菩提心的功德

《法華經(jīng)》窮子喻，大富長(zhǎng)者之子幼時(shí)，舍父逃逝久住他國。后加復(fù)窮困，馳騁四方以求衣食。其家大富財(cái)寶無量，無人繼承。五十年后，父子偶遇。父見子便識(shí)，遣傍人急追將還。窮子見父有大力勢(shì)，即懷恐怖，于使者執(zhí)之強(qiáng)牽將還之際，惶怖悶絕躄地。經(jīng)其父循循善誘，方漸除下劣之心，成就大志，自鄙先心。父子相認(rèn)，窮子驟然富貴。

佛出現(xiàn)于此世間，亦如大富長(zhǎng)者，循循善誘，令其窮子(眾生)整體接納其所有之富麗輝煌(成佛)。諸佛世尊“唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世”，并非只想讓眾生追求人天福報(bào)，或是止于聲聞、緣覺之化城，而是為了一切眾生成佛。是故，吾人不能志意下劣，得少為足，應(yīng)敢于當(dāng)下承擔(dān)，立志成佛。

要成佛，須發(fā)菩提心。是否發(fā)菩提心是大乘佛法與小乘佛法區(qū)別所在。菩提心是成佛種子。故大乘佛法，尤其贊嘆菩提心之功德，此贊嘆窮劫難盡。

《華嚴(yán)經(jīng)》有一《初發(fā)心功德品》，以種種比喻，贊嘆初發(fā)菩提心之功德。譬如一人，以幢幡、音樂、服飾、臥具等一切供具供養(yǎng)東方阿僧祇世界所有眾生，歷時(shí)一劫。而后，勸勉眾生持戒、修善、修定，最終得四禪八定，乃至得初果、二果、三果、四果。不僅東方阿僧祇世界，南、西、北方四維上下亦復(fù)如是，皆如此勸勉、傳授。此人功德之大，唯佛能知。這無量無邊功德，與菩薩初發(fā)菩提心之功德相比，百分不及一，千分不及一，百千萬億不及其一，算分、數(shù)分、優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。

善財(cái)童子參彌伽長(zhǎng)者時(shí)，說：吾已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為此，如何修菩薩道，行菩薩行，滿足普賢行愿？彌伽長(zhǎng)者聽后，馬上下座頂禮善財(cái)童子，散種種七寶、鮮花供養(yǎng)善財(cái)童子，并贊嘆：善哉，善哉！善男子，汝能發(fā)三藐三菩提心，稀有難得！善男子，若有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，就不斷一切佛種！

所以我們要修大乘佛法，得種種利益，首先要發(fā)菩提心。不具菩提心，修一切法，悉為魔業(yè)。大乘行者，宜于此矚意。

對(duì)凈土宗而言，“深信切愿即無上菩提”(蕅益大師語)。以深信愿，持佛名號(hào)，即是踐履菩提心，即是在修大乘行法，即能獲得往生成佛度眾生之大利。