卷第六十四：入法界品第三十九之五【白話】

這時(shí)，善財(cái)童子蒙受善知識(shí)的力量，依止善知識(shí)的教誨，憶念善知識(shí)的言語(yǔ)，深深喜愛(ài)悅樂(lè)善知識(shí)，心里這樣想：因?yàn)樯浦R(shí)，才使我得以見(jiàn)到佛陀；因?yàn)樯浦R(shí)，才使我得以聽聞佛法，所以善知識(shí)可說(shuō)是我的師父，因?yàn)樗麄兡荛_示教導(dǎo)我所有的佛法；可說(shuō)是我的眼睛，因?yàn)樗麄兡苁刮铱匆?jiàn)如同虛空不可盡數(shù)的諸佛；可說(shuō)是我的津濟(jì)渡口，因?yàn)樗麄兡苁刮易C入諸佛如來(lái)的蓮華寶池。

就這樣善財(cái)童子漸漸向南走去，到了海潮這個(gè)地方，看見(jiàn)由眾多珍寶筑成垣墻的普莊嚴(yán)園。其中有種種寶樹行列莊嚴(yán)，所有的寶華樹都雨下眾妙香華，散布地上。一切寶香樹香氣氛氳，普熏十方。一切寶鬉樹更雨下處處垂下的大寶鬉；一切摩尼寶王樹也雨下遍布十方的大摩尼寶；一切寶衣樹也雨下種種色衣，隨著眾生的應(yīng)求，周圍敷滿遍布；一切的意樂(lè)樹，風(fēng)一吹動(dòng)時(shí)，就自成樂(lè)音，聲音美妙得勝過(guò)天樂(lè)；一切莊嚴(yán)具樹，也各雨下各種奇妙珍玩，分布各處，作為莊嚴(yán)的飾物。那里的地面清凈，沒(méi)有任何高下凹凸，其中更有大摩尼寶成就的百萬(wàn)座殿堂，百萬(wàn)個(gè)以閻浮檀金鑲覆的樓閣，百萬(wàn)個(gè)用毗盧遮那摩尼珍寶相間交錯(cuò)莊嚴(yán)的宮殿，一萬(wàn)個(gè)用種種珍寶合成的浴池，還有圍繞四周的七寶欄楣，又有七寶鋪陳的、分布四周的階梯大道，又有湛然盈滿、香氣如同天栴檀的八功德水。金沙遍布池底，清澈的寶珠更遍布間錯(cuò)。鳧、鷹、孔雀、俱枳羅鳥也游戲其中，出聲唱著柔和優(yōu)雅的音聲。以寶網(wǎng)覆蓋、垂下種種金鈴的寶多羅樹也行列周圍。微風(fēng)吹來(lái)，就恒常發(fā)出美妙的聲音。還有廣大的寶帳、寶樹圍繞，建立無(wú)數(shù)的摩尼寶幢，光明普遍照耀百千由旬遠(yuǎn)。

又有百萬(wàn)個(gè)黑栴檀香泥凝固堆積池底的坡池，水上更陳敷遍布勝妙珍寶成就的蓮華，園中又有大摩尼寶的華光照耀。

又有名叫莊嚴(yán)幢的廣大宮殿，這宮殿是以海藏妙寶鋪地，毗琉璃寶作梁柱，以閻浮檀金鋪覆上面，以光藏摩尼寶莊嚴(yán)無(wú)數(shù)寶王的光焰熾盛，重重的珍樓中挾著種種莊飾的寶閣。阿盧耶香王、覺(jué)悟香王，都發(fā)出上妙香氣，普熏一切。

在這座宮殿里頭，又有無(wú)量分布排列四周的寶蓮華座，有所謂的照耀十方摩尼寶蓮華座、毗盧遮那摩尼寶蓮華座、照耀世間摩尼寶蓮華座、妙藏摩尼寶蓮華座、師子藏摩尼寶蓮華座、離垢藏摩尼寶蓮華座、普門摩尼寶蓮華座、光嚴(yán)摩尼寶蓮華座、安住大海藏清凈摩尼寶蓮華座、金剛師子摩尼寶蓮華座。

園中又有百萬(wàn)種寶帳，像所謂的衣帳、鬉帳、香帳、華帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴(yán)具帳、音樂(lè)帳、象王神變帳、馬王神變帳、帝釋用摩尼寶帳，如此等等，至少有百萬(wàn)的寶帳。另有百萬(wàn)大寶網(wǎng)彌覆上面，如所謂的寶鈴網(wǎng)、寶蓋網(wǎng)、寶身網(wǎng)、海藏真珠網(wǎng)、紺琉璃摩尼寶網(wǎng)、師子摩尼網(wǎng)、月光摩尼網(wǎng)、種種形象眾香網(wǎng)、寶冠網(wǎng)、寶瓔珞網(wǎng)如此等等，至少有百萬(wàn)的大寶網(wǎng)。

還有百萬(wàn)光照的大光明，如所謂的焰光摩尼寶光明、日藏摩尼寶光明、月幢摩尼寶光明、香焰摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光明、蓮華藏摩尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大燈摩尼寶光明、普照十方摩尼寶光明、香光摩尼寶光明，如此等等，至少有百萬(wàn)道光明。常雨下數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的莊嚴(yán)具，數(shù)百萬(wàn)的黑栴檀香，發(fā)出美妙的聲音，散下數(shù)百萬(wàn)的超出勝過(guò)諸天所用的曼陀羅華。數(shù)百萬(wàn)超出勝過(guò)諸天所載的瓔珞作為莊嚴(yán)，數(shù)百萬(wàn)超出勝過(guò)諸天所有妙寶鬉帶到處垂下，數(shù)百萬(wàn)超出勝過(guò)諸天所穿的眾色妙衣，數(shù)百萬(wàn)雜色摩尼寶珠，妙光普照。數(shù)百萬(wàn)天子都欣樂(lè)瞻仰他的容顏，頭面頂禮；有數(shù)百萬(wàn)的采女從虛空投身下來(lái)；數(shù)百萬(wàn)的菩薩都恭敬親近，恒常樂(lè)于聽聞佛法。

這時(shí)，休舍優(yōu)婆夷坐在真金寶座上，戴著海藏真珠網(wǎng)，冠掛著勝過(guò)諸天所用的真金寶釧，垂著結(jié)青色的頭發(fā)，以大摩尼寶珠綴成的寶網(wǎng)莊嚴(yán)她的頭部。以師子口摩尼寶珠作耳鐺，以如意摩尼寶王作瓔珞，各種寶網(wǎng)都垂覆在她身上，百千億那由他數(shù)的眾生都恭敬地向她曲身鞠躬。

東方無(wú)量的眾生都前來(lái)拜見(jiàn)她，如所謂的梵天眾、梵眾天眾、大梵天眾、梵輔天眾、自在天眾，乃至一切人及非人，南、西、北方四維上下，都是如此。凡是能夠看見(jiàn)這位優(yōu)婆夷的人，都能除滅所有的病苦，遠(yuǎn)離種種的煩惱塵垢。拔除各種邪見(jiàn)的毒刺，摧毀障礙的大山。證人無(wú)礙的清凈境界，增明所有的善根，長(zhǎng)養(yǎng)諸根。證入所有的智慧法門、總持法門、三昧法門、大愿法門、妙行法門、功德法門，這種種法門無(wú)不立刻現(xiàn)前。又她的心量廣大，具足神通，身形無(wú)礙，所以能前往任何地方。

這時(shí)，善財(cái)童子進(jìn)入普莊嚴(yán)園，周遍觀察，看見(jiàn)休舍優(yōu)婆夷坐在精妙的寶座上。于是善財(cái)童子就走到優(yōu)婆夷前，頂禮她的雙足，繞著她行走無(wú)數(shù)圈之后，對(duì)她說(shuō)：圣者啊！我以前就已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)了，卻還不知道菩薩如何修學(xué)菩薩行？如何修菩薩道？我聽說(shuō)圣者善于循循誘導(dǎo)、教誨眾生，祈愿圣者能為我說(shuō)法。

休舍優(yōu)婆夷回答他：善男子?。∥抑蛔C得一種菩薩的解脫法門。凡是見(jiàn)聞憶念我、與我同住、供給我的眾生，都不會(huì)白費(fèi)空過(guò)。善男子啊！凡是不種善根，不能被善友攝受，不被諸佛護(hù)念的人，永遠(yuǎn)都不能見(jiàn)到我。善男子??！凡是能夠見(jiàn)到我的人，都是已獲得不退轉(zhuǎn)的無(wú)上正等正覺(jué)。

善男子??！東方諸佛常常來(lái)到這里，坐在寶座上，為我說(shuō)法。南、西、北方，四維上下的諸佛也常來(lái)我這里，坐在寶座上，為我說(shuō)法。善男子?。∥乙恢倍疾辉犭x見(jiàn)佛聞法，所以能與所有的菩薩共同安住。

善男子?。∥疫@里有八萬(wàn)四千億那由他的大眾，安住此園，與我同行，都已得不退轉(zhuǎn)的無(wú)上正等正覺(jué)，其余安住此園的眾生，也都已普遍證入不退轉(zhuǎn)的果位。

