在修習(xí)這個(gè)法教之前，必須先思量人身珍貴難得、無常及輪回過患來做前行。

人身

此刻，我們俱足殊勝人身的十八種特質(zhì)，是非常難得的。如果能夠把握機(jī)會(huì)，正確地修持佛陀的法教，就如同俗諺所說：

用得妥當(dāng)，此身為渡往解脫彼岸之船，

用不妥當(dāng)，是令我們停泊在輪回之錨。

此身乃一切善與惡的媒介。

從追求覺醒的觀點(diǎn)來看，生而為人的好處遠(yuǎn)超過投生天界的神。在天界的眾生以甘露為食，如意樹能圓滿所有的愿望;既無疲憊，也無困難，既無病痛，也無老邁。在這個(gè)時(shí)代中，已獲得證悟和即將證悟的千佛，都是俱足八暇十滿的人，而不是神。再說，人身不是靠強(qiáng)迫或隨機(jī)得來的;它是正面行為的結(jié)果。由于眾生很難做出正面行為，因此殊勝人身確實(shí)難得。雖然如此，我們現(xiàn)已獲得人身，遇見佛法，走上修行的道路，并且正在接受法教。但如果我們無法修習(xí)這些法教，聽聞法教本身不會(huì)讓我們從輪回中解脫，面對(duì)生老病死的困境時(shí)，也不會(huì)有任何幫助。我們生病時(shí)，如果不遵照醫(yī)師的處方，即使醫(yī)師隨伺在側(cè)，痛苦也不會(huì)消失。

無常

如剛才所說，如果忽略佛法的修持，佛法就沒有用處。此外，生命脆弱無常，因?yàn)樗劳黾八酪虿淮_定，我們隨時(shí)會(huì)離開人世?；蛟S我們會(huì)想：“啊，等年紀(jì)大一點(diǎn)再修行吧。我現(xiàn)在還年輕，我要過一般的生活，賺錢，超越對(duì)手，幫助朋友等等?！笔聦?shí)上，我們未必能夠活到年老。只要想一想同輩就好了。有些人可能幼年夭折，有些人在工作崗位上，或因其他理由英年早逝。而我們自己也未必長(zhǎng)命百歲。

再者，相較于畜牲，獲得人身幾乎是不可能。如果你在夏天檢視一塊泥土，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面的生物數(shù)量可能比法國的總?cè)丝跀?shù)還多!這就是為什么我們說，單單以數(shù)量來看，人身非常難得。我們應(yīng)下定決心修持佛法，不要把生命耗費(fèi)在無意義的活動(dòng)上。

借由人身來成就佛法，如同跨越汪洋，尋獲珍貴寶珠，滿載而歸;旅程的艱難也獲得回報(bào)。空手而返多么可惜!如今我們擁有殊勝的人身，發(fā)現(xiàn)了佛陀的法教。透過上師的加持和慈悲，我們已能聽聞、研讀并修持佛法。但是如果我們把全部的時(shí)間用于俗世之事：從商、耕田、超越敵人、幫助朋友、期待重要的職位等等，在死亡之前沒有挪出時(shí)間修行，一如入寶島卻空手而返。這是多么不可思議的浪費(fèi)!因此我們要想：“我不要錯(cuò)失良機(jī)。趁我擁有這個(gè)珍貴機(jī)會(huì)，我要修持佛法。”當(dāng)然，終身修持佛法是最好的。但是如果不能的話，起碼要好好皈依，因?yàn)轲б朗欠鸱ǖ木?，同時(shí)可以關(guān)閉墮入下三道之門。佛法是普世良方，可以應(yīng)用于任何困境。

此刻，由于語言的差異，各位無法了解我所說的話，但你們都知道，我正在給予一些教導(dǎo)。等我走了以后，一切會(huì)被翻譯出來，然后你們可能會(huì)想：“那位喇嘛教了一些重要的事情，我必須把它付諸實(shí)修?！比绻銈冋娴目梢悦刻鞂?shí)修，那么我的解說就會(huì)有意義。請(qǐng)大家確實(shí)用心留意。

輪回過患

快樂與痛苦的經(jīng)驗(yàn)，皆是正面與負(fù)面行為的結(jié)果。要盡量屏棄惡行，培養(yǎng)善德。

就連住在草里面最微小的昆蟲也希望獲得快樂，但它不知道如何積聚快樂的因——正面的行為，也不知道如何如何避免痛苦的因——邪惡的行為。當(dāng)動(dòng)物互相廝殺啃噬，是出于本能地做出負(fù)面行為。它們希望快樂，但它們所做的一切，都是在造作痛苦的因，也因此不斷受苦。這是它們無明與迷妄的程度。但如果能真正讓它們看到真相，它們會(huì)絲毫不顧自己的性命，完成每一項(xiàng)能帶來快樂的善德。佛陀法教的精髓，即是要清楚了解什么是應(yīng)該做的行為，什么是應(yīng)屏棄的行為。

諸惡莫作，

眾善奉行，

自凈其意;

是諸法教。

此刻，我們都困在迷妄的狀態(tài)中，因此我們應(yīng)該認(rèn)清自己多生多世一直到今天所犯下的一切惡行。而且從現(xiàn)在開始，要避免從事惡行，不論其大小，如同我們應(yīng)該避免讓刺跑進(jìn)眼睛。要時(shí)時(shí)檢查自己的行為：犯下任何負(fù)面行為，要立即懺悔，從事任何善行，要回向他人。要盡己所能不做錯(cuò)事，盡力積聚善業(yè)。

——頂果欽哲仁波切《覺醒的勇氣》