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洪啟嵩:白話華嚴(yán)經(jīng)第七十九卷

居士人物 2024-10-09 13:36

卷第七十九:入法界品第三十九之二十【白話】

這時(shí),善財(cái)童子恭敬地向彌勒菩薩右繞以后,向彌勒菩薩說:只愿圣者您打開這座毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣的門,讓我可以登堂人室,了知佛法之奧妙。

這時(shí),彌勒菩薩前往樓閣,彈指出聲,那門就打開了,他就示意善財(cái)童子進(jìn)去。

善財(cái)童子歡喜地走進(jìn)樓閣,那門就自動(dòng)關(guān)上了。他看見樓閣的面積廣博無量,等同虛空,地面是用阿僧祇數(shù)的寶物做成。有阿僧衹數(shù)的宮殿、阿僧祇數(shù)的門戶、阿僧衹數(shù)的窗戶、阿僧祇數(shù)的臺(tái)階、阿僧祇數(shù)的欄楣、阿僧祇數(shù)的道路,都用七寶做成。阿僧衹張幡旗、阿僧祇座寶幢、阿僧祇個(gè)寶蓋,都回旋周圍。阿僧祇眾數(shù)的寶瓔珞、阿僧祇數(shù)的真珠瓔珞、阿僧祇數(shù)的赤真珠瓔珞、阿僧祇數(shù)的師子珠瓔珞,到處垂下。并用阿僧祇數(shù)的半月形珍寶、阿僧祇數(shù)的繒帶、阿僧祇數(shù)的寶網(wǎng)嚴(yán)飾,風(fēng)一吹動(dòng)阿僧衹數(shù)的寶鐸就有妙音奏出,并散下阿僧祇數(shù)的天華,懸掛阿僧祇數(shù)的天寶鬉帶,莊嚴(yán)阿僧衹數(shù)的寶香爐,雨下阿僧祇數(shù)的細(xì)末金屑,懸掛著阿僧祇數(shù)的寶鏡,點(diǎn)燃了阿僧祇數(shù)的寶燈,布下阿僧祇數(shù)的寶衣,陳列著阿僧祇數(shù)的寶帳,設(shè)立阿僧祇數(shù)的寶座。

還有阿僧祇數(shù)的寶繒鋪在寶座上,到處充滿著阿僧祇數(shù)的閻浮提檀金雕成的童女像。又有阿僧祇數(shù)的雜寶做成各種形象,阿僧祇數(shù)的妙寶塑成菩薩像。阿僧祇數(shù)的眾鳥唱著優(yōu)雅的音聲,用阿僧祇數(shù)的寶優(yōu)缽羅華、寶波頭摩華、寶拘物頭華、寶芬陀利華來莊飾,阿僧衹數(shù)的寶樹依次行列,阿僧衹數(shù)的摩尼寶更放出大光明,如此各種無量阿僧祇數(shù)的莊嚴(yán)器具都把樓閣莊嚴(yán)得動(dòng)人非凡。

善財(cái)又看見其中有無量百千座美妙的樓閣,每一座樓閣都非常莊嚴(yán),景物就好像上面所說的一樣,廣博嚴(yán)麗,但是卻像虛空一般,不會(huì)互相障礙,也毫不雜亂。善財(cái)童子在上一座樓閣見到的所有景物,在其他座樓閣也都是如此展現(xiàn)。

這時(shí),善財(cái)童子看見毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣,有如此種種不可思議的微妙境界,心生歡喜,踴躍無量,身心變得更加柔軟。遠(yuǎn)離各種妄想,除去各種的障礙,消滅所有的疑惑,凡是看見的一切都不忘失,凡是聽聞的都能憶念,所思考的都清清楚楚不會(huì)雜亂。所以能深入無礙的解脫法門,普遍運(yùn)用他的心,普遍能看見一切,并且還能普遍地禮敬。善財(cái)童子才剛剛頂禮時(shí),就因?yàn)閺浝掌兴_的威神力,使他看見自己的身體出現(xiàn)在所有的樓閣中,更看見種種不可思議的自在境界。就是所謂的或是看見彌勒菩薩初發(fā)無上菩提心,叫什么名字,屬于哪個(gè)種族,為哪些善友所說法開悟,使他種下哪些的善根,壽命多長,在哪一個(gè)時(shí)劫,遇到哪些佛,剎土有多莊嚴(yán),修習(xí)哪一些行門,發(fā)過什么誓愿,曾參加哪些諸如來的眾會(huì),多少壽命,經(jīng)歷多久,親近供養(yǎng)諸佛,彌勒菩薩在往昔的境界,善財(cái)童子無不清楚明白地看見。

或是看見彌勒菩薩最初證得慈心三昧,從那時(shí)候以來,他就號(hào)為慈氏;或是看見彌勒菩薩修習(xí)各種妙行,成就圓滿各種波羅蜜,或是見到得證法忍的境界,或是見到修行安住的境地,或看見他成就清凈國土;或看見彌勒菩薩護(hù)持如來的正教,作為大法師,證得無生法忍,在某時(shí)、某地、某位如來的道場(chǎng)、接受無上菩提的印記。

或是看見彌勒菩薩為轉(zhuǎn)輪圣王時(shí),勸勉眾生安住十善業(yè)道;或是生為護(hù)世四大天王,饒益眾生;或是為帝釋天王,呵責(zé)五欲;或做焰摩天王時(shí),贊嘆不放逸的法;或是當(dāng)兜率天王時(shí),稱嘆菩薩一生的功德;或是做化樂天王時(shí),為所有的天眾,示現(xiàn)菩薩的各種莊嚴(yán)變化;或是做他化自在天王時(shí),為所有的天眾,演說諸佛的正法;或做魔王時(shí),宣說一切法都是無常;或做梵王時(shí),宣說各種無量禪定的喜樂;或是作為阿修羅王時(shí),深人大智海,了知諸法如幻,并為大眾演說佛法,斷除眾生的驕慢狂傲。

善財(cái)童子又看見彌勒菩薩在閻羅界中,放出大光明拯救地獄眾生;或在施予餓鬼飲食,救濟(jì)他們的饑渴;或是看見彌勒菩薩在用種種方便法門調(diào)伏畜生道的眾生;或是看見他為護(hù)世天王的大眾說法;或是看見他為忉利天王的大眾說法;或是又看見他為焰摩天王的大眾說法;又看見他為兜率天王的大眾說法;又看見他為化樂天王的大眾說法;又看見彌勒菩薩為他化自在天王的大眾說法;又看見他為大梵王的大眾說法;又看見他為龍王的大眾說法;又看見他為夜叉王、羅剎王的大眾說法。

又看見他為乾闥婆、緊那羅王的大眾說法;又看見他為阿修羅、陀那婆王、迦樓羅王、摩喉羅伽王的大眾說法;又看見他為聲聞大眾說法;又看見他為緣覺大眾說法;又看見他為初發(fā)菩提心,乃至一生補(bǔ)處菩薩,即將成佛,已經(jīng)得到佛陀灌頂?shù)闹T位菩薩,而演說佛法。

善財(cái)又看見彌勒菩薩贊嘆初地,乃至于十地的菩薩功德;或看見他滿足各種波羅蜜;或看見他贊嘆宣說深入一切忍門;或看見他贊嘆宣說一切諸大三昧門;或看見他贊嘆宣說甚深的解脫法門;或是看見他贊嘆宣說各種禪定三昧的神通境界;或是看見他贊嘆宣說各種菩薩行;或是看見他贊嘆宣說各種弘大的誓愿;或是看見他與過去曾與他一同修行的菩薩,贊嘆世間資生器具的手藝工巧,及種種方便利益眾生的事;或是看見他和諸位一生補(bǔ)處菩薩,贊說諸佛的灌頂法門。