善財(cái)童子問(wèn)：圣者??！您發(fā)無(wú)上正等正覺(jué)心有多久的時(shí)間了？

休舍優(yōu)婆夷回答：善男子?。∥疫^(guò)去曾在燃燈佛那里修行梵行，恭敬供養(yǎng)，聞法受持；之前也曾在離垢佛那里，出家學(xué)道，受持正法；之前也曾在妙幢佛那里；之前也曾在勝須彌佛那里；之前也曾在蓮華德藏佛那里；之前也曾在毗盧遮那佛那里；之前也曾在普眼佛那里；之前也曾在梵壽佛那里；之前也曾在金剛臍佛那里；之前也曾在婆樓那天佛那里修學(xué)。

善男子?。∥疫^(guò)去曾在無(wú)量的時(shí)劫、無(wú)量的生趣中，像這樣次第地在三十六恒河沙數(shù)的諸佛那里，恭敬供養(yǎng)承事每一位佛陀，并且聽聞受持佛法，清凈修行梵行。在此之前的事，就只有佛的智慧才能了知，我是無(wú)法測(cè)度的。

善男子啊！菩薩的初發(fā)心是沒(méi)有限量的，因?yàn)樗艹錆M一切法界；菩薩拔苦的大悲法門是無(wú)量的，因?yàn)樗芷毡榛厝艘磺惺篱g；菩薩的大愿法門是無(wú)量的，因?yàn)樗芫烤故椒ń纾黄兴_予樂(lè)的大慈法門是無(wú)量的，因?yàn)樗芷毡楸幼o(hù)所有的眾生；菩薩所修行是無(wú)量的，因?yàn)樗茉谒械膭x土、所有的時(shí)劫中修習(xí)；菩薩的三昧力是無(wú)量的，因?yàn)樗苁蛊兴_道從不退失；菩薩的總持力是無(wú)量的，因?yàn)樗芸偝忠磺械氖篱g；菩薩的智慧光明力是無(wú)量的，因?yàn)樗芷毡樽C人三世；菩薩的神通力是無(wú)量的，因?yàn)樗芷宅F(xiàn)所有的剎網(wǎng)；菩薩的辯才力是無(wú)量的，因?yàn)樗軓囊灰袈暯庵磺校黄兴_的清凈身是無(wú)量的，因?yàn)樗纳硇文鼙榧八械姆饑?guó)剎土。

善財(cái)童子問(wèn)：圣者??！您要多久之后當(dāng)?shù)米C無(wú)上正等正覺(jué)呢？

休舍優(yōu)婆夷回答：善男子啊！菩薩不會(huì)只為了調(diào)伏一個(gè)眾生而發(fā)菩提心，不會(huì)為了只教化調(diào)伏百位眾生而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了教化調(diào)伏不可說(shuō)不可說(shuō)的眾生而發(fā)菩提心，也不會(huì)只為教化調(diào)伏一個(gè)世界的眾生而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了教化不可說(shuō)不可說(shuō)世界的眾生而發(fā)菩提心，不會(huì)只為了教化閻浮提微塵數(shù)世界的眾生而發(fā)菩提心，不會(huì)只為了教化三千大千世界微塵數(shù)世界的眾生而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了教化不可說(shuō)不可說(shuō)三千大千世界微塵數(shù)世界的眾生而發(fā)菩提心；不會(huì)只為供養(yǎng)一如來(lái)而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)的如來(lái)而發(fā)菩提心；他不會(huì)只為了供養(yǎng)一個(gè)世界中次第興起世間的諸佛而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)世界次第興起世間的諸佛而發(fā)菩提心；也不會(huì)只為了供養(yǎng)一個(gè)三千大千世界微塵數(shù)世界次第興起世間的諸佛而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了供養(yǎng)不可說(shuō)不可丨兌佛國(guó)剎土微塵數(shù)世界次第興起世間的諸佛而發(fā)菩提心；不會(huì)只為了莊嚴(yán)清凈一個(gè)世界而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了莊嚴(yán)清凈不可說(shuō)不可說(shuō)的世界而發(fā)菩提心；不會(huì)只為了莊嚴(yán)清凈一個(gè)三千大千世界之微塵數(shù)的世界而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了莊嚴(yán)清凈不可說(shuō)不可說(shuō)的三千大千世界之微塵數(shù)的世界而發(fā)菩提心；不會(huì)只為了住持一位如來(lái)的遺法而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了住持不可說(shuō)不可說(shuō)如來(lái)的遺法而發(fā)菩提心；不會(huì)只為了住持一個(gè)世界的諸佛遺法而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了住持不可說(shuō)不可說(shuō)世界的如來(lái)遺法而發(fā)菩提心；不會(huì)只為了住持一閻浮提微塵數(shù)如來(lái)遺法而發(fā)菩提心，乃至不會(huì)只為了住持不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)世界的諸佛遺法而發(fā)菩提心。

如此總括來(lái)說(shuō)，他不會(huì)只為圓滿一位佛陀的誓愿，不會(huì)只為了前往一位佛陀的國(guó)土，不會(huì)只為了證人一位佛陀的聚會(huì)，不會(huì)只為了住持一位佛陀的法眼，不會(huì)只為了轉(zhuǎn)一位佛陀的法輪，不會(huì)只為了了知一個(gè)世界的所有時(shí)劫次第順序，不會(huì)只為了了知一個(gè)眾生的心海，不會(huì)只為了了知一個(gè)眾生的根海，不會(huì)只為了了知一個(gè)眾生的業(yè)海，不會(huì)只為了了知一個(gè)眾生的行海，不會(huì)只為了了知一個(gè)眾生的煩惱海，不會(huì)只為了了知一個(gè)眾生的煩惱習(xí)氣海，乃至不會(huì)只為了了知不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的眾生煩惱習(xí)氣海而發(fā)菩提心。

菩薩為了教化調(diào)伏眾生，一個(gè)都沒(méi)有余漏，而發(fā)菩提心；他為了承事供養(yǎng)諸佛，連一位都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了莊嚴(yán)清凈諸佛國(guó)土，一個(gè)剎土都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了護(hù)持諸佛正法，一個(gè)教法都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了成就圓滿如來(lái)所有的誓愿，一個(gè)誓愿都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了前往諸佛國(guó)土，一個(gè)國(guó)土都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了證入諸佛眾會(huì)，一處都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了了知所有世界的一切時(shí)劫次第，一點(diǎn)都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了了知一切眾生心海，一點(diǎn)都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了了知眾生的根性海，絲毫都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了了知眾生的業(yè)海，絲毫都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了了知眾生行海，一點(diǎn)都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了滅絕眾生所有的煩惱海，一點(diǎn)都不空過(guò)而發(fā)菩提心；他為了拔除眾生的煩惱習(xí)氣海，一點(diǎn)都不空過(guò)而發(fā)菩提心。善男子?。《笠恼f(shuō)，菩薩能以如此等百萬(wàn)阿僧祇的方便行，而發(fā)菩提心。

善男子??！這是因?yàn)槠兴_行能普遍證入所有法門，普遍趣入并莊嚴(yán)清凈所有的剎土。所以，善男子?。≈挥挟?dāng)一切世界都莊嚴(yán)清凈之后，我的誓愿才算窮盡；一切眾生的煩惱習(xí)氣都拔除之后，我的誓愿才算圓滿。善財(cái)童子又問(wèn)她：圣者?。∵@個(gè)解脫法門要怎么稱呼呢？

休舍優(yōu)婆夷回答：善男子啊！這個(gè)解脫法門叫離憂安隱幢三昧。善男子?。∥抑恢肋@個(gè)解脫法門，所以，如果是像菩薩摩訶薩，心像大海，能容受一切佛法；如同須彌山，志意堅(jiān)固，不可動(dòng)搖；如同善見(jiàn)藥，能拔除眾生的煩惱重病；如同明凈的日輪，能破除眾生的無(wú)明暗障；猶如大地，能作所有眾生的依止；猶如好風(fēng)，能作為眾生的義利；猶如明燈，能為眾生生起智慧光明；猶如大云，能為眾生雨下寂滅之法；猶如潔凈的月輪，能為眾生放出福德光明；猶如帝釋，能守護(hù)一切眾生，這一切我就無(wú)法了知，也不能演說(shuō)窮盡他們的功德了！

善男子啊！在此地的南方海濱，有一處名叫那羅素的國(guó)土，其中有位名為毗目瞿沙？的仙人，你去請(qǐng)教他：菩薩如何學(xué)菩薩行、修菩薩道？這時(shí)，善財(cái)童子頂禮休舍優(yōu)婆夷雙足，繞行無(wú)數(shù)圈，殷勤瞻仰她的容顏，悲泣流淚。心里這樣想：能夠得證菩提是難得的，能夠親近善知識(shí)是非常難得的，能夠遇到善知識(shí)是非常難得的，能夠得到菩薩諸根是非常難得的，能夠清凈菩薩諸根是非常難得的，能夠遇同行的善知識(shí)是非常難得的，能夠如理觀察是非常難得的，能夠依教修行是非常難得的，能夠遇到出生善心的方便是非常難得的，能夠遇到增長(zhǎng)一切智法光明是非常難得的。他這樣想了之后就告退繼續(xù)向南行。

這時(shí)，善財(cái)童子一心隨順?biāo)嘉┢兴_的正教，隨順?biāo)嘉┢兴_的清凈行，生出增長(zhǎng)菩薩的福力心，生出明見(jiàn)一切諸佛的心，生起出生一切諸佛的心，生出增長(zhǎng)一切大愿的心，生出普見(jiàn)十方諸法的心，生出明照諸法實(shí)性的心，生出普散去一切障礙的心，生出觀察法界無(wú)暗的心，生出清凈意寶莊嚴(yán)的心，生出摧伏一切眾魔的心。就這樣一路思惟慢慢游行，到了那羅素國(guó)，到處尋覓毗目瞿沙仙人。

