以盡力守護和抑制著諸根。

具備了這個神圣的諸根克制\,他體會到一切惡法的無能侵犯,因而感受到一種內在的喜悅。

這即稱為勤防護。

《增支部》IV,14

②勤斷除Pahāna-ppadhāna

什么是勤斷除呢?勤斷除就是:

有心要斷除那些已生起的惡、不善法,而勤奮策勵于心,令它等斷除。

《增支部》IV,13

任何已生起的情欲、惡意、憂悶,或是其它的惡、不善法,都得放棄;而不保留它等,并且消除它等,甚至滅去它等,乃至使得它等消耗盡。

《增支部》IV,14

滅除邪思維的五方

①當觸及景象,由于注意著那個景象而生起貪、瞋、癡的惡和不善思緒,那就應該另外去觸及其它別的景象。由于注意著那個新的景象而生起善思緒,而得以斷除那個充滿貪、瞋、癡的惡和不善思緒。

②倘若那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒繼續(xù)生起,那就應該對那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒的貽害反省:這個思緒,確實不善,而且有咎,并且有苦的報應。那么,便可斷除那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒。

③倘若那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒繼續(xù)生起,那就不應該去注意和覺照著那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒,便可斷除那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒。

④倘若那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒繼續(xù)生起,那就應該專注于棄除那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒的根源,便可斷除那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒。

⑤倘若那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒繼續(xù)生起,那就應該咬緊牙齦,舌頭頂著上膛,專心抑制,并且克制,甚至壓制著心,那便可斷除那個貪、瞋、癡的惡和不善思緒。

內心將得以平靜、安寧,并且鎮(zhèn)定,乃至定住。

這即稱為勤斷除。

《中部》20

③勤培養(yǎng)Bhāvanā-ppadhāna

什么是勤培養(yǎng)呢?勤培養(yǎng)就是:

有心要培養(yǎng)那些尚未生起的善法,而勤奮策勵于心,使得它等生起。

《增支部》IV,13

培養(yǎng)那些基于隱居、不執(zhí)著、滅、乃至解脫的覺支(bhojjha?ga),即所謂:念(sati)覺支、擇法(dhamma-vicaya)覺支、精進(viriya)覺支、喜(pīti)覺支、輕安(passaddhi)覺支、定(samādhi)覺支及舍(upekkhā)覺支。

這即稱為勤培養(yǎng)。

《增支部》IV,14

④勤保持Anurakkha?a-ppadhāna

什么是勤保持呢?勤保持就是:

有心要保持那些已生起的善法,而勤奮策勵于心,不讓它消失,并且要使它增長,甚至成熟,乃至修行(bhāvanā)的完美。為此他不斷精進,增強精力,訓練思維及奮斗。

《增支部》IV,13

譬如,他堅持保留著那些心中已生起的定觀相,即所謂:觀想中的骸骨相、蟲聚相、青淤相、膿爛相、斷壞相或膨脹相。

這即稱為勤培養(yǎng)。

《增支部》IV,14

當一位弟子具備了信心,并且洞察了導師的教法,確實應該這樣下定決心:

即使這個身體的皮、腱和骨都干枯了,甚至肉和血都干掉了,在未達到那可達成的目標之前,我將不會放棄,而且要盡力忍耐和堅持到底。

這即稱為正精進。

《中部》70

勤于防護、斷除、培養(yǎng)與保持,

他皆顯示此四大精進,乃太陽之嫡子也;

若誰堅決保持著它等,

他將得把諸苦來消耗盡。

《增支部》IV,14