或是看見彌勒佛在百千年前,經(jīng)行讀誦,書寫經(jīng)卷,勤求觀察,為眾生說法;或深入各種禪定、四無量心;或證入遍一切處、各種解脫的禪定;或深入三昧境界,用種種方便力示現(xiàn)種種神通變化;或看見諸位菩薩深入變化三昧之中,在身上的每一毛孔,示現(xiàn)各種變化身云?;蚩匆姀浝杖鐏硎粳F(xiàn)天眾身云;或是看見他示現(xiàn)龍眾身云;或看見他現(xiàn)出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、摩喉羅伽、釋梵、護(hù)世四天王、轉(zhuǎn)輪圣王、小國王子、大臣、官屬、長者、居士身云,或看見他現(xiàn)出聲聞、緣覺和諸位菩薩、如來身云;或看見他現(xiàn)出一切眾生身云。

善財(cái)或是看見彌勒菩薩示現(xiàn)妙音,贊嘆諸位菩薩的種種法門。這些法門就是所謂的贊說菩提心的功德門,贊說布施波羅蜜乃至于智波羅蜜功德門,贊說各種攝受法、各種禪定、各種無量心的境界,以及各種三昧、三摩缽底、各種神通、各種的明達(dá)境界、總持不忘無礙的辯才、各種的真諦、各類的智慧、止觀解脫的境界、各類的善緣、各種依止安住、各種言說等法門,贊說四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分等三十七道品g切的聲聞乘、獨(dú)覺乘,以及菩薩乘,各種境地、各種法忍境界、各種行持、各種誓愿如此等等一切的功德法門?;蚴窃谄渲锌匆姶蟊妵@諸位如來,也看見佛陀過去出生的地方、那時(shí)的種姓、身形、壽命、剎劫、名號(hào)、如何說法利益眾生、佛的教法住世多久,乃至于所有的道場(chǎng)眾會(huì),種種不同,善財(cái)無不明白看見。

善財(cái)童子又在毗盧遮那莊嚴(yán)藏內(nèi)的各種樓閣中,看見有一座非常高聳、廣大莊嚴(yán)的主樓閣,這座樓閣可說是所有樓閣中最勝第一、無與倫比的。善財(cái)在這樓閣中看見三千大千世界,百億個(gè)四天下、百億個(gè)兜率陀天,每一處都有彌勒菩薩下降神識(shí)誕生世間。釋梵天王更恭敬地以手捧持頂戴。菩薩出生后,走了七步,觀察十方,作大師子吼,示現(xiàn)為童子,住在宮殿中,在園苑游戲。少年時(shí),為了求取一切智慧而出家苦行。示現(xiàn)接受牧羊女的供養(yǎng),以及前往菩提道場(chǎng),降伏諸魔,成就正等正覺,在菩提樹下觀察,所有的梵王都前來勸請(qǐng)他轉(zhuǎn)正法輪、升人天宮演說佛法。菩薩住世的劫數(shù)壽命,大眾聚會(huì)的莊嚴(yán),所清凈的國土,所修習(xí)的行愿,教化成熟眾生的種種方便。涅槃后分布舍利子,住持每一個(gè)世界的教法等種種境界,都不盡相同。

這時(shí),善財(cái)童子看見自身出現(xiàn)在彼一切諸佛的道場(chǎng),也看見自己身處一切眾會(huì)之中。他并且能通達(dá)無礙地憶念、受持各種佛事,從不忘失。他又聽到所有樓閣的寶網(wǎng)之上,有種種鈴鐸、樂器都暢演著不可思議的微妙法音,宣說種種法要。這些宣說就是:或是宣說菩薩發(fā)菩提心,或是宣說如何修行波羅蜜行,或是宣說菩薩的弘大誓愿、各個(gè)境地,或是宣說如何恭敬供養(yǎng)如來,或是宣說如何莊嚴(yán)諸佛國土,或是宣說諸佛說法的種種差別。凡是像以上宣說的種種佛法,善財(cái)都可以清楚聽見,那演說無礙的妙音。

善財(cái)童子又聽到某個(gè)地方有某位菩薩,聽聞某種法門,或者有某位善知識(shí)勸導(dǎo)眾生,發(fā)起菩提心,在某個(gè)時(shí)劫、某個(gè)佛國剎土、某位如來的道場(chǎng)、某個(gè)大眾法會(huì)中,聽聞某位佛陀的廣大功德,發(fā)起如此的心愿之后,又種下了哪些廣大的善根,經(jīng)歷了多少時(shí)劫,修習(xí)菩薩行。又過了多久之后,將要成就正覺,又成就正覺的名號(hào),住世多久,建立的佛國剎土,具足哪些莊嚴(yán),圓滿哪些誓愿,度化了多少眾生,有什么聲聞菩薩眾會(huì),在他般涅槃后,正法住世多久,經(jīng)歷了多少時(shí)劫,利益了多少眾生。

善財(cái)童子或是聽聞某個(gè)地方有某位菩薩,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)地修行禪定、智慧,又修習(xí)各種波羅蜜?;蚴锹犅勀硞€(gè)地方有某位菩薩,為了求法而棄舍了王位和各種珍寶、妻子、眷屬、手足、頭目、一切五臟六腑、四肢百骸皆能布施,但是心中都毫不吝惜?;蚴锹犅勀硞€(gè)地方有某位菩薩,一心守護(hù)如來所宣說的正法,為大法師,廣行法施,建立法幢,吹大法螺,遍擊法鼓,雨甘露法雨,建造佛塔寺廟,及塑造佛陀的形象,布施眾生各種安樂的器具?;蚵犅勀硞€(gè)地方有某位如來,在某個(gè)時(shí)劫,成就了正覺,在他的國土、眾會(huì)中,宣說了哪些法門,圓滿了哪些誓愿,教化多少的眾生。

善財(cái)童子聽聞了如此種種眾多不可思議的微妙法音后,身心歡喜,柔軟愉悅,當(dāng)下證得了無量總持的法門、辯才法門,各種禪定、各種法忍、各種誓愿、各種到達(dá)彼岸的法門,以及各種神通、各種明達(dá)的境界,及各種解脫、各種三昧法門。

他又看見每面寶鏡中的各種形象,這些形象就是或是看見諸佛大眾的法會(huì)道場(chǎng),或是看見菩薩眾會(huì)的道場(chǎng),或看見聲聞眾會(huì)的道場(chǎng),或看見緣覺眾會(huì)的道場(chǎng),或看見清凈世界,或看見不清凈的世界,或看見清凈中不清凈的世界,或看見不清凈中的清凈世界,或看見有佛住世的世界,或看見無佛住世的世界,或看見小世界,或看見中世界,或看見大世界,或看見因陀羅網(wǎng)世界,或看見覆倒的世界,或看見上仰的世界,或看見平坦的世界,或看見地獄、畜生、餓鬼住世的世界,或看見充滿天人的世界。在如此等等的世界中,他又看見有無數(shù)的菩薩大眾,或是經(jīng)行,或是打坐,造作各種事業(yè),或是生起大悲心憐憨眾生,或造作各種議論利益世間,或受苦行,或持戒律,或書寫、讀誦《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》,或是問經(jīng)典之疑處,或是答經(jīng)典之法要,每日早晨、午時(shí)、夜時(shí)三時(shí)之間懺悔不斷,并且回向于菩提,發(fā)大乘之愿。

善財(cái)童子又看見在各種寶柱中,放出摩尼寶王的大光明網(wǎng),有青色、黃色、赤色、白色、玻璃色、水精色、帝青色、虹霓色、閻浮檀金色,或種種光明的顏色。