這時(shí)，他看見(jiàn)一大片以阿僧祇數(shù)樹莊嚴(yán)的樹林，各種葉樹茂密地分布，各種華樹都欣欣向榮地盛開著，各種果樹也相繼成熟，各種寶樹都雨下摩尼珍果，到處都行列著大栴檀樹，各種沉水樹也都散發(fā)出上好的香氣，悅意可愛(ài)的香樹更有妙香莊嚴(yán)，波吒羅？樹也圍繞四面，尼拘律樹樹身高聳挺直，閻浮檀樹常雨下甘美鮮果，優(yōu)缽羅華、波頭摩華莊嚴(yán)著池沼。

這時(shí)，善財(cái)童子見(jiàn)到那位毗目瞿沙仙人在栴檀樹下，鋪草而坐，率領(lǐng)一萬(wàn)徒眾。他們有的穿鹿皮，有的穿樹皮，有的穿著編織而成的草衣服，發(fā)髻結(jié)環(huán)垂于兩鬢，前后圍繞。善財(cái)童子見(jiàn)了之后，就走到仙人面前，五體投地說(shuō)：我現(xiàn)在終于遇到真正的善知識(shí)了。善知識(shí)，能趣向一切智慧的門戶，因?yàn)樗麄兡苁刮易C入真實(shí)道；善知識(shí)，能趣向一切智慧的車乘，因?yàn)樗麄兡苁刮易C入如來(lái)的境界；善知識(shí)，是能趣向一切智慧的舟船，因?yàn)樗麄兡苁刮业竭_(dá)智慧的寶洲：善知識(shí)，是能趣向一切智慧的火炬，因?yàn)樗麄兡苁刮疑鹗Φ墓饷?；善知識(shí)，是能趣向一切智慧的道路，因?yàn)樗麄兡苁刮易C人涅槃大城；善知識(shí)，是能趣向一切智慧的明燈，因?yàn)樗麄兡苁刮覐匾?jiàn)平穩(wěn)或危險(xiǎn)之道；善知識(shí)，是能趣向一切智慧的橋梁，因?yàn)樗麄兡苁刮叶冗^(guò)險(xiǎn)惡的地方；善知識(shí)，就是能趣向一切智慧的寶蓋，因?yàn)樗麄兡苁刮疑鹩铇?lè)的大慈清涼力量；善知識(shí)，就是能趣向一切智慧的眼目，因?yàn)樗麄兡苁刮乙?jiàn)到種種法性法門；善知識(shí)，就是能趣向一切智慧的海潮，因?yàn)樗麄兡苁刮覉A滿具足大悲法水。

說(shuō)完之后，善財(cái)從地上起身，繞行仙人數(shù)圈，合掌走到仙人面前，向圣者說(shuō)：我在以前就已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，然而卻還不知道菩薩該如何學(xué)菩薩行？如何修菩薩道？我聽說(shuō)圣者善于循循誘導(dǎo)、教誨眾生，希望您能為我解說(shuō)。

這時(shí)，毗目瞿沙仙人看看自己的徒眾，而說(shuō)：善男子??！這個(gè)童子已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心。善男子?。∵@個(gè)童子能普遍施予眾生無(wú)畏的力量，這個(gè)童子能為眾生普遍興作利益，這個(gè)童子能常觀察諸佛的智慧大海，這個(gè)童子想要飲一切甘露法雨，這個(gè)童子想要測(cè)度廣大的法海，這個(gè)童子想要使眾生安住智慧海中，這個(gè)童子想要普遍發(fā)起廣大的悲云，這個(gè)童子想要普遍雨下廣大的法雨，這個(gè)童子想要以智月普照世間，這個(gè)童子想要滅除世間的煩惱毒熱，這個(gè)童子想要長(zhǎng)養(yǎng)一切含識(shí)有情的所有善根。

仙眾聽聞這話之后，就各自用種種上妙香華，散在善財(cái)童子身上，投身于地，向善財(cái)行禮，恭敬圍繞地說(shuō)：現(xiàn)在，這個(gè)童子一定能夠救護(hù)眾生，一定能夠滅除所有地獄苦痛，一定能夠永遠(yuǎn)斷除所有的畜生道，一定能夠輾轉(zhuǎn)除去閻羅王的世界，一定能夠關(guān)閉所有苦難處的大門，一定能夠干竭所有愛(ài)欲大海，一定能夠永遠(yuǎn)滅除眾生的苦蘊(yùn)，一定能夠永遠(yuǎn)破除無(wú)明黑暗，一定能夠永遠(yuǎn)斷除貪愛(ài)系縛，一定能夠以福德之大輪山圍繞世間，一定能夠以智慧之大寶須彌山顯示世間，一定能夠出現(xiàn)清凈智日，一定能夠開示善根法藏，使世間明辨識(shí)艱險(xiǎn)平易。

這時(shí)，毗目瞿沙仙告訴諸位仙人說(shuō)：善男子??！如果有人能發(fā)無(wú)上正等正覺(jué)，必當(dāng)成就一切智道。這個(gè)善男子已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)了，所以一定能夠清凈諸佛功德地。

這時(shí)，毗目瞿沙仙告訴善財(cái)童子說(shuō)：善男子啊！我已證得菩薩的無(wú)勝幢解脫三昧。

善財(cái)童子問(wèn)：圣者??！什么是無(wú)勝幢解脫三昧啊？

這時(shí)，毗目仙人就伸出右手，撫摩善財(cái)?shù)念^頂，執(zhí)起善財(cái)?shù)氖?。這時(shí)，善財(cái)童子看見(jiàn)自身前往拜詣十方十個(gè)佛國(guó)剎土微塵數(shù)世界，到十方佛國(guó)剎土微塵數(shù)諸佛那里，見(jiàn)到那些佛陀的剎土及他們的大眾聚會(huì)，還有諸佛的身相妙好，種種莊嚴(yán)。也聽聞了那些諸佛隨順眾生心之喜樂(lè)，而演說(shuō)的佛法，并且通達(dá)每一文辭語(yǔ)句，并各別受持，毫不雜亂。也知道那些諸佛以什么信解，清凈調(diào)治所有的誓愿。也知道那些諸佛以什么清凈的大愿成就所有的力量。也看見(jiàn)那些諸佛隨順眾生心所相應(yīng)而顯現(xiàn)的色相。也看見(jiàn)那些諸佛的大光明網(wǎng)，現(xiàn)種種色，清凈圓滿。也知道那些諸佛以無(wú)礙的智慧，出大明力。又看見(jiàn)自己身在諸佛的處所，經(jīng)過(guò)了一日夜或七日夜，半月、一月、一年、十年、百年、千年，或經(jīng)過(guò)了億年，或阿庾多個(gè)億年，或那由他個(gè)億年，或經(jīng)過(guò)了半個(gè)時(shí)劫，或經(jīng)過(guò)了一個(gè)時(shí)劫，乃至百個(gè)時(shí)劫、千個(gè)時(shí)劫、或百千億個(gè)時(shí)劫，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫。

這時(shí)，善財(cái)童子因?yàn)楸黄兴_無(wú)勝幢解脫智慧光明照耀，而證得毗盧遮那藏三昧的光明；因?yàn)楸粺o(wú)盡智的解脫三昧光明照耀，而證得普攝諸方陀羅尼的光明；因?yàn)楸唤饎傒喭恿_尼門的光明照耀，而證得極清凈智慧心的三昧光明；因?yàn)楸黄臻T莊嚴(yán)藏般若波羅蜜的光明照耀，而證得諸佛虛空藏輪的三昧光明；因?yàn)楸恢T佛法輪的三昧光明照耀，而證得三世無(wú)盡智慧的三昧光明。

這時(shí)，仙人放開善財(cái)童子的手，善財(cái)童子看見(jiàn)自己還在原來(lái)的地方。這時(shí)，仙人告訴善財(cái)：善男子?。∧氵€能憶念方才的境界嗎？

善財(cái)回答：是的。這都是因?yàn)槭フ呱浦R(shí)的力量所至。

仙人說(shuō)：善男子?。∥抑恢肋@菩薩無(wú)勝幢解脫，如果是像菩薩摩訶薩，成就一切殊勝的三昧，在一切的時(shí)刻都能得到自在，在一念之間就能出生諸佛的無(wú)量智慧。以佛的智慧燈作為莊嚴(yán)，普照世間；以一念普遍證入三世境界，分身遍往十方國(guó)土；以智慧之身普趣入一切法界，并隨順眾生的心，普遍示現(xiàn)他們面前，并且觀察他們的根行而利益他們，或放出清凈光明，使人喜悅快樂(lè)，這一切我實(shí)在無(wú)法了知、演說(shuō)窮盡那些菩薩他們的功德行、他們的殊勝誓愿、他們的莊嚴(yán)剎土、他們的智慧境界、他們的三昧所行、他們的神通變化、他們的解脫游戲、他們的身相差別、他們的音聲清凈，乃至于他們的智慧光明。

