向佛菩薩求愿有時(shí)無(wú)法成就之因

節(jié)錄自：大智度論釋初品中善根供養(yǎng)義第四十六(卷第三十)

圣者龍樹造

后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

問曰：菩薩實(shí)能滿一切眾生愿不？若悉滿眾生愿，余佛菩薩何所利益？若不悉滿，是中何故說(shuō)「欲滿一切眾生愿，當(dāng)學(xué)般若波羅蜜」？

答曰：有二種愿：一者、可得愿；二者、不可得愿。

不可得愿者，有人欲籌量虛空，盡其邊際，及求時(shí)、方邊際，如小兒求水中月，鏡中像；如是等愿皆不可得。

可得愿者，鉆木求火，穿地得水，修福得人天中生，及得阿羅漢、辟支佛果，乃至得諸佛法王；如是等名皆可得愿。

可得愿有二種：

一謂世間；二謂出世間。是中世間愿故，滿眾生愿。云何得知 ？以飲食、床臥具，乃至燈燭所須之物皆給與之。

問曰：佛在時(shí)眾生尚有饑餓。天不降雨眾生困弊。佛猶不能滿一切眾生之愿。云何菩薩能滿其愿？

答曰：菩薩住于十地。入首楞嚴(yán)三昧。于三千大千世界?；驎r(shí)現(xiàn)初發(fā)意行六波羅蜜?；颥F(xiàn)阿鞞跋致?；颥F(xiàn)一生補(bǔ)處。于兜率天上為諸天說(shuō)法?；驈亩德侍焐蟻?lái)下。生凈飯王宮?；颥F(xiàn)出家成佛。或現(xiàn)大眾中轉(zhuǎn)法輪，度無(wú)量眾生?；颥F(xiàn)入涅盤起七寶塔。遍諸國(guó)土令眾生供養(yǎng)舍利?；驎r(shí)法都滅盡。菩薩利益如是。何況于佛？

而佛身有二種。一者、真身，二者、化身。眾生見佛真身。無(wú)愿不滿。

佛真身者。遍于虛空光明遍照十方。說(shuō)法音聲亦遍十方無(wú)量恒河沙等世界。滿中大眾皆共聽法說(shuō)法不息。一時(shí)之頃各隨所聞而得解悟。

如劫盡已。眾生行業(yè)因緣故。大雨澍下間無(wú)斷絕。三大所不能制，惟有劫盡，十方風(fēng)起，更互相對(duì)，能持此水。如是法性身佛有所說(shuō)法。除十住菩薩。三乘之人皆不能持。惟有十住菩薩不可思議方便智力悉能聽受。眾生其有見法身佛。無(wú)有三毒及眾煩惱寒熱諸苦。一切皆滅無(wú)愿不滿。如如意珠尚令眾生隨愿皆得。豈況于佛？珠與一切世間之愿。佛與一切出世間愿。若言佛不能悉滿眾生所愿。是語(yǔ)不然！

復(fù)次釋迦文尼佛，王宮受身，現(xiàn)受人法。有寒、熱、饑渴、睡眠，受諸誹謗、老、病、死等。內(nèi)心智慧神德，真佛正覺，無(wú)有異也。欲滿眾生所愿悉皆能滿。而不滿者，以無(wú)數(shù)世來(lái)，常滿眾生衣食之愿，而不免苦。今但以涅盤無(wú)為常樂益之，如人憐愍所親，不與雜毒美食。如是「世間愿」者，生諸結(jié)使，又復(fù)離時(shí)，心生大苦。是故不以為要。

復(fù)次有人言：「釋迦牟尼佛，已滿眾生所愿，而眾生自不能得。」如《毗摩羅詰經(jīng)》說(shuō)，佛以足指案地，即時(shí)國(guó)土七寶莊嚴(yán)，我佛國(guó)如是，為多怒害者現(xiàn)佛國(guó)異。又如龍王等心降雨，在人為水，餓鬼身上皆為炭火。

問曰：若能滿一切眾生愿者。則眾生有邊無(wú)有受諸饑寒苦者。何以故？一切眾生皆滿所愿。愿離苦得樂故。

答曰：滿一切者，名字一切。非實(shí)一切。

如法句偈說(shuō)：「一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖」雖言「一切」畏杖痛，如無(wú)色眾生，無(wú)身故則無(wú)杖痛；色界眾生，雖可有身亦無(wú)杖痛；欲界眾生亦有不受杖痛。而言「一切」。謂應(yīng)得杖者，說(shuō)言「一切」，非實(shí)一切。

以是故，菩薩滿一切眾生所愿，謂應(yīng)可得者，然菩薩心無(wú)齊限，福德果報(bào)亦無(wú)有量，但眾生無(wú)量阿僧只劫罪厚障故，而不能得。

如舍利弗弟子---羅頻周比丘，持戒精進(jìn)，乞食六日而不能得，乃至七日命在不久。有同道者，乞食持與，鳥即持去。

時(shí)舍利弗，語(yǔ)目揵連：「汝大神力，守護(hù)此食，令彼得之?！?p>即時(shí)目連，持食往與，始欲向口，變成為泥。

又舍利弗，乞食持與，而口自合。

最后佛來(lái)，持食與之。以佛福德無(wú)量因緣故，令彼得食。

是比丘食已。心生歡喜倍加信敬。

佛告比丘：「有為之法，皆是苦相！」為說(shuō)四諦。即時(shí)比丘漏盡意解。得阿羅漢道。

有薄福眾生，罪甚此者，佛不能救。

又知眾生，「不可得」故。深達(dá)「法性」故。諸佛無(wú)有憶想、分別。是可度、是不可度。心常寂滅，意無(wú)增減。

以是故，菩薩欲滿一切眾生愿。彼以罪故而不能得。菩薩無(wú)咎?！?/p>