又,看見那閻浮檀金雕塑的童女像及眾多寶像,有的手執(zhí)著華云,有的手執(zhí)著衣云,有的手拿著幢幡,有的手捧著鬉蓋,有的手捧著各種涂香、末香,有的手捧著上妙摩尼寶網(wǎng),有的垂著金鎖,或掛著瓔珞,有的舉著手臂捧著莊嚴(yán)器具,有的低頭垂下摩尼冠,或曲躬身子瞻仰,眼睛舍不得暫時(shí)移去。

又,他看見童女像所掛的真珠瓔珞常發(fā)出香水味,具足了清澄、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益等八種功德。琉璃瓔珞更放出百千光明,在同一時(shí)間一起照耀。像寶幢、寶幡、寶網(wǎng)、寶蓋這類物品,也都用各種珍寶莊嚴(yán)。他又看見那優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,各各生出無量華,有的像手一樣大,有的像手肘一樣長,或有的大小像車輪一樣。每一朵華又都示現(xiàn)種種色相作為莊嚴(yán)。這些色像就是男人的色相、女人的色相、童男的色相、童女的色相、帝釋、梵天、護(hù)世四天王、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、聲聞、緣覺、及諸位菩薩及所有眾生的色相,都合掌曲躬禮敬。

善財(cái)童子又看見如來在其中結(jié)跏趺坐,用三十二相莊嚴(yán)自身;又看見人在清凈琉璃地每走一步地面就會(huì)現(xiàn)出種種不可思議的色相。這些色相就是世界的色相、菩薩的色相、如來的色相,及各種樓閣莊嚴(yán)的色相。他又在寶樹的枝、葉、花、果中,看見種種半身色相。這些半身色相就是佛的半身色相、菩薩的半身色相、天龍、夜叉、乃至于護(hù)世四天王、轉(zhuǎn)輪圣王、小國國王、王子、大臣、官吏,以及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四眾的半身色相。這些色相,有的手執(zhí)著華鬉,有的手執(zhí)著瓔珞,有的手執(zhí)著各種莊嚴(yán)器具,有的曲躬合掌禮敬,一心瞻仰,目光舍不得暫時(shí)離開,或有的贊嘆,有的深入三昧,這些身像都現(xiàn)出莊嚴(yán)相好,并遍放出種種色彩光明。這些光明就是金色的光明、銀色的光明、珊瑚色的光明、兜沙羅色的光明、帝青色的光明、毗盧遮那寶色的光明、一切眾寶色的光明、瞻波迦華色的光明。又,看見在各樓閣的半月像中,現(xiàn)出阿僧祇數(shù)的日月星宿種種光明,普照十方。

善財(cái)又看見所有樓閣的周圍四壁,每一步內(nèi),都有眾寶莊嚴(yán)。在每一寶物當(dāng)中都現(xiàn)出彌勒佛在往昔無量劫中修行菩薩道時(shí),或是施舍頭顱、眼目,或施舍手足、唇舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓,乃至于指甲、頭發(fā),如此一切,他都能布施;甚至連妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位,都能隨著眾生所需而施與。使得身處牢獄的眾生,都能逃出遠(yuǎn)離;身受系縛的眾生,都能得到解脫;罹患疾病的眾生,都能使其獲得救治療養(yǎng);又,為走人邪徑的眾生指示正道。

或者是作為船師,使他們都能安全地度過大海;或?yàn)榫茸o(hù)眾生遠(yuǎn)離惡難的馬王;或是化為善說各種經(jīng)論的大仙;或是化為勸請(qǐng)眾生勤修十善的輪王;或是化為善于治療眾人疾病的醫(yī)王;或作為孝子,孝順父母;或者親近善友,恭敬承事;或是化作教化調(diào)伏眾生的聲聞、緣覺、菩薩、如來;或化為法師,一心奉行佛教,受持讀誦,如理地思惟,建立佛陀的塔廟支提,造作佛的形象,或是自己供養(yǎng),或是勸他人供養(yǎng),涂香散華,恭敬禮拜。如此地相續(xù)不斷。

或是看見彌勒菩薩坐在師子寶座上,廣演說妙法,勸眾生安住十善,一心歸向佛、法、僧三寶。受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒,以及八關(guān)齋戒,也就是五戒,再加上不睡高廣大床、不著華鬉櫻珞、過午不食三戒。出家之后,聽聞佛法,受持戒律,讀誦經(jīng)藏,如理修行。又,見到彌勒菩薩在百千億那由他的阿僧衹時(shí)劫,修行六度萬行時(shí)所示現(xiàn)的一切色相法門。又,看見彌勒菩薩曾用各種功德來莊嚴(yán)、承事諸位善知識(shí);也看見彌勒菩薩親近供養(yǎng)每一位善知識(shí),并受持奉行他們的教法,乃至安住在灌頂?shù)匚弧?/p>

這時(shí),諸位善知識(shí)告訴善財(cái)童子說:童子!你來得好啊!你觀察此菩薩不可思議事跡時(shí),可不要生疲厭之心。

這時(shí),因?yàn)樯曝?cái)童子證得了毫不忘失的憶念力,證得了看見十方清凈眼,證得了能善觀察的無礙智,證得了菩薩的自在智,證得了諸菩薩已入智地的廣大信解,因此能在各個(gè)樓閣、每一件事物中,見到如此不可思議的自在境界及各種莊嚴(yán)事。

譬如有人在睡夢(mèng)中看見的種種事物,這些事物就是所謂的城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食,乃至于一切資助生存之器具,或看見自己的父母、兄弟、內(nèi)外、親屬,或看見大海、須彌山王,乃至于諸天宮殿、閻浮提等四天下事,或看見到自己的身形量廣大到百千由旬,房舍、衣服都能相稱,大小恰到好處。在白天里即使經(jīng)過無量時(shí)間的不睡眠、不就寢,時(shí)時(shí)刻刻安住各種安樂境界,從夢(mèng)醒來以來,才知道是夢(mèng),而還能夠明白記住所看見的事。善財(cái)童子也是如此,因?yàn)閺浝掌兴_大威神力的加持,使他知道欲界、色界、無色界三界法都如夢(mèng)境一般,使他能滅除眾生狹劣的有想,證得無障礙的廣大解,安住在諸位菩薩殊勝境界,深入不可思議的方便智,所以能見到如此自在的境界。

譬如生命將要終了的人,會(huì)看見隨順著自己業(yè)力的業(yè)報(bào)景象。例如,常行惡業(yè)的人,就看見地獄、畜生、餓鬼所有眾多痛苦的境界,或者看見獄卒手持兵仗,或嗔怒、打罵押著犯人離去,也聽到犯人的號(hào)叫聲、悲嘆聲?;蚩匆娀液拥鬲z,或看見鑊湯地獄,或看見刀山地獄,或看見劍樹地獄,眾生受到種種嚴(yán)刑逼迫,及各種苦痛。而常行善業(yè)的人,就會(huì)看見諸天的宮殿,有無量的天眾和宮女,他們的衣服都華美莊嚴(yán),宮殿園林都非常美妙。這人身體雖然還沒死,而卻因?yàn)闃I(yè)力而能見到如此的景象。善財(cái)童子也是如此,能用菩薩不可思議的業(yè)力,看見種種莊嚴(yán)境界。

譬如被鬼所把持的人能看見各種奇事,不管別人問什么,這人都能回答。善財(cái)童子也是如此,因?yàn)樗芷兴_的智慧攝持,所以能看見各種莊嚴(yán)的事情。不管別人問他什么問題,他都能回答。

譬如被龍所把持而自稱是龍的人,能進(jìn)人龍宮,在很短的時(shí)間內(nèi),就說自己已經(jīng)經(jīng)過了日、月、年。善財(cái)童子也是如此,他因安住在菩薩的智慧想,受彌勒菩薩所加持,所以能在極短的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷無量的時(shí)劫。