善男子?。≡诖说氐哪戏?，有一個(gè)名叫伊沙那？的聚落，有位名叫勝熱的婆羅門。你去請(qǐng)教他：菩薩如何學(xué)菩薩行、修菩薩道？

這時(shí)，善財(cái)童子歡喜踴躍，頂禮仙人的雙足，繞著仙人行走無(wú)數(shù)圈之后，殷勤瞻仰他的容顏，就辭行告退，繼續(xù)南行。

這時(shí)，善財(cái)童子因?yàn)楸黄兴_無(wú)勝幢解脫三昧所照耀，而安住諸佛不可思議的神力。證人菩薩不可思議的解脫神通智慧，證得菩薩不可思議的三昧智慧光明，證得所有時(shí)劫薰修三昧的智慧光明，證得了知一切境界皆依想所住三昧智慧光明，證得一切世間殊勝的智慧光明，在任何地方都能示現(xiàn)身形，以究竟智慧演說(shuō)無(wú)二無(wú)分別的平等法。以明凈智慧普照境界，凡所聽聞的法都能安忍受持，清凈信解。對(duì)于法的自性，決定明了。心恒常不舍菩薩妙行，追求一切智慧，永不退轉(zhuǎn)。他又獲得了十力的智慧光明，精勤覓求妙法，從不滿足。又不斷正念修行，證人諸佛的境界，出生菩薩的無(wú)量莊嚴(yán)。他已清凈無(wú)邊的大愿，因此能用無(wú)窮盡的智慧，了知無(wú)邊世界網(wǎng)。以沒(méi)有怯弱的心，度脫無(wú)量眾生大海0又能了知無(wú)邊菩薩眾的種種境界，并且看見(jiàn)無(wú)邊世界的種種差別，看見(jiàn)無(wú)邊世界的種種莊嚴(yán)，證入無(wú)邊世界的微細(xì)境界。了知無(wú)邊世界的種種名號(hào)。了知無(wú)邊世界的種種言說(shuō)，了知無(wú)邊眾生的種種信解，看見(jiàn)無(wú)邊眾生的種種行，看見(jiàn)無(wú)邊眾生的成熟行，看見(jiàn)無(wú)邊眾生的差別想，憶念善知識(shí)。

他就這樣慢慢游行，到了伊沙那聚落，看見(jiàn)那勝熱婆羅門正在修各種苦行，求一切智。他四面聚集了如大山的烈火，其中有非常高峻的刀山，勝熱婆羅門爬到那高山上，投身進(jìn)人火中。

這時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，合掌站立，說(shuō)：圣者??！我在以前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心，然而我還不知道菩薩如何學(xué)菩薩行？如何修菩薩道？我聽說(shuō)圣者善于循循誘導(dǎo)、教誨眾生，希望您能為我解說(shuō)。

婆羅門回答：善男子??！如果你現(xiàn)在能夠爬上這刀山，投身大火中，你就能清凈所有的菩薩行。

這時(shí)，善財(cái)童子心里這樣想：能得到人身是非常難得的，能遠(yuǎn)離各種苦難是非常難得的，能夠沒(méi)有災(zāi)難是非常難得的，能夠得到清凈的法門是非常難得的，能夠遇到諸佛是非常難得的，能夠具足諸根是非常難得的，能夠聽聞佛法是非常難得的，能夠遇到善人是非常難得的，能夠碰到真正的善知識(shí)是非常難得的，能夠受持如理的正教是非常難得的，能過(guò)著如法的生活是非常難得的，能夠隨法修行是非常難得的。這個(gè)婆羅門，難道是魔指使來(lái)的嗎？會(huì)不會(huì)是魔的險(xiǎn)惡徒黨，狡詐地示現(xiàn)菩薩善知識(shí)的樣子，而想使我難以增長(zhǎng)善根，減短壽命，而障礙我修行一切智慧之道，引我進(jìn)入惡道，障礙我的法門，障礙我的佛法呢？

他正在這樣想的時(shí)候，成千上萬(wàn)的梵天都在虛空中說(shuō)：善男子啊！千萬(wàn)不要有這種念頭！千萬(wàn)不要有這種念頭！現(xiàn)在這位圣者已證得金剛焰三昧光明，發(fā)起大精進(jìn)，度化所有的眾生，從不退轉(zhuǎn)。他一心只要消竭一切的貪愛(ài)大海，截?cái)嘁磺械男耙?jiàn)縛網(wǎng)，燒滅一切煩惱的薪柴，照耀一切疑惑的稠林，斷除一切老死的恐怖，破壞所有的三世障礙，放出一切法的光明。

善男子?。∥覀冭筇於鄨?zhí)著邪見(jiàn)，都自稱是自在者、是能作者，在世間中我是最殊勝的。但是一看見(jiàn)勝熱婆羅門五熱焚炙自身，我們對(duì)自己的宮殿，頓時(shí)失去了喜樂(lè)愛(ài)著。即使身處禪定也不得禪悅，于是我們就一起前來(lái)拜見(jiàn)婆羅門。這時(shí)，婆羅門以神通力示現(xiàn)大苦行，為我等說(shuō)法，使我們滅除所有的邪見(jiàn)，除去所有的驕慢，使我們安住于大慈，普行大悲，生起廣大的心愿，發(fā)起菩提意，常見(jiàn)諸佛，恒常聽聞妙法，在一切處，心無(wú)障礙。

虛空中又有成千上萬(wàn)的諸魔，用天摩尼寶散在婆羅門上，告訴善財(cái)童子說(shuō)：善男子啊！這婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，那光的光明，照得我所有宮殿莊嚴(yán)具的光明，都黯然無(wú)光。使我等一點(diǎn)兒也不心生喜樂(lè)貪著，于是我和眷屬們都前來(lái)拜見(jiàn)他。這婆羅門就為我們說(shuō)法，使我及其他無(wú)數(shù)的天子、天女等，都證得不退轉(zhuǎn)的無(wú)上正等正覺(jué)。

虛空中又有成千上萬(wàn)的自在天王，各散天華，說(shuō)：善男子啊！這婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，那光的光明，照得我們所有宮殿莊嚴(yán)具的光明，都黯然無(wú)光。使我身處其中，一點(diǎn)兒也不心生愛(ài)戀貪著，于是我就與眷屬都前來(lái)拜見(jiàn)他。這位婆羅門就為我等說(shuō)法，使我心意自由，在煩惱中得到自在，在受生中得到自在，在所有業(yè)障中得到自在，在所有的三昧中得到自在，在莊嚴(yán)具中得到自在，在壽命中得到自在，乃至能在一切佛法中得到自在。

虛空中又有成千上萬(wàn)的化樂(lè)天王，作天音樂(lè)，恭敬供養(yǎng)，說(shuō)：善男子??！這位婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，那光的光明，照得我宮殿所有莊嚴(yán)器具及所有宮女都不受欲樂(lè)、不求欲樂(lè)，身心柔軟，于是我們就和諸天前來(lái)拜見(jiàn)他。這時(shí)，婆羅門就為我等說(shuō)法，清凈我們的心意，明潔我們的心意，純善我們的心意，柔軟我們的心意，使我們心生歡喜，乃至使我們得到十力的清凈之身。生出無(wú)量身，乃至使我們得到佛身、佛語(yǔ)、佛聲、佛心，具足成就一切智智。

虛空中又有成千上萬(wàn)的兜率天王、天子、天女，及無(wú)數(shù)眷屬，雨下妙香，恭敬頂禮，說(shuō)：善男子?。∵@婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，使我們諸天及眷屬，都不再喜愛(ài)貪著自己的宮殿，于是我們就前來(lái)拜見(jiàn)他。我們一聽他說(shuō)法，就不再貪著境界，而減少欲望，心常知足歡喜，心得充滿，并生起各種善根，發(fā)菩提心，乃至圓滿一切佛法。

虛空中又有成千上萬(wàn)的三十三天及他們的眷屬、天子、天女，前后圍繞，雨下天曼陀羅華，恭敬供養(yǎng)，說(shuō)：善男子??！這婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，使我們諸天都不再喜樂(lè)貪著天樂(lè)。于是我們就共同前來(lái)拜詣他。這時(shí)，婆羅門就為我們演說(shuō)一切法都是無(wú)常、容易敗壞的，于是我們就舍棄遠(yuǎn)離所有的欲樂(lè)，斷除了驕慢放逸，只愛(ài)樂(lè)無(wú)上菩提。而且，善男子??！我當(dāng)時(shí)一看見(jiàn)婆羅門的時(shí)候，須彌山頂就產(chǎn)生六種震動(dòng)，我們雖然害怕，但都發(fā)起菩提心，堅(jiān)固不動(dòng)。

虛空中又有成千上萬(wàn)的龍王，像所謂的伊那跋羅龍王、難陀優(yōu)波難陀龍王等，雨下黑栴檀。還有無(wú)數(shù)的龍女演奏天樂(lè)，雨下天妙華及天香水，恭敬供養(yǎng)說(shuō)：善男子?。∵@婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，那火的光明，普照所有龍的宮殿，使所有龍眾都遠(yuǎn)離了熱沙的恐怖、被金翅鳥吞噬的恐怖。并且滅除嗔恚，得到清涼的身體，心中不再有任何的污垢穢濁，能信解聽聞佛法，厭惡龍趣，至誠(chéng)地悔除業(yè)障，乃至發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，安住一切智。

虛空中又有成千上萬(wàn)的夜叉王，用種種供具，恭敬供養(yǎng)勝熱婆羅門以及善財(cái)童子說(shuō)：善男子??！這婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，使我及我的眷屬都能對(duì)眾生心發(fā)慈憫，一切的羅剎、鳩槃?shì)钡龋残纳葢?。因?yàn)槲覀円研纳葢?，所以不再惱害眾生，他們都?lái)見(jiàn)我。我和他們也不再愛(ài)樂(lè)貪著自己的宮殿，于是我與他們共同來(lái)到這里。那時(shí)，婆羅門就為我們說(shuō)法，如我們所相應(yīng)的因緣而說(shuō)法，使我們的身心安樂(lè)，又使無(wú)數(shù)的夜叉、羅剎、鳩槃?shì)钡龋l(fā)起無(wú)上的菩提心。