譬如有一名叫莊嚴(yán)藏宮的梵宮,在那宮中可以看見三千大千世界的所有事物,絲毫沒有任何雜亂。善財(cái)童子也是如此,他能在樓觀中看見所有莊嚴(yán)的境界,有種種差別,而不會(huì)互相雜亂。

譬如比丘能深遍處定,不管他是行走,還是安住,或坐、或臥,都能入定,而使定境現(xiàn)前。善財(cái)童子也是如此,他入樓觀時(shí)就能明了所有的境界。

譬如有人,能在虛空中見到乾闥婆城的莊嚴(yán),一切景象都能分別了知,沒有障礙;譬如夜叉宮殿與人的宮殿,可以同在一地方而不互相障礙,各自隨著各人的業(yè)力,而看見不同的景象;譬如有人能從大??匆娙澜绲囊磺猩?;譬如幻師能以幻力,示現(xiàn)各種幻事及種種作業(yè)。善財(cái)童子也是如此,因?yàn)閺浝掌兴_威神力,和不可思議的幻智力,已能用幻智了知諸法,證得諸位菩薩的自在神力,所以能見到樓閣中所有莊嚴(yán)自在的境界。

這時(shí),彌勒菩薩摩訶薩就以神力進(jìn)入樓閣,彈指作聲,告訴善財(cái)童子說:善男子??!起定吧!法性如是,這是菩薩了知諸法智因緣聚集,所現(xiàn)的相。像這樣的自性,其實(shí)都如幻、如夢(mèng)、如影、如像,都不能有所成就。這時(shí),善財(cái)童子聽聞到彈指聲,就從三昧起定。彌勒告訴他說:善男子??!你安住在菩薩不可思議自在解脫的境界,受到諸位菩薩三昧的喜樂,因此得到禪悅為食、法喜充滿的境界。你能看見菩薩神力所加持、輔助佛道所流注、大愿智慧所示現(xiàn)、種種上妙的莊嚴(yán)宮殿,見到菩薩所行,聽聞菩薩的法門,了知菩薩的德性,了知如來的誓愿。

善財(cái)童子說:是?。∈フ?!這是善知識(shí)加持我、憶念我的威神力量。圣者啊!我要怎么稱呼這種解脫法門呢?

彌勒菩薩告訴他說:善男子?。∵@種解脫法門叫入三世一切境界不忘念智莊嚴(yán)藏解脫門。善男子啊!這個(gè)解脫門中有不可說不可說的解脫門,只有一生補(bǔ)處菩薩能證得這種法門。

善財(cái)童子問:這莊嚴(yán)境界到哪里去了呢?

彌勒菩薩回答:它從何處來的,便往哪里去了。

善財(cái)問:它是從什么地方來?

彌勒答:從菩薩智慧神力中來,安住菩薩的智慧神力,無來亦無去,也沒有住處,非集聚的,非恒常不變的,遠(yuǎn)離一切心思與言議。

善男子?。∑┤琮埻踅涤?,不是從龍王的身上降雨,也不是從龍王的心中降雨,沒有積集雨,但是雨而有形有相,又不是不可看見,只因龍王心中的念力,就能霈然降下洪霃,周遍天下。如此的境界確實(shí)不可思議。善男子?。∧乔f嚴(yán)事也是如此,既不安住在內(nèi),也不安住在外,但又不是不可得見,只有由菩薩的威神力,以及你的善根力,才能見到這樣的事。善男子??!譬如幻師作各種戲法,是如同幻化,這是無所從來,也無所去的。雖然沒有來去,但是因?yàn)榛昧?,而能分明可見。那些莊嚴(yán)之事也是如此,無所從來,也無所去。雖然沒有來、沒有去,但是因?yàn)樗豢伤甲h的幻智,以及由于往昔所發(fā)的大愿力,就能如此顯現(xiàn)這種種不可思議的境界。

善財(cái)童子說:圣者??!你是打哪兒來的呢?

彌勒菩薩回答說:善男子??!諸位菩薩既沒有所謂的來、也沒有所謂的去,而是等同實(shí)相而來的。他們無所行,也無所住,都是這樣而來。無依止處,亦無執(zhí)著。不消失,也沒有所謂的生出、或止住、或遷變、或動(dòng)搖、或發(fā)起。也沒有任何貪戀、執(zhí)著、業(yè)力、果報(bào),所以可說是沒有起,也沒有滅的。不斷絕,也不常住,是等同實(shí)相而來。

善男子?。∑兴_為了調(diào)伏眾生,而從大悲處來;菩薩為了救護(hù)眾生,而從大慈處來;菩薩為了隨著自身的悅樂而受生,就從清凈的持戒處來:菩薩為了能以愿力加持,就從大愿處來;菩薩為了能在任何地方都能隨順著自身的喜樂而示現(xiàn)神通,就從神通處來;菩薩為了恒常不舍離諸佛就從無動(dòng)搖處來;菩薩為了不役使身心,使他的身心有所往來遷變,而從無取舍處來;菩薩為了隨順眾生,而從智慧方便處來;菩薩為了能如影像般化現(xiàn),而從示現(xiàn)變化處來。

然而,善男子??!你問我從什么地方來。善男子??!我從我出生的地方摩羅提e國而來到毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣。善男子啊!在那國內(nèi)有一處名叫房舍的聚落,這聚落的某一位長者有一個(gè)名叫瞿波羅的兒子,我為了度化此人,而住在房舍聚落那里。又為我出生地的人民,隨所應(yīng)該度化的眾生,而為眾人說法;也為父母及諸位眷屬、婆羅門等,演說大乘法門,使眾生都能趣入大乘法,所以我是住在那兒,從那兒來。

善財(cái)童子問:圣者??!哪里是菩薩的出生地?

彌勒回答:善男子啊!菩薩有十種出生地方。是哪十種出生地方呢?善男子??!發(fā)菩提心是菩薩的出生地,因?yàn)槟艹錾谄兴_家;有深信心是菩薩出生的地方,因?yàn)槟艹錾谏浦R(shí)家;菩薩諸地境界是菩薩出生的地方,因?yàn)槟艹錾诓_蜜家;大愿是菩薩出生的地方,因?yàn)槟艹錾诿钚屑遥淮蟊瞧兴_出生的地方,因?yàn)槟艹錾诓际?、愛語、利行、同事的四攝家;如理觀察是菩薩出生的地方,因?yàn)槟苌诎闳舨_蜜家;大乘是菩薩的出生地,因?yàn)槟艹錾诜奖闵魄杉?;教化眾生是菩薩出生的地方,因?yàn)槟艹錾谥T佛家中;智慧方便是菩薩出生的地方,因?yàn)槟艹錾跓o生法忍之家;修行一切法是菩薩出生的地方,因?yàn)槟艹錾谶^去、現(xiàn)在、未來一切的如來家。

善男子??!菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母親,方便善巧法門為父親,布施波羅蜜為乳母,持戒波羅蜜為養(yǎng)母,用忍波羅蜜為莊嚴(yán)器具,以精進(jìn)波羅蜜為養(yǎng)育者,以禪波羅蜜為洗濯人,以善知識(shí)為教授師,以七菩提分為伴侶,以各種善法為眷屬,所有的菩薩為兄弟,以菩提心為家,以如理修行為家法,以菩薩的十個(gè)境地為住所,以各種法忍的境界為家族,用大愿作為家教,以滿足一切菩薩諸行為家的清規(guī),以勸發(fā)大乘心為紹隆三寶家業(yè),以法水灌頂一生補(bǔ)處菩薩為法王太子,成就菩提為能凈的家族。

善男子??!菩薩就是這樣才能超出凡夫的境地,進(jìn)入菩薩的果位,生在如來家,安住佛的種性,能修各種菩薩行,不斷三寶,令常住世,并且能仔細(xì)守護(hù)菩薩種族,清凈菩薩種性,出生于尊貴殊勝之家,沒有各種過錯(cuò)罪惡,一切世間的天、人、魔、大梵天、沙門、婆羅門,都恭敬地贊嘆。