虛空中又有成千上萬(wàn)的乾闥婆王：善男子啊！這婆羅門五熱焚炙自身，火光一照耀我的宮殿時(shí)，我們都得到不可思議的悅樂(lè)，所以我們都來(lái)到這里。婆羅門就為我們說(shuō)法，使我們得證不退轉(zhuǎn)的無(wú)上正等正覺(jué)。

虛空中又有成千上萬(wàn)的阿修羅王，從大海出現(xiàn)，舒展右膝輪，合掌向前行禮，說(shuō)：善男子??！這婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，我們阿修羅所有宮殿、大海、大地，都震動(dòng)不已，使我們無(wú)不舍棄驕慢放逸，所以我們前來(lái)拜見(jiàn)他。跟隨他聽聞佛法，舍棄遠(yuǎn)離諂曲矯誑，安住安忍的境地，堅(jiān)固不動(dòng)，圓滿十力。

虛空中又有成千上萬(wàn)的迦樓羅王，以勇力持王為領(lǐng)導(dǎo)，幻化成外道童子的形體唱誦說(shuō)：善男子??！這婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，那火的光明照耀并震動(dòng)了我的宮殿，令人畏怖，所以我們特地前來(lái)拜見(jiàn)。這時(shí)，婆羅門就為我們?nèi)缢鄳?yīng)的因緣說(shuō)法，使我們修習(xí)大慈，稱贊大悲，度脫生死大海，在五欲的泥淖中脫拔救濟(jì)眾生，贊嘆菩提心，生起方便智慧，隨順眾生適宜的因緣時(shí)節(jié)，調(diào)伏眾生。

虛空中又有成千上萬(wàn)的緊那羅王在虛空中唱誦說(shuō)：善男子??！這婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，我們所住的宮殿，所有的多羅樹、寶鈴網(wǎng)、寶繒帶、音樂(lè)樹、妙寶樹及樂(lè)器，能自然發(fā)出佛聲、法聲，以及不退轉(zhuǎn)菩薩僧聲、發(fā)愿要求無(wú)上菩提聲，這聲音說(shuō)：在某個(gè)地方、某個(gè)國(guó)家，有某某菩薩，發(fā)菩提心；在某個(gè)地方、某個(gè)國(guó)家，有某某菩薩，修行苦行。凡是難以舍棄的東西都能舍棄，乃至清凈一切智行。在某個(gè)地方、某個(gè)國(guó)家，有某某菩薩，前往道場(chǎng)。乃至在某個(gè)地方、某個(gè)國(guó)家，有某某如來(lái)，作佛事之后，而證人大般涅槃。

善男子啊！如果有人粉碎閻浮提的一切草木為微塵，這些尚可了知其數(shù)，然而我宮殿中的寶多羅樹，乃至樂(lè)器所說(shuō)的菩薩名、如來(lái)名，所發(fā)的大愿，及所修行的一切，卻無(wú)人能夠了知其邊際。

善男子??！我們因?yàn)槁犅劮鹇?、法聲、菩薩僧聲，而心生歡喜，所以前來(lái)拜詢這勝熱婆羅門。這時(shí)，婆羅門即為我們以相應(yīng)的法而說(shuō)法，使我們及其他無(wú)數(shù)的眾生得以得證無(wú)上正等正覺(jué)。

虛空中又有無(wú)數(shù)的欲界諸天，以上妙的供具恭敬地供養(yǎng)唱誦：善男子?。∵@婆羅門五熱焚炙自身的時(shí)候，那光的光明照徹了阿鼻等一切地獄，所有受苦的眾生都得以休息。我們一看見(jiàn)這火光明，心中就生起清凈信心。因?yàn)檫@堅(jiān)固的信心，使我們命終之后，得生在天上。又我們?yōu)榱酥鲌?bào)恩，而前來(lái)拜見(jiàn)他，恭敬瞻仰他的容顏，沒(méi)有滿足。這時(shí)，婆羅門就為我們說(shuō)法，使無(wú)量眾生都能發(fā)起菩提心。

這時(shí)，善財(cái)童子聽聞這些法門之后，心生歡喜，就以對(duì)待真實(shí)善知識(shí)、的心看視婆羅門，以頭觸地頂禮致敬、唱誦：祈愿圣者原諒我對(duì)大圣善知識(shí)生起的不善心，我愿誠(chéng)心悔過(guò)。

這時(shí)，婆羅門就為善財(cái)說(shuō)了以下的偈頌：

若有諸菩薩眾，隨順善知識(shí)教，

一切無(wú)有疑懼，安住心不動(dòng)搖。

當(dāng)知如是之人，必獲廣大利益，

端坐菩提樹下，成于無(wú)上正覺(jué)。

這時(shí)，善財(cái)童子立刻登上刀山，投人火堆。他還沒(méi)掉到火坑時(shí)，就證得了菩薩善住三昧；才剛接觸到火焰，又證得了菩薩靜樂(lè)神通三昧。善財(cái)對(duì)婆羅門說(shuō)：太奇妙了！圣者??！這些刀山和大火坑，我的身體一接觸到它們時(shí)，竟是如此安穩(wěn)快樂(lè)。

這時(shí)，婆羅門就告訴善財(cái)童子：善男子??！我只證得這種菩薩無(wú)盡輪解脫。如果是像諸位菩薩摩訶薩的大功德火焰，能燒盡一切眾生的見(jiàn)惑，使其完全無(wú)有剩余，必定不會(huì)退轉(zhuǎn)無(wú)窮盡心、無(wú)懈怠心、無(wú)怯弱心，發(fā)起如同金剛藏那羅延心，立刻修行無(wú)遲緩心，誓愿如同風(fēng)輪一般，普遍受持一切精進(jìn)大誓愿，皆無(wú)退轉(zhuǎn)。這些功德行，我是無(wú)法宣說(shuō)得盡的。

善男子??！此地的南方，有一座名叫師子奮迅的城邑。城里有一位名叫慈行的童女。你去拜訪她，并請(qǐng)問(wèn)她：菩薩應(yīng)該如何學(xué)菩薩行、如何修菩薩道？

說(shuō)完之后，善財(cái)童子便頂禮婆羅門的雙足，繞著他走了無(wú)數(shù)圈，辭退離去。

【原典】

爾時(shí)，善財(cái)童子蒙善知識(shí)力，依善知識(shí)教，念善知識(shí)語(yǔ)，于善知識(shí)深心愛(ài)樂(lè)，作是念言：「因善知識(shí)，令我見(jiàn)佛；因善知識(shí)，令我聞法。善知識(shí)者是我?guī)煾?，示?dǎo)于我諸佛法故；善知識(shí)者是我眼目，令我見(jiàn)佛如虛空故；善知識(shí)者是我津濟(jì)，令我得入諸佛如來(lái)蓮華池故?！?/p>

漸漸南行，至海潮處，見(jiàn)普莊嚴(yán)園，眾寶垣墻周匝圍繞，一切寶樹行列莊嚴(yán)；一切寶華樹，雨眾妙華，布散其地；一切寶香樹，香氣氛氳，普熏十方；一切寶鬘樹，雨大寶鬘，處處垂下；一切摩尼寶王樹，雨大摩尼寶，遍布充滿；一切寶衣樹，雨種種色衣，隨其所應(yīng)，周匝敷布；一切音樂(lè)樹，風(fēng)動(dòng)成音，其音美妙，過(guò)于天樂(lè)；一切莊嚴(yán)具樹，各雨珍玩奇妙之物，處處分布，以為嚴(yán)飾。

其地清凈無(wú)有高下，于中具有百萬(wàn)殿堂，大摩尼寶之所合成；百萬(wàn)樓閣，閻浮檀金以覆其上；百萬(wàn)宮殿，毗盧遮那摩尼寶間錯(cuò)莊嚴(yán)；一萬(wàn)浴池，眾寶合成；七寶欄楯，周匝圍繞；七寶階道，四面分布；八功德水，湛然盈滿，其水香氣如天栴檀，金沙布底，水清寶珠周遍間錯(cuò)；鳧鴈、孔雀、俱枳羅鳥游戲其中，出和雅音；寶多羅樹周匝行列，覆以寶網(wǎng)，垂諸金鈴，微風(fēng)徐搖，恒出美音；施大寶帳，寶樹圍繞，建立無(wú)數(shù)摩尼寶幢，光明普照百千由旬。其中復(fù)有百萬(wàn)陂池，黑栴檀泥凝積其底，一切妙寶以為蓮華敷布水上，大摩尼華光色照耀園中。

復(fù)有廣大宮殿，名：莊嚴(yán)幢，海藏妙寶以為其地，毗琉璃寶以為其柱，閻浮檀金以覆其上，光藏摩尼以為莊嚴(yán)，無(wú)數(shù)寶王光焰熾然，重樓挾閣種種莊飾；阿盧那香王、覺(jué)悟香王，皆出妙香普熏一切。其宮殿中，復(fù)有無(wú)量寶蓮華座周回布列，所謂：照耀十方摩尼寶蓮華座、毗盧遮那摩尼寶蓮華座、照耀世間摩尼寶蓮華座、妙藏摩尼寶蓮華座、師子藏摩尼寶蓮華座、離垢藏摩尼寶蓮華座、普門摩尼寶蓮華座、光嚴(yán)摩尼寶蓮華座、安住大海藏清凈摩尼王寶蓮華座、金剛師子摩尼寶蓮華座。

園中復(fù)有百萬(wàn)種帳，所謂：衣帳、鬘帳、香帳、華帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴(yán)具帳、音樂(lè)帳、象王神變帳、馬王神變帳、帝釋所著摩尼寶帳如是等，其數(shù)百萬(wàn)。有百萬(wàn)大寶網(wǎng)彌覆其上，所謂：寶鈴網(wǎng)、寶蓋網(wǎng)、寶身網(wǎng)、海藏真珠網(wǎng)、紺琉璃摩尼寶網(wǎng)、師子摩尼網(wǎng)、月光摩尼網(wǎng)、種種形像眾香網(wǎng)、寶冠網(wǎng)、寶瓔珞網(wǎng)如是等，其數(shù)百萬(wàn)。有百萬(wàn)大光明之所照耀，所謂：焰光摩尼寶光明、日藏摩尼寶光明、月幢摩尼寶光明、香焰摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光明、蓮華藏摩尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大燈摩尼寶光明、普照十方摩尼寶光明、香光摩尼寶光明如是等，其數(shù)百萬(wàn)。常雨百萬(wàn)莊嚴(yán)具，百萬(wàn)黑栴檀香出妙音聲，百萬(wàn)出過(guò)諸天曼陀羅華而以散之，百萬(wàn)出過(guò)諸天瓔珞以為莊嚴(yán)，百萬(wàn)出過(guò)諸天妙寶鬘帶處處垂下，百萬(wàn)出過(guò)諸天眾色妙衣，百萬(wàn)雜色摩尼寶妙光普照，百萬(wàn)天子欣樂(lè)瞻仰頭面作禮，百萬(wàn)采女于虛空中投身而下，百萬(wàn)菩薩恭敬親近常樂(lè)聞法。

時(shí)，休舍優(yōu)婆夷坐真金座，戴海藏真珠網(wǎng)，冠掛出過(guò)諸天真金寶釧，垂紺青發(fā)，大摩尼網(wǎng)莊嚴(yán)其首，師子口摩尼寶以為耳璫，如意摩尼寶王以為瓔珞，一切寶網(wǎng)垂覆其身，百千億那由他眾生曲躬恭敬。東方有無(wú)量眾生來(lái)詣其所，所謂：梵天、梵眾天、大梵天、梵輔天、自在天，乃至一切人及非人；南、西、北方，四維、上、下，皆亦如是。其有見(jiàn)此優(yōu)婆夷者，一切病苦悉得除滅，離煩惱垢，拔諸見(jiàn)刺，摧障礙山，入于無(wú)礙清凈境界，增明一切所有善根，長(zhǎng)養(yǎng)諸根；入一切智慧門，入一切總持門；一切三昧門、一切大愿門、一切妙行門、一切功德門，皆得現(xiàn)前；其心廣大，具足神通，身無(wú)障礙，至一切處。

爾時(shí)，善財(cái)童子入普莊嚴(yán)園，周遍觀察，見(jiàn)休舍優(yōu)婆夷坐于妙座，往詣其所，頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，白言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！」

休舍告言：

「善男子！我唯得菩薩一解脫門，若有見(jiàn)聞憶念于我，與我同住，供給我者，悉不唐捐。善男子！若有眾生不種善根，不為善友之所攝受，不為諸佛之所護(hù)念，是人終不得見(jiàn)于我。善男子！其有眾生得見(jiàn)我者，皆于阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉(zhuǎn)。

「善男子！東方諸佛常來(lái)至此，處于寶座為我說(shuō)法；南、西、北方，四維、上、下，一切諸佛悉來(lái)至此，處于寶座為我說(shuō)法。善男子！我常不離見(jiàn)佛聞法，與諸菩薩而共同住。

「善男子！我此大眾，有八萬(wàn)四千億那由他，皆在此園與我同行，悉于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)；其余眾生住此園者，亦皆普入不退轉(zhuǎn)位。」

善財(cái)白言：「圣者發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶？」

答言：

「善男子！我憶過(guò)去，于然燈佛所，修行梵行，恭敬供養(yǎng)，聞法受持；次前，于離垢佛所，出家學(xué)道，受持正法；次前，于妙幢佛所；次前，于勝須彌佛所；次前，于蓮華德藏佛所；次前，于毗盧遮那佛所；次前，于普眼佛所；次前，于梵壽佛所；次前，于金剛臍佛所；次前，于婆樓那天佛所。善男子！我憶過(guò)去，于無(wú)量劫無(wú)量生中，如是次第三十六恒河沙佛所，皆悉承事，恭敬供養(yǎng)，聞法受持，凈修梵行。于此已往，佛智所知，非我能測(cè)。

「善男子！菩薩初發(fā)心無(wú)有量，充滿一切法界故；菩薩大悲門無(wú)有量，普入一切世間故；菩薩大愿門無(wú)有量，究竟十方法界故；菩薩大慈門無(wú)有量，普覆一切眾生故；菩薩所修行無(wú)有量，于一切剎一切劫中修習(xí)故；菩薩三昧力無(wú)有量，令菩薩道不退故；菩薩總持力無(wú)有量，能持一切世間故；菩薩智光力無(wú)有量，普能證入三世故；菩薩神通力無(wú)有量，普現(xiàn)一切剎網(wǎng)故；菩薩辯才力無(wú)有量，一音一切悉解故；菩薩清凈身無(wú)有量，悉遍一切佛剎故?！?/p>

善財(cái)童子言：「圣者久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提？」

答言：

「善男子！菩薩不為教化調(diào)伏一眾生故發(fā)菩提心，不為教化調(diào)伏百眾生故發(fā)菩提心，乃至不為教化調(diào)伏不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)眾生故發(fā)菩提心；不為教化一世界眾生故發(fā)菩提心，乃至不為教化不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界眾生故發(fā)菩提心；不為教化閻浮提微塵數(shù)世界眾生故發(fā)菩提心，不為教化三千大千世界微塵數(shù)世界眾生故發(fā)菩提心，乃至不為教化不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)三千大千世界微塵數(shù)世界眾生故發(fā)菩提心；不為供養(yǎng)一如來(lái)故發(fā)菩提心，乃至不為供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)如來(lái)故發(fā)菩提心；不為供養(yǎng)一世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心，乃至不為供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心；不為供養(yǎng)一三千大千世界微塵數(shù)世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心，乃至不為供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)佛剎微塵數(shù)世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心；不為嚴(yán)凈一世界故發(fā)菩提心，乃至不為嚴(yán)凈不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界故發(fā)菩提心；不為嚴(yán)凈一三千大千世界微塵數(shù)世界故發(fā)菩提心，乃至不為嚴(yán)凈不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)三千大千世界微塵數(shù)世界故發(fā)菩提心；不為住持一如來(lái)遺法故發(fā)菩提心，乃至不為住持不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)如來(lái)遺法故發(fā)菩提心；不為住持一世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心，乃至不為住持不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心；不為住持一閻浮提微塵數(shù)世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心，乃至不為住持不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)佛剎微塵數(shù)世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心。如是略說(shuō)，不為滿一佛誓愿故，不為往一佛國(guó)土故，不為入一佛眾會(huì)故，不為持一佛法眼故，不為轉(zhuǎn)一佛法輪故，不為知一世界中諸劫次第故，不為知一眾生心海故，不為知一眾生根海故，不為知一眾生業(yè)海故，不為知一眾生行海故，不為知一眾生煩惱海故，不為知一眾生煩惱習(xí)海故，乃至不為知不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)佛剎微塵數(shù)眾生煩惱習(xí)海故，發(fā)菩提心。

「欲教化調(diào)伏一切眾生悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲承事供養(yǎng)一切諸佛悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲護(hù)持一切諸佛正教悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲成滿一切如來(lái)誓愿悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲往一切諸佛國(guó)土悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲入一切諸佛眾會(huì)悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲知一切世界中諸劫次第悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲知一切眾生心海悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲知一切眾生根海悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲知一切眾生業(yè)海悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲知一切眾生行海悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲滅一切眾生諸煩惱海悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲拔一切眾生煩惱習(xí)海悉無(wú)余故發(fā)菩提心。善男子！取要言之，菩薩以如是等百萬(wàn)阿僧祇方便行故發(fā)菩提心。

「善男子！菩薩行普入一切法皆證得故，普入一切剎悉嚴(yán)凈故。是故，善男子！嚴(yán)凈一切世界盡，我愿乃盡；拔一切眾生煩惱習(xí)氣盡，我愿乃滿?！?/p>

善財(cái)童子言：「圣者！此解脫名為何等？」

答言：

「善男子！此解脫名：離憂安隱幢。善男子！我唯知此一解脫門。如諸菩薩摩訶薩，其心如海，悉能容受一切佛法；如須彌山，志意堅(jiān)固，不可動(dòng)搖；如善見(jiàn)藥，能除眾生煩惱重病；如明凈日，能破眾生無(wú)明闇障；猶如大地，能作一切眾生依處；猶如好風(fēng)，能作一切眾生義利；猶如明燈，能為眾生生智慧光；猶如大云，能為眾生雨寂滅法；猶如凈月，能為眾生放福德光；猶如帝釋，悉能守護(hù)一切眾生。而我云何能知能說(shuō)彼功德行？