善男子?。∫?yàn)槠兴_摩訶薩生在如此尊貴殊勝的家族,所以了知一切法如影像,毫不厭惡輕賤世間萬事萬物;因?yàn)樗酥磺蟹ㄈ缱兓院敛回澣緢?zhí)著三界二十五有的諸趣;因?yàn)樗蚜酥磺蟹o有我,所以能毫無疲厭地教化眾生;因?yàn)樗詿o緣大慈,同體大悲為體性,所以能攝受眾生,而絲毫不覺得辛勞痛苦;因?yàn)樗蚜诉_(dá)生死都如夢(mèng)幻,所以即使經(jīng)歷所有的時(shí)劫仍無所怖畏;因?yàn)樗蚜酥逄N(yùn)色身都如幻境,皆是虛妄,所以能在生死輪回中,示現(xiàn)受生不覺疲倦;因?yàn)樗蚜酥?、十八處都等同法界,所以能在各種境界中無所壞滅;因?yàn)樗蚜酥磺械挠邢攵己孟裉柕牧已妫阅苌钊烁鞣N生趣而不會(huì)心生顛倒困惑;因?yàn)樗蚜酥T法都如幻影,所以能深入魔界而絲毫不會(huì)貪染執(zhí)著;因?yàn)樗蚜酥ㄉ?,所以能不受任何煩惱欺誑;因?yàn)樗炎C得自在的境界,所以能在通達(dá)一切生趣,毫無障礙。

善男子?。∥夷芤宰陨砥毡樯鲆磺蟹ń?。等同眾生的差別色相,等同眾生的特殊不同的語言音聲,等同眾生的種種名號(hào),等同眾生所樂的威儀,而隨順世間教化調(diào)伏眾生。并以等同清凈受生的眾生,等同凡夫眾生所作事業(yè),等同一切眾生所想,等同一切菩薩的心愿,而示現(xiàn)身形,充滿法界。

善男子??!我能化度曾與我共同修習(xí)菩薩行、但是現(xiàn)在卻退失菩提心的人;也為了教化父母親屬,教化所有的婆羅門,使他們都能遠(yuǎn)離種族的驕慢,生在如來的種性中,所以我才生于這個(gè)閻浮提界、摩羅提國、拘吒聚落、婆羅門家。

善男子?。∥野沧≡谂R遮那莊嚴(yán)藏大樓閣中時(shí),能隨順眾生心中的喜樂,而用種種方便法門教化調(diào)伏他們。善男子?。∥覟榱穗S順眾生的心性;我為了成熟兜率天中共同修行的諸天大眾;為了示現(xiàn)菩薩的福德、智慧、變化、莊嚴(yán)、如何超過一切欲界;為了使他們都能舍離各種欲樂;為了使他們都能知道所有的有為都是無常的;為了使他們知道諸天有盛必有衰;為了示現(xiàn)將降生時(shí)的大智慧法門,與一生補(bǔ)處菩薩共同談?wù)撈兴_行門;為了攝受度化曾與我一起修行的道友;為了教化釋迦如來尚未教化完、所遣來的眾生,使他們都能像蓮華開放般開悟,得大智慧。我為了達(dá)成以上種種的誓愿,命終之后,就生于兜率天。善男子??!當(dāng)我的心愿滿足了,成就一切智慧,證得菩提時(shí),你和文殊菩薩就都可以看到我。

善男子??!你應(yīng)當(dāng)前往拜見文殊師利善知識(shí)的住所,并請(qǐng)問他:菩薩如何修習(xí)菩薩行?如何證入普賢行的法門?如何成就菩薩道?如何廣大行愿?如何隨順眾生?如何清凈身心?如何圓滿功德?善男子??!文殊師利將會(huì)為你分別演說。為什么呢?因?yàn)槲氖鈳熇乃写笤?,不是其他無量百千億那由他菩薩所能擁有的。

善男子?。∥氖鈳熇拥男男袕V大,愿力無邊,能生出所有菩薩的功德,沒有休息。善男子啊!文殊師利常化作無量百千億那由他數(shù)佛陀的母親,常化作無量百千億那由他菩薩的老師,教化成熟眾生。他的名號(hào)普聞十方世界。常在諸佛眾會(huì)中作為說法教授師,所有的如來都贊嘆不已。因?yàn)樗炎≡谏跎畹闹腔劬辰纾阅軌蛉鐚?shí)看見所有的佛法,并通達(dá)一切解脫的境界,究竟普賢菩薩的各種修行。

善男子??!文殊師利童子,是你的真正善知識(shí),他令你得以生在如來家,長養(yǎng)各種善根,發(fā)起一切幫助修道的法門,得遇真實(shí)的善知識(shí),使你能修習(xí)一切的功德,深入各種愿力的法網(wǎng),安住一切大愿,演說菩薩的秘密法門,示現(xiàn)菩薩的難思議行。文殊菩薩是你的老同參,與你一起出生、一起修行。

因此,善男子??!你應(yīng)當(dāng)前往詣見文殊的住所,而不要生疲勞厭倦之心。文殊師利將會(huì)為你演說所有的功德。為什么呢?因?yàn)槟阆惹八匆姷闹T善知識(shí)、所證入的解脫法門和滿足你大愿的菩薩行,都是文殊菩薩大威神力的加持。文殊師利已在任何地方證得究竟。

這時(shí),善財(cái)童子頂禮彌勒菩薩的雙足,繞著他走了無數(shù)圈之后,更殷勤地瞻仰彌勒菩薩容貌,然后告退離開。

【原典】

爾時(shí),善財(cái)童子恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已,而白之言:「唯愿大圣開樓閣門,令我得入!」

時(shí),彌勒菩薩前詣樓閣,彈指出聲,其門即開,命善財(cái)入。善財(cái)心喜,入已還閉。

見其樓閣廣博無量同于虛空,阿僧祇寶以為其地;阿僧祇宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇窗牖、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路,皆七寶成;阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇蓋,周回間列;阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞,處處垂下;阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祇寶網(wǎng),以為嚴(yán)飾;阿僧祇寶鐸風(fēng)動(dòng)成音,散阿僧祇天諸雜華,懸阿僧祇天寶鬘帶,嚴(yán)阿僧祇眾寶香爐,雨阿僧祇細(xì)末金屑,懸阿僧祇寶鏡,然阿僧祇寶燈,布阿僧祇寶衣,列阿僧祇寶帳,設(shè)阿僧祇寶坐,阿僧祇寶繒以敷座上;阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇雜寶諸形像、阿僧祇妙寶菩薩像,處處充遍;阿僧祇眾鳥出和雅音;阿僧祇寶優(yōu)缽羅華、阿僧祇寶波頭摩華、阿僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利華,以為莊嚴(yán);阿僧祇寶樹次第行列,阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴(yán)具,以為莊嚴(yán)。

又見其中,有無量百千諸妙樓閣,一一嚴(yán)飾悉如上說;廣博嚴(yán)麗皆同虛空,不相障礙亦無雜亂。善財(cái)童子于一處中見一切處,一切諸處悉如是見。

爾時(shí),善財(cái)童子見毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣如是種種不可思議自在境界,生大歡喜,踴躍無量,身心柔軟,離一切想,除一切障,滅一切惑,所見不忘,所聞能憶,所思不亂,入于無礙解脫之門。普運(yùn)其心,普見一切,普申敬禮,才始稽首,以彌勒菩薩威神之力,自見其身遍在一切諸樓閣中,具見種種不可思議自在境界。