「善男子！于此南方海潮之處，有一國(guó)土，名：那羅素；中有仙人，名：毗目瞿沙。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，殷勤瞻仰，悲泣流淚，作是思惟：「得菩提難，近善知識(shí)難，遇善知識(shí)難，得菩薩諸根難，凈菩薩諸根難，值同行善知識(shí)難，如理觀察難，依教修行難，值遇出生善心方便難，值遇增長(zhǎng)一切智法光明難?！棺魇悄钜眩o退而行。

爾時(shí)，善財(cái)童子隨順?biāo)嘉┢兴_正教，隨順?biāo)嘉┢兴_凈行，生增長(zhǎng)菩薩福力心，生明見(jiàn)一切諸佛心，生出生一切諸佛心，生增長(zhǎng)一切大愿心，生普見(jiàn)十方諸法心，生明照諸法實(shí)性心，生普散一切障礙心，生觀察法界無(wú)闇心，生清凈意寶莊嚴(yán)心，生摧伏一切眾魔心。

漸漸游行，至那羅素國(guó)，周遍推求毗目瞿沙。見(jiàn)一大林，阿僧祇樹以為莊嚴(yán)，所謂：種種葉樹扶疏布濩，種種華樹開敷鮮榮，種種果樹相續(xù)成熟，種種寶樹雨摩尼果，大栴檀樹處處行列，諸沉水樹常出好香，悅意香樹妙香莊嚴(yán)，波吒羅樹四面圍繞，尼拘律樹其身聳擢，閻浮檀樹常雨甘果，優(yōu)缽羅華、波頭摩華以嚴(yán)池沼。

時(shí)，善財(cái)童子見(jiàn)彼仙人在栴檀樹下敷草而坐，領(lǐng)徒一萬(wàn)，或著鹿皮，或著樹皮，或復(fù)編草以為衣服，髻環(huán)垂鬢，前后圍繞。善財(cái)見(jiàn)已，往詣其所，五體投地，作如是言：「我今得遇真善知識(shí)。善知識(shí)者，則是趣向一切智門，令我得入真實(shí)道故；善知識(shí)者，則是趣向一切智乘，令我得至如來(lái)地故；善知識(shí)者，則是趣向一切智船，令我得至智寶洲故；善知識(shí)者，則是趣向一切智炬，令我得生十力光故；善知識(shí)者，則是趣向一切智道，令我得入涅槃城故；善知識(shí)者，則是趣向一切智燈，令我得見(jiàn)夷險(xiǎn)道故；善知識(shí)者，則是趣向一切智橋，令我得度險(xiǎn)惡處故；善知識(shí)者，則是趣向一切智蓋，令我得生大慈涼故；善知識(shí)者，則是趣向一切智眼，令我得見(jiàn)法性門故；善知識(shí)者，則是趣向一切智潮，令我滿足大悲水故。」

作是語(yǔ)已，從地而起，繞無(wú)量匝，合掌前住，白言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！」

時(shí)，毗目瞿沙顧其徒眾，而作是言：「善男子！此童子已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！此童子普施一切眾生無(wú)畏，此童子普興一切眾生利益，此童子常觀一切諸佛智海，此童子欲飲一切甘露法雨，此童子欲測(cè)一切廣大法海，此童子欲令眾生住智海中，此童子欲普發(fā)起廣大悲云，此童子欲普雨于廣大法雨，此童子欲以智月普照世間，此童子欲滅世間煩惱毒熱，此童子欲長(zhǎng)含識(shí)一切善根?！?/p>

時(shí)，諸仙眾聞是語(yǔ)已，各以種種上妙香華散善財(cái)上，投身作禮，圍繞恭敬，作如是言：「今此童子，必當(dāng)救護(hù)一切眾生，必當(dāng)除滅諸地獄苦，必當(dāng)永斷諸畜生道，必當(dāng)轉(zhuǎn)去閻羅王界，必當(dāng)關(guān)閉諸難處門，必當(dāng)乾竭諸愛(ài)欲海，必令眾生永滅苦蘊(yùn)，必當(dāng)永破無(wú)明黑闇，必當(dāng)永斷貪愛(ài)系縛，必以福德大輪圍山圍繞世間，必以智慧大寶須彌顯示世間，必當(dāng)出現(xiàn)清凈智日，必當(dāng)開示善根法藏，必使世間明識(shí)險(xiǎn)易?！?/p>

時(shí)，毗目瞿沙告群仙言：「善男子！若有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，必當(dāng)成就一切智道。此善男子已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，當(dāng)凈一切佛功德地?！?/p>

時(shí)，毗目瞿沙告善財(cái)童子言：「善男子！我得菩薩無(wú)勝幢解脫。」

善財(cái)白言：「圣者！無(wú)勝幢解脫境界云何？」

時(shí)，毗目仙人即申右手，摩善財(cái)頂，執(zhí)善財(cái)手。即時(shí)，善財(cái)自見(jiàn)其身往十方十佛剎微塵數(shù)世界中，到十佛剎微塵數(shù)諸佛所，見(jiàn)彼佛剎及其眾會(huì)、諸佛相好、種種莊嚴(yán)；亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂(lè)而演說(shuō)法，一文一句皆悉通達(dá)，各別受持無(wú)有雜亂；亦知彼佛以種種解凈治諸愿；亦知彼佛以清凈愿成就諸力；亦見(jiàn)彼佛隨眾生心所現(xiàn)色相；亦見(jiàn)彼佛大光明網(wǎng)，種種諸色清凈圓滿；亦知彼佛無(wú)礙智慧大光明力；又自見(jiàn)身于諸佛所，經(jīng)一日夜或七日夜、半月、一月、一年、十年、百年、千年，或經(jīng)億年，或阿庾多億年，或那由他億年，或經(jīng)半劫，或經(jīng)一劫、百劫、千劫，或百千億乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫。

爾時(shí)，善財(cái)童子為菩薩無(wú)勝幢解脫智光明照故，得毗盧遮那藏三昧光明；為無(wú)盡智解脫三昧光明照故，得普攝諸方陀羅尼光明；為金剛輪陀羅尼門光明照故，得極清凈智慧心三昧光明；為普門莊嚴(yán)藏般若波羅蜜光明照故，得佛虛空藏輪三昧光明；為一切佛法輪三昧光明照故，得三世無(wú)盡智三昧光明。

時(shí)，彼仙人放善財(cái)手，善財(cái)童子即自見(jiàn)身還在本處。

時(shí)，彼仙人告善財(cái)言：「善男子！汝憶念耶？」

善財(cái)言：「唯！此是圣者善知識(shí)力?！?/p>

仙人言：

「善男子！我唯知此菩薩無(wú)勝幢解脫。如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧，于一切時(shí)而得自在，于一念頃出生諸佛無(wú)量智慧，以佛智燈而為莊嚴(yán)普照世間，一念普入三世境界，分形遍往十方國(guó)土，智身普入一切法界，隨眾生心普現(xiàn)其前觀其根行而為利益，放凈光明甚可愛(ài)樂(lè)；而我云何能知能說(shuō)彼功德行、彼殊勝愿、彼莊嚴(yán)剎、彼智境界、彼三昧所行、彼神通變化、彼解脫游戲、彼身相差別、彼音聲清凈、彼智慧光明？

「善男子！于此南方，有一聚落，名：伊沙那；有婆羅門，名曰：勝熱。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

時(shí)，善財(cái)童子歡喜踴躍，頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，殷勤瞻仰，辭退南行。

爾時(shí)，善財(cái)童子為菩薩無(wú)勝幢解脫所照故，住諸佛不思議神力，證菩薩不思議解脫神通智，得菩薩不思議三昧智光明，得一切時(shí)熏修三昧智光明，得了知一切境界皆依想所住三昧智光明，得一切世間殊勝智光明；于一切處悉現(xiàn)其身，以究竟智說(shuō)無(wú)二無(wú)分別平等法，以明凈智普照境界；凡所聞法皆能忍受，清凈信解，于法自性決定明了；心恒不舍菩薩妙行，求一切智永無(wú)退轉(zhuǎn)，獲得十力智慧光明，勤求妙法常無(wú)厭足，以正修行入佛境界，出生菩薩無(wú)量莊嚴(yán)，無(wú)邊大愿悉已清凈；以無(wú)窮盡智知無(wú)邊世界網(wǎng)，以無(wú)怯弱心度無(wú)量眾生海；了無(wú)邊菩薩諸行境界，見(jiàn)無(wú)邊世界種種差別，見(jiàn)無(wú)邊世界種種莊嚴(yán)，入無(wú)邊世界微細(xì)境界，知無(wú)邊世界種種名號(hào)，知無(wú)邊世界種種言說(shuō)，知無(wú)邊眾生種種解，見(jiàn)無(wú)邊眾生種種行，見(jiàn)無(wú)邊眾生成熟行，見(jiàn)無(wú)邊眾生差別想；念善知識(shí)。

漸次游行，至伊沙那聚落，見(jiàn)彼勝熱修諸苦行求一切智。四面火聚猶如大山，中有刀山高峻無(wú)極，登彼山上投身入火。

時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，合掌而立，作如是言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！」

婆羅門言：「善男子！汝今若能上此刀山，投身火聚，諸菩薩行悉得清凈。」

時(shí)，善財(cái)童子作如是念：「得人身難，離諸難難，得無(wú)難難，得凈法難，得值佛難，具諸根難，聞佛法難，遇善人難，逢真善知識(shí)難，受如理正教難，得正命難，隨法行難。此將非魔、魔所使耶？將非是魔險(xiǎn)惡徒黨，詐現(xiàn)菩薩善知識(shí)相，而欲為我作善根難、作壽命難，障我修行一切智道，牽我令入諸惡道中，欲障我法門、障我佛法？」