所謂:或見彌勒菩薩初發(fā)無上菩提心時(shí)如是名字、如是種族,如是善友之所開悟,令其種植如是善根、住如是壽、在如是劫、值如是佛、處于如是莊嚴(yán)剎土、修如是行、發(fā)如是愿;彼諸如來如是眾會(huì)、如是壽命,經(jīng)爾許時(shí)親近供養(yǎng)。──悉皆明見。

或見彌勒最初證得慈心三昧,從是已來,號(hào)為慈氏;或見彌勒修諸妙行,成滿一切諸波羅蜜;或見得忍,或見住地,或見成就清凈國土,或見護(hù)持如來正教,為大法師,得無生忍,某時(shí)、某處、某如來所受于無上菩提之記。

或見彌勒為轉(zhuǎn)輪王,勸諸眾生住十善道;或?yàn)樽o(hù)世,饒益眾生;或?yàn)獒屘?,呵?zé)五欲;或?yàn)檠婺μ焱?,贊不放逸;或?yàn)槎德侍焱酰Q嘆一生菩薩功德;或?yàn)榛瘶诽焱酰瑸橹T天眾現(xiàn)諸菩薩變化莊嚴(yán);或?yàn)樗栽谔焱酰瑸橹T天眾演說一切諸佛之法;或作魔王,說一切法皆悉無常;或?yàn)殍笸?,說諸禪定無量喜樂;或?yàn)榘⑿蘖_王,入大智海,了法如幻,為其眾會(huì)常演說法,斷除一切憍慢醉慠。

或復(fù)見其處閻羅界,放大光明,救地獄苦;或見在于餓鬼之處,施諸飲食,濟(jì)彼饑渴;或見在于畜生之道,種種方便,調(diào)伏眾生。

或復(fù)見為護(hù)世天王眾會(huì)說法,或復(fù)見為忉利天王眾會(huì)說法,或復(fù)見為焰摩天王眾會(huì)說法,或復(fù)見為兜率天王眾會(huì)說法,或復(fù)見為化樂天王眾會(huì)說法,或復(fù)見為他化自在天王眾會(huì)說法,或復(fù)見為大梵王眾會(huì)說法,或復(fù)見為龍王眾會(huì)說法,或復(fù)見為夜叉、羅剎王眾會(huì)說法,或復(fù)見為乾闥婆、緊那羅王眾會(huì)說法,或復(fù)見為阿修羅、陀那婆王眾會(huì)說法,或復(fù)見為迦樓羅、摩睺羅伽王眾會(huì)說法,或復(fù)見為其余一切人、非人等眾會(huì)說法,或復(fù)見為聲聞眾會(huì)說法,或復(fù)見為緣覺眾會(huì)說法,或復(fù)見為初發(fā)心乃至一生所系已灌頂者諸菩薩眾而演說法。

或見贊說初地乃至十地所有功德,或見贊說滿足一切諸波羅蜜,或見贊說入諸忍門,或見贊說諸大三昧門,或見贊說甚深解脫門,或見贊說諸禪三昧神通境界,或見贊說諸菩薩行,或見贊說諸大誓愿,或見與諸同行菩薩贊說世間資生工巧種種方便利眾生事,或見與諸一生菩薩贊說一切佛灌頂門。

或見彌勒于百千年,經(jīng)行、讀誦、書寫經(jīng)卷,勤求觀察,為眾說法,或入諸禪四無量心,或入遍處及諸解脫,或入三昧以方便力現(xiàn)諸神變。

或見諸菩薩入變化三昧,各于其身一一毛孔,出于一切變化身云;或見出天眾身云,或見出龍眾身云,或見出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、釋、梵、護(hù)世、轉(zhuǎn)輪圣王、小王、王子、大臣、官屬、長者、居士身云,或見出聲聞、緣覺及諸菩薩、如來身云,或見出一切眾生身云。

或見出妙音,贊諸菩薩種種法門。所謂:贊說菩提心功德門;贊說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門;贊說諸攝、諸禪、諸無量心,及諸三昧、三摩缽底、諸通、諸明、總持、辯才、諸諦、諸智、止觀、解脫、諸緣、諸依、諸說法門;贊說念、處、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、諸聲聞乘、諸獨(dú)覺乘、諸菩薩乘、諸地、諸忍、諸行、諸愿,如是等一切諸功德門。

或復(fù)于中,見諸如來,大眾圍繞;亦見其佛生處、種姓、身形、壽命、剎劫、名號(hào)、說法利益、教住久近,乃至所有道場(chǎng)眾會(huì)種種不同,悉皆明見。

又復(fù)于彼莊嚴(yán)藏內(nèi)諸樓閣中,見一樓閣,高廣嚴(yán)飾,最上無比;于中悉見三千世界百億四天下、百億兜率陀天,一一皆有彌勒菩薩降神誕生、釋梵天王捧持頂戴、游行七步、觀察十方、大師子吼、現(xiàn)為童子、居處宮殿、游戲園苑、為一切智出家苦行、示受乳糜、往詣道場(chǎng)、降伏諸魔、成等正覺、觀菩提樹、梵王勸請(qǐng)轉(zhuǎn)正法輪、升天宮殿而演說法、劫數(shù)壽量、眾會(huì)莊嚴(yán)、所凈國土、所修行愿、教化成熟眾生方便、分布舍利、住持教法,皆悉不同。

爾時(shí),善財(cái)自見其身,在彼一切諸如來所;亦見于彼一切眾會(huì)、一切佛事,憶持不忘,通達(dá)無礙。復(fù)聞一切諸樓閣內(nèi),寶網(wǎng)鈴鐸及諸樂器,皆悉演暢不可思議微妙法音,說種種法。所謂:或說菩薩發(fā)菩提心,或說修行波羅蜜行,或說諸愿,或說諸地,或說恭敬供養(yǎng)如來,或說莊嚴(yán)諸佛國土,或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法,悉聞其音,敷暢辯了。

又聞某處,有某菩薩,聞某法門,某善知識(shí)之所勸導(dǎo)發(fā)菩提心,于某劫、某剎、某如來所、某大眾中,聞?dòng)谀撤鹑缡枪Φ拢l(fā)如是心,起如是愿,種于如是廣大善根;經(jīng)若干劫修菩薩行,于爾許時(shí)當(dāng)成正覺,如是名號(hào),如是壽量,如是國土,具足莊嚴(yán),滿如是愿,化如是眾,如是聲聞、菩薩眾會(huì);般涅槃后,正法住世,經(jīng)爾許劫,利益如是無量眾生。

或聞某處,有某菩薩,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,修習(xí)如是諸波羅蜜?;蚵勀程幱心称兴_,為求法故,棄舍王位及諸珍寶、妻子、眷屬、手、足、頭、目,一切身分皆無所悋。或聞某處,有某菩薩,守護(hù)如來所說正法,為大法師,廣行法施,建法幢,吹法螺,擊法鼓,雨法雨,造佛塔廟,作佛形像,施諸眾生一切樂具?;蚵勀程?,有某如來,于某劫中,成等正覺,如是國土,如是眾會(huì),如是壽命,說如是法,滿如是愿,教化如是無量眾生。

善財(cái)童子聞如是等不可思議微妙法音,身心歡喜,柔軟悅懌,即得無量諸總持門、諸辯才門、諸禪、諸忍、諸愿、諸度、諸通、諸明,及諸解脫、諸三昧門。

又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂:或見諸佛眾會(huì)道場(chǎng),或見菩薩眾會(huì)道場(chǎng),或見聲聞眾會(huì)道場(chǎng),或見緣覺眾會(huì)道場(chǎng),或見凈世界,或見不凈世界,或見凈不凈世界,或見不凈凈世界,或見有佛世界,或見無佛世界,或見小世界,或見中世界,或見大世界,或見因陀羅網(wǎng)世界,或見覆世界,或見仰世界,或見平坦世界,或見地獄、畜生、餓鬼所住世界,或見天人充滿世界。于如是等諸世界中,見有無數(shù)大菩薩眾,或行或坐作諸事業(yè),或起大悲憐愍眾生,或造諸論利益世間,或受或持,或書或誦,或問或答,三時(shí)懺悔,回向發(fā)愿。