作是念時(shí)，十千梵天，在虛空中，作如是言：

「善男子！莫作是念！莫作是念！今此圣者得金剛焰三昧光明，發(fā)大精進(jìn)，度諸眾生，心無(wú)退轉(zhuǎn)；欲竭一切貪愛(ài)海，欲截一切邪見(jiàn)網(wǎng)，欲燒一切煩惱薪，欲照一切惑稠林，欲斷一切老死怖，欲壞一切三世障，欲放一切法光明。

「善男子！我諸梵天多著邪見(jiàn)，皆悉自謂是自在者、是能作者，于世間中我是最勝。見(jiàn)婆羅門五熱炙身，于自宮殿心不樂(lè)著，于諸禪定不得滋味，皆共來(lái)詣婆羅門所。時(shí)，婆羅門以神通力示大苦行為我說(shuō)法，能令我等，滅一切見(jiàn)，除一切慢，住于大慈，行于大悲，起廣大心，發(fā)菩提意，常見(jiàn)諸佛，恒聞妙法，于一切處心無(wú)所礙?！?/p>

復(fù)有十千諸魔，在虛空中，以天摩尼寶散婆羅門上，告善財(cái)言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，其火光明映奪于我所有宮殿諸莊嚴(yán)具皆如聚墨，令我于中不生樂(lè)著，我與眷屬來(lái)詣其所。此婆羅門為我說(shuō)法，令我及余無(wú)量天子、諸天女等，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)?！?/p>

復(fù)有十千自在天王，于虛空中，各散天華，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，其火光明映奪我等所有宮殿諸莊嚴(yán)具皆如聚墨，令我于中不生愛(ài)著，即與眷屬來(lái)詣其所。此婆羅門為我說(shuō)法，令我于心而得自在，于煩惱中而得自在，于受生中而得自在，于諸業(yè)障而得自在，于諸三昧而得自在，于莊嚴(yán)具而得自在，于壽命中而得自在，乃至能于一切佛法而得自在?！?/p>

復(fù)有十千化樂(lè)天王，于虛空中，作天音樂(lè)，恭敬供養(yǎng)，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，其火光明照我宮殿諸莊嚴(yán)具及諸采女，能令我等不受欲樂(lè)、不求欲樂(lè)、身心柔軟，即與眾俱來(lái)詣其所。時(shí)，婆羅門為我說(shuō)法，能令我等心得清凈、心得明潔、心得純善、心得柔軟、心生歡喜，乃至令得清凈十力清凈之身，生無(wú)量身，乃至令得佛身、佛語(yǔ)、佛聲、佛心，具足成就一切智智。」

復(fù)有十千兜率天王、天子、天女、無(wú)量眷屬，于虛空中，雨眾妙香，恭敬頂禮，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，令我等諸天及其眷屬，于自宮殿無(wú)有樂(lè)著，共詣其所。聞其說(shuō)法，能令我等不貪境界，少欲知足，心生歡喜，心得充滿，生諸善根，發(fā)菩提心，乃至圓滿一切佛法?！?/p>

復(fù)有十千三十三天并其眷屬、天子、天女，前后圍繞，于虛空中，雨天曼陀羅華，恭敬供養(yǎng)，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，令我等諸天于天音樂(lè)不生樂(lè)著，共詣其所。時(shí)，婆羅門為我等說(shuō)一切諸法無(wú)常敗壞，令我舍離一切欲樂(lè)，令我斷除憍慢放逸，令我愛(ài)樂(lè)無(wú)上菩提。又，善男子！我當(dāng)見(jiàn)此婆羅門時(shí)，須彌山頂六種震動(dòng)，我等恐怖，皆發(fā)菩提心堅(jiān)固不動(dòng)。」

復(fù)有十千龍王，所謂：伊那跋羅龍王、難陀優(yōu)波難陀龍王等，于虛空中，雨黑栴檀；無(wú)量龍女奏天音樂(lè)，雨天妙華及天香水，恭敬供養(yǎng)，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，其火光明普照一切諸龍宮殿，令諸龍眾離熱沙怖、金翅鳥怖，滅除瞋恚，身得清涼，心無(wú)垢濁，聞法信解，厭惡龍趣，以至誠(chéng)心悔除業(yè)障，乃至發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意住一切智?！?/p>

復(fù)有十千夜叉王，于虛空中，以種種供具，恭敬供養(yǎng)此婆羅門及以善財(cái)，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，我及眷屬悉于眾生發(fā)慈愍心，一切羅剎、鳩槃?shì)钡纫嗌刃?；以慈心故，于諸眾生無(wú)所惱害而來(lái)見(jiàn)我。我及彼等，于自宮殿不生樂(lè)著，即與共俱，來(lái)詣其所。時(shí)，婆羅門即為我等如應(yīng)說(shuō)法，一切皆得身心安樂(lè)，又令無(wú)量夜叉、羅剎、鳩槃?shì)钡劝l(fā)于無(wú)上菩提之心?！?/p>

復(fù)有十千乾闥婆王，于虛空中，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，其火光明照我宮殿，悉令我等受不思議無(wú)量快樂(lè)，是故我等來(lái)詣其所。此婆羅門為我說(shuō)法，能令我等于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)?！?/p>

復(fù)有十千阿修羅王，從大海出，住在虛空，舒右膝輪，合掌前禮，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，我阿修羅所有宮殿、大海、大地，悉皆震動(dòng)，令我等舍憍慢放逸，是故我等來(lái)詣其所。從其聞法，舍離諂誑，安住忍地，堅(jiān)固不動(dòng)，圓滿十力?！?/p>

復(fù)有十千迦樓羅王，勇力持王而為上首，化作外道童子之形，于虛空中唱如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，其火光明照我宮殿，一切震動(dòng)皆悉恐怖，是故我等來(lái)詣其所。時(shí)，婆羅門即為我等如應(yīng)說(shuō)法，令修習(xí)大慈，稱贊大悲，度生死海，于欲泥中拔濟(jì)眾生，嘆菩提心，起方便智，隨其所宜調(diào)伏眾生。」

復(fù)有十千緊那羅王，于虛空中，唱如是言：

「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，我等所住宮殿諸多羅樹、諸寶鈴網(wǎng)、諸寶繒帶、諸音樂(lè)樹、諸妙寶樹及諸樂(lè)器，自然而出佛聲、法聲及不退轉(zhuǎn)菩薩僧聲、愿求無(wú)上菩提之聲，云：『某方、某國(guó)，有某菩薩，發(fā)菩提心；某方、某國(guó)，有某菩薩，修行苦行，難舍能舍，乃至清凈一切智行；某方、某國(guó)，有某菩薩，往詣道場(chǎng)；乃至某方、某國(guó)，有某如來(lái)，作佛事已，而般涅槃?！?/p>

「善男子！假使有人，以閻浮提一切草木末為微塵，此微塵數(shù)可知邊際，我宮殿中寶多羅樹乃至樂(lè)器所說(shuō)菩薩名、如來(lái)名、所發(fā)大愿、所修行等，無(wú)有能得知其邊際。

「善男子！我等以聞佛聲、法聲、菩薩僧聲，生大歡喜，來(lái)詣其所。時(shí)，婆羅門即為我等如應(yīng)說(shuō)法，令我及余無(wú)量眾生于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。」

復(fù)有無(wú)量欲界諸天，于虛空中，以妙供具，恭敬供養(yǎng)，唱如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時(shí)，其火光明照阿鼻等一切地獄，諸所受苦悉令休息。我等見(jiàn)此火光明故，心生凈信；以信心故，從彼命終，生于天中；為知恩故，而來(lái)其所，恭敬瞻仰，無(wú)有厭足。時(shí)，婆羅門為我說(shuō)法，令無(wú)量眾生發(fā)菩提心。」

爾時(shí)，善財(cái)童子聞如是法，心大歡喜，于婆羅門所，發(fā)起真實(shí)善知識(shí)心，頭頂禮敬，唱如是言：「我于大圣善知識(shí)所生不善心，唯愿圣者容我悔過(guò)！」

時(shí)，婆羅門即為善財(cái)而說(shuō)頌言：

「若有諸菩薩，順善知識(shí)教，一切無(wú)疑懼，安住心不動(dòng)。

當(dāng)知如是人，必獲廣大利，坐菩提樹下，成于無(wú)上覺(jué)。」

爾時(shí)，善財(cái)童子即登刀山，自投火聚；未至中間，即得菩薩善住三昧；才觸火焰，又得菩薩寂靜樂(lè)神通三昧。善財(cái)白言：「甚奇！圣者！如是刀山及大火聚，我身觸時(shí)安隱快樂(lè)。」

時(shí)，婆羅門告善財(cái)言：

「善男子！我唯得此菩薩無(wú)盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩大功德焰，能燒一切眾生見(jiàn)惑令無(wú)有余，必不退轉(zhuǎn)無(wú)窮盡心、無(wú)懈怠心、無(wú)怯弱心，發(fā)如金剛藏那羅延心，疾修諸行無(wú)遲緩心，愿如風(fēng)輪普持一切精進(jìn)大誓皆無(wú)退轉(zhuǎn)；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？

「善男子！于此南方，有城名：師子奮迅；中有童女，名曰：慈行。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，辭退而去。