又見一切諸寶柱中,放摩尼王大光明網(wǎng),或青、或黃、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或閻浮檀金色,或作一切諸光明色。

又見彼閻浮檀金童女及眾寶像,或以其手而執(zhí)華云,或執(zhí)衣云,或執(zhí)幢幡,或執(zhí)鬘蓋,或持種種涂香、末香,或持上妙摩尼寶網(wǎng),或垂金鎖,或掛瓔珞,或舉其臂捧莊嚴(yán)具,或低其首垂摩尼冠,曲躬瞻仰,目不暫舍。

又見彼真珠瓔珞,常出香水,具八功德;琉璃、瓔珞,百千光明,同時(shí)照耀;幢、幡、網(wǎng)、蓋,如是等物,一切皆以眾寶莊嚴(yán)。

又復(fù)見彼優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,各各生于無量諸華,或大一手,或長一肘,或復(fù)縱廣猶如車輪,一一華中皆悉示現(xiàn)種種色像以為嚴(yán)飾。所謂:男色像、女色像、童男色像、童女色像、釋、梵、護(hù)世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、聲聞、緣覺及諸菩薩。如是一切眾生色像,皆悉合掌,曲躬禮敬。

亦見如來結(jié)跏趺坐,三十二相莊嚴(yán)其身。

又復(fù)見彼凈琉璃地,一一步間,現(xiàn)不思議種種色像。所謂:世界色像、菩薩色像、如來色像及諸樓閣莊嚴(yán)色像。

又于寶樹枝、葉、華、果一一事中,悉見種種半身色像。所謂:佛半身色像、菩薩半身色像,天、龍、夜叉,乃至護(hù)世、轉(zhuǎn)輪圣王、小王、王子、大臣、官長,及以四眾半身色像。其諸色像,或執(zhí)華鬘,或執(zhí)瓔珞,或持一切諸莊嚴(yán)具;或有曲躬合掌禮敬,一心瞻仰,目不暫舍;或有贊嘆,或入三昧。其身悉以相好莊嚴(yán),普放種種諸色光明,所謂:金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色光明、帝青色光明、毗盧遮那寶色光明、一切眾寶色光明、瞻波迦華色光明。

又見諸樓閣半月像中,出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。

又見諸樓閣周回四壁,一一步內(nèi),一切眾寶以為莊嚴(yán)。一一寶中,皆現(xiàn)彌勒曩劫修行菩薩道時(shí),或施頭目,或施手足、唇舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪發(fā),如是一切,悉皆能舍;妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位,隨其所須,盡皆施與。處牢獄者,令得出離;被系縛者,使其解脫;有疾病者,為其救療;入邪徑者,示其正道?;?yàn)榇瑤?,令度大海;或?yàn)轳R王,救護(hù)惡難;或?yàn)榇笙?,善說諸論;或?yàn)檩喭?,勸修十善;或?yàn)獒t(yī)王,善療眾病;或孝順父母,或親近善友,或作聲聞,或作緣覺,或作菩薩,或作如來,教化調(diào)伏一切眾生;或?yàn)榉◣?,奉行佛教,受持讀誦,如理思惟,立佛支提,作佛形像,若自供養(yǎng),若勸于他,涂香散華,恭敬禮拜。如是等事,相續(xù)不絕?;蛞娮趲熥又瑥V演說法,勸諸眾生安住十善,一心歸向佛、法、僧寶,受持五戒及八齋戒,出家聽法,受持讀誦,如理修行。

乃至見于彌勒菩薩,百千億那由他阿僧祇劫,修行諸度一切色像;又見彌勒曾所承事諸善知識(shí),悉以一切功德莊嚴(yán);亦見彌勒在彼一一善知識(shí)所,親近供養(yǎng),受行其教,乃至住于灌頂之地。

時(shí),諸知識(shí)告善財(cái)言:「善來童子!汝觀此菩薩不思議事,莫生疲厭?!?/p>

爾時(shí),善財(cái)童子得不忘失憶念力故,得見十方清凈眼故,得善觀察無礙智故,得諸菩薩自在智故,得諸菩薩已入智地廣大解故,于一切樓閣一一物中,悉見如是及余無量不可思議自在境界諸莊嚴(yán)事。

譬如有人,于睡夢(mèng)中見種種物,所謂:城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食乃至一切資生之具;或見自身父母兄弟、內(nèi)外親屬;或見大海須彌山王,乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事;或見其身形量廣大百千由旬,房舍、衣服悉皆相稱,謂于晝?nèi)战?jīng)無量時(shí)不眠不寢受諸安樂。從睡覺已,乃知是夢(mèng),而能明記所見之事。善財(cái)童子亦復(fù)如是,以彌勒菩薩力所持故,知三界法皆如夢(mèng)故,滅諸眾生狹劣想故,得無障礙廣大解故,住諸菩薩勝境界故,入不思議方便智故,能見如是自在境界。譬如有人,將欲命終,見隨其業(yè)所受報(bào)相:行惡業(yè)者,見于地獄、畜生、餓鬼所有一切眾苦境界,或見獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執(zhí)將去,亦聞號(hào)叫、悲嘆之聲,或見灰河,或見鑊湯,或見刀山,或見劍樹,種種逼迫,受諸苦惱;作善業(yè)者,即見一切諸天宮殿無量天眾、天諸采女,種種衣服具足莊嚴(yán),宮殿、園林盡皆妙好。身雖未死,而由業(yè)力見如是事。善財(cái)童子亦復(fù)如是,以菩薩業(yè)不思議力,得見一切莊嚴(yán)境界。

譬如有人,為鬼所持,見種種事,隨其所問,悉皆能答。善財(cái)童子亦復(fù)如是,菩薩智慧之所持故,見彼一切諸莊嚴(yán)事,若有問者,靡不能答。

譬如有人,為龍所持,自謂是龍,入于龍宮,于少時(shí)間,自謂已經(jīng)日月年載。善財(cái)童子亦復(fù)如是,以住菩薩智慧想故,彌勒菩薩所加持故,于少時(shí)間謂無量劫。

譬如梵宮,名:莊嚴(yán)藏,于中悉見三千世界一切諸物不相雜亂。善財(cái)童子亦復(fù)如是,于樓觀中,普見一切莊嚴(yán)境界種種差別不相雜亂。

譬如比丘,入遍處定,若行、若住、若坐、若臥,隨所入定,境界現(xiàn)前。善財(cái)童子亦復(fù)如是,入于樓觀,一切境界悉皆明了。

譬如有人,于虛空中見乾闥婆城具足莊嚴(yán),悉分別知,無有障礙;譬如夜叉宮殿與人宮殿,同在一處而不相雜,各隨其業(yè),所見不同;譬如大海,于中悉見三千世界一切色像;譬如幻師,以幻力故,現(xiàn)諸幻事種種作業(yè)。善財(cái)童子亦復(fù)如是,以彌勒菩薩威神力故,及不思議幻智力故,能以幻智知諸法故,得諸菩薩自在力故,見樓閣中一切莊嚴(yán)自在境界。

爾時(shí),彌勒菩薩摩訶薩即攝神力入樓閣中,彈指作聲,告善財(cái)言:「善男子起!法性如是,此是菩薩知諸法智因緣聚集所現(xiàn)之相。如是自性,如幻、如夢(mèng)、如影、如像,悉不成就?!?fàn)枙r(shí),善財(cái)聞彈指聲,從三昧起。

彌勒告言:「善男子!汝住菩薩不可思議自在解脫,受諸菩薩三昧喜樂,能見菩薩神力所持、助道所流、愿智所現(xiàn)種種上妙莊嚴(yán)宮殿;見菩薩行,聞菩薩法,知菩薩德,了如來愿?!?/p>

善財(cái)白言:「唯然!圣者!是善知識(shí)加被憶念威神之力。圣者!此解脫門,其名何等?」

彌勒告言:「善男子!此解脫門,名:入三世一切境界不忘念智莊嚴(yán)藏。善男子!此解脫門中,有不可說不可說解脫門,一生菩薩之所能得?!?/p>

善財(cái)問言:「此莊嚴(yán)事,何處去耶?」

彌勒答言:「于來處去?!?/p>

曰:「從何處來?」

曰:「從菩薩智慧神力中來,依菩薩智慧神力而住,無有去處,亦無住處,非集非常,遠(yuǎn)離一切。善男子!如龍王降雨,不從身出,不從心出,無有積集,而非不見;但以龍王心念力故,霈然洪霔,周遍天下,如是境界不可思議。善男子!彼莊嚴(yán)事亦復(fù)如是,不住于內(nèi),亦不住外,而非不見;但由菩薩威神之力、汝善根力,見如是事。善男子!譬如幻師作諸幻事,無所從來,無所至去;雖無來去,以幻力故,分明可見。彼莊嚴(yán)事亦復(fù)如是,無所從來,亦無所去;雖無來去,然以慣習(xí)不可思議幻智力故,及由往昔大愿力故,如是顯現(xiàn)?!?/p>

善財(cái)童子言:「大圣從何處來?」

彌勒言:

「善男子!諸菩薩無來無去,如是而來;無行無住,如是而來;無處無著,不沒不生,不住不遷,不動(dòng)不起,無戀無著,無業(yè)無報(bào),無起無滅,不斷不常,如是而來。善男子!菩薩從大悲處來,為欲調(diào)伏諸眾生故;從大慈處來,為欲救護(hù)諸眾生故;從凈戒處來,隨其所樂而受生故;從大愿處來,往昔愿力之所持故;從神通處來,于一切處隨樂現(xiàn)故;從無動(dòng)搖處來,恒不舍離一切佛故;從無取舍處來,不役身心使往來故;從智慧方便處來,隨順一切諸眾生故;從示現(xiàn)變化處來,猶如影像而化現(xiàn)故。

然,善男子!汝問于我從何處來者。善男子!我從生處摩羅提國而來于此。善男子!彼有聚落,名為:房舍;有長者子,名:瞿波羅。為化其人,令入佛法,而住于彼;又為生處一切人民隨所應(yīng)化而為說法,亦為父母及諸眷屬、婆羅門等演說大乘,令其趣入故住于彼。而從彼來?!?/p>

善財(cái)童子言:「圣者!何者是菩薩生處?」

答言:

「善男子!菩薩有十種生處。何者為十?善男子!菩提心是菩薩生處,生菩薩家故;深心是菩薩生處,生善知識(shí)家故;諸地是菩薩生處,生波羅蜜家故;大愿是菩薩生處,生妙行家故;大悲是菩薩生處,生四攝家故;如理觀察是菩薩生處,生般若波羅蜜家故;大乘是菩薩生處,生方便善巧家故;教化眾生是菩薩生處,生佛家故;智慧方便是菩薩生處,生無生法忍家故;修行一切法是菩薩生處,生過、現(xiàn)、未來一切如來家故。

「善男子!菩薩摩訶薩,以般若波羅蜜為母,方便善巧為父,檀波羅蜜為乳母,尸波羅蜜為養(yǎng)母,忍波羅蜜為莊嚴(yán)具,勤波羅蜜為養(yǎng)育者,禪波羅蜜為浣濯人,善知識(shí)為教授師,一切菩提分為伴侶,一切善法為眷屬,一切菩薩為兄弟,菩提心為家,如理修行為家法,諸地為家處,諸忍為家族,大愿為家教,滿足諸行為順家法,勸發(fā)大乘為紹家業(yè),法水灌頂一生所系菩薩為王太子,成就菩提為能凈家族。

「善男子!菩薩如是超凡夫地,入菩薩位,生如來家,住佛種性,能修諸行,不斷三寶,善能守護(hù)菩薩種族,凈菩薩種,生處尊勝,無諸過惡,一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門恭敬贊嘆。

「善男子!菩薩摩訶薩生于如是尊勝家已,知一切法如影像故,于諸世間無所惡賤;知一切法如變化故,于諸有趣無所染著;知一切法無有我故,教化眾生心無疲厭;以大慈悲為體性故,攝受眾生不覺勞苦;了達(dá)生死猶如夢(mèng)故,經(jīng)一切劫而無怖畏;了知諸蘊(yùn)皆如幻故,示現(xiàn)受生而無疲厭;知諸界、處同法界故,于諸境界無所壞滅;知一切想如陽焰故,入于諸趣不生倒惑;達(dá)一切法皆如幻故,入魔境界不起染著;知法身故,一切煩惱不能欺誑;得自在故,于一切趣通達(dá)無礙。

「善男子!我身普生一切法界,等一切眾生差別色相,等一切眾生殊異言音,等一切眾生種種名號(hào),等一切眾生所樂威儀,隨順世間教化調(diào)伏;等一切清凈眾生示現(xiàn)受生,等一切凡夫眾生所作事業(yè),等一切眾生想,等一切菩薩愿,而現(xiàn)其身充滿法界。

「善男子!我為化度與我往昔同修諸行,今時(shí)退失菩提心者;亦為教化父母、親屬;亦為教化諸婆羅門,令其離于種族憍慢,得生如來種性之中。──而生于此閻浮提界、摩羅提國、拘吒聚落、婆羅門家。善男子!我住于此大樓閣中,隨諸眾生心之所樂,種種方便教化調(diào)伏。善男子!我為隨順眾生心故,我為成熟兜率天中同行天故,我為示現(xiàn)菩薩福智變化莊嚴(yán);超過一切諸欲界故,令其舍離諸欲樂故,令知有為皆無常故,令知諸天盛必衰故,為欲示現(xiàn)將降生時(shí)大智法門;與一生菩薩共談?wù)摴?,為欲攝化諸同行故,為欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華悉開悟故,于此命終,生兜率天。善男子!我愿滿足,成一切智,得菩提時(shí),汝及文殊俱得見我。

「善男子!汝當(dāng)往詣文殊師利善知識(shí)所而問之言:『菩薩云何學(xué)菩薩行?云何而入普賢行門?云何成就?云何廣大?云何隨順?云何清凈?云何圓滿?』善男子!彼當(dāng)為汝分別演說。何以故?文殊師利所有大愿,非余無量百千億那由他菩薩之所能有。

「善男子!文殊師利童子,其行廣大,其愿無邊,出生一切菩薩功德無有休息。善男子!文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母,常為無量百千億那由他菩薩師,教化成熟一切眾生,名稱普聞十方世界;常于一切諸佛眾中為說法師,一切如來之所贊嘆;住甚深智,能如實(shí)見一切諸法,通達(dá)一切解脫境界,究竟普賢所行諸行。

「善男子!文殊師利童子是汝善知識(shí),令汝得生如來家,長養(yǎng)一切諸善根,發(fā)起一切助道法,值遇真實(shí)善知識(shí);令汝修一切功德,入一切愿網(wǎng),住一切大愿;為汝說一切菩薩秘密法,現(xiàn)一切菩薩難思行;與汝往昔同生同行。

「是故,善男子!汝應(yīng)往詣文殊之所莫生疲厭,文殊師利當(dāng)為汝說一切功德。何以故?汝先所見諸善知識(shí)聞菩薩行、入解脫門、滿足大愿,皆是文殊威神之力,文殊師利于一切處咸得究竟。」

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,繞無量匝,殷勤瞻仰,辭退而去。

更新于:9個(gè)月前

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