非常詳盡的戒YIN經(jīng)驗(yàn)談，20條經(jīng)驗(yàn)克YIN法寶

戒淫經(jīng)驗(yàn)談

〔作者：洗心居士〕

修行，就是一個(gè)不斷改變自己的過程。不但佛法講修行，神道教、氣功亦講修行。乃至學(xué)生上學(xué)讀書，徒工學(xué)習(xí)手藝，都可以說是修行。因修行即是改變，無(wú)知識(shí)者變有知識(shí)，無(wú)技能者變有技能也。

佛法的修行，與其它修行最大的區(qū)別，乃在佛法是以改變煩惱妄想習(xí)氣為過程，進(jìn)而脫離六道輪回，究竟證悟無(wú)上菩提為最后目的。

凡夫習(xí)氣，不外貪嗔癡三毒病根，引發(fā)殺盜淫妄四重惡業(yè)。故入佛修行，首需斷貪。

觀諸世界一切眾生，最大貪心，無(wú)非淫欲而已。貪執(zhí)不舍，不能如愿，又引動(dòng)嗔心。故淫嗔二業(yè)，于眾生糾纏最深。淫能發(fā)嗔，嗔習(xí)長(zhǎng)淫，互為因果，窮未來際。

《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“唯殺盜淫，三為根本。”又云：“淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，如不斷淫，必落魔道?！蹦W(xué)親身經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，一個(gè)人即使智能超群，蓋世無(wú)雙，經(jīng)論教理，無(wú)不通達(dá)，若不能降伏淫欲嗔恚習(xí)氣，則佛法甘露，亦成毒藥。害人害己，惡報(bào)難逃。

故破淫之事，于世法言之，乃眾生得享福報(bào)之前提;于佛法言之，乃眾生入門修行之基礎(chǔ)。且淫習(xí)一破，則眾惡皆破。所謂順竿劈竹，揚(yáng)湯銷雪是也。

近來在戒邪淫網(wǎng)上看到許多佛子痛陳淫禍之害，并交流各人戒淫心得，末學(xué)頗有感慨。一者法無(wú)定法，各人根器因緣不同，煩惱習(xí)氣深淺有異，故戒淫方法，自難泥一。二者條條大道，皆趨解脫。故百川朝宗，萬(wàn)法不二。是為異中有同，同中見異，同異異同，異同同異。末學(xué)與淫欲習(xí)氣斗爭(zhēng)數(shù)年，所用方法，與諸佛子不謀而合，可見佛法普被三根，全兼利鈍。超越時(shí)空、萬(wàn)世不易。今不揣淺陋，歸納經(jīng)言教證，末學(xué)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)二十條如下：

1.吃素。吃素對(duì)戒淫意義重大。素食營(yíng)養(yǎng)本已充足，又能使人心地清凈;而葷腥則使人營(yíng)養(yǎng)過剩，心煩慮亂。古人云“飽暖思淫欲”，此飽暖實(shí)乃葷腥所致。所謂葷腥，葷指五辛蔬菜，腥指魚肉蛋類等。若是素食，則無(wú)此患。外國(guó)人以肉食為主，故性格躁動(dòng)，好一點(diǎn)的，就在運(yùn)動(dòng)、探險(xiǎn)等方面去宣泄;壞一點(diǎn)的，就鉆進(jìn)性解放的泥潭中，再也拔之不出。

依小乘經(jīng)教，不能馬上斷肉食者，可先吃三凈肉。而依大乘經(jīng)論，應(yīng)斷食肉?！独銍?yán)經(jīng)》更教導(dǎo)，除斷肉食外，尚需斷五種辛菜：蔥、蒜、韭、薤(茭頭)、興渠(洋蔥)

經(jīng)言：“是五種辛，熟食發(fā)淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經(jīng)，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠(yuǎn)離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長(zhǎng)無(wú)利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護(hù)。大力魔王得其方便，現(xiàn)作佛身來為說法，非毀禁戒，贊淫怒癡。”

經(jīng)言四種增進(jìn)修行漸次，斷食五辛，列為第一。末學(xué)個(gè)人管見，五辛之害，尤烈于腥。因其直接增長(zhǎng)眾生的淫嗔習(xí)氣。故佛開許先食凈肉，卻未開許食用五辛也。

我等凡夫，若欲戒除淫習(xí)，單靠己力，自然單薄。非仗佛力加被，不能為功。若食用五辛，菩薩善神不守護(hù)，被鬼魔得便，則萬(wàn)難成功。故素食為戒淫第一寶。這里頭，又包括了戒酒。佛制五戒，不飲酒，即為五戒之一。

在現(xiàn)代社會(huì)，吃素內(nèi)容又較古人廣泛，包括不抽煙，不吸食毒品。毒品暫置勿論，即煙酒二物，最易使人淫心蠢動(dòng)。故需嚴(yán)斷之。

末學(xué)個(gè)人還有一個(gè)看法，欲戒淫習(xí)，應(yīng)防失眠。故凡是能使人失眠的食物飲食，乃至生活習(xí)慣，都應(yīng)制除?？Х热菀资谷祟^腦興奮，不能安睡。故欲保持心地清凈者，亦宜斷飲咖啡。有人飲茶即易失眠，則此類人亦應(yīng)戒茶為好。失眠容易使人浮想聯(lián)翩，落入淫念，自我刺激，最后便是難以自持。故每個(gè)人皆應(yīng)根據(jù)自己的生理狀況，各別戒除能導(dǎo)致失眠的飲料食品及生活習(xí)慣。

若貪肉食煙酒，不克戒斷，可每日供凈水一杯于佛前，以右手無(wú)名指持水書六字大明咒于其上。供畢，將凈水倒入它杯中飲之。

又可每日早起即持誦《楞嚴(yán)咒》一遍，《楞嚴(yán)咒心》若遍(七遍、二十一遍乃至一百○八遍不等)，此咒心，乃咒文末尾從“哆侄他”起到“莎婆訶”止，約二十來字。常持誦之，即能幫助斷除肉食煙酒之癮。亦可加誦或?qū)Ｕb《大悲咒》若遍。

末學(xué)根據(jù)近年來的出版物，整理有梵文《楞嚴(yán)咒》和《大悲咒》版本，有外語(yǔ)基礎(chǔ)者可以正確的梵文發(fā)音來持誦。因?yàn)闈h文翻譯，時(shí)代久遠(yuǎn)，古音至今變異甚大，又有很多生僻難字，故能直接讀誦梵音更為理想。此梵文咒本名《梵音真言簡(jiǎn)集》，已發(fā)送至戒邪淫網(wǎng)，讀者可從網(wǎng)上查詢下載。

宣化上人說過：《楞嚴(yán)咒》有七大利益：增益(善行)、減損(惡習(xí))、成就(修持)、吉祥、勾召、降伏、破惡……曾聽一年輕師兄說：原來每天早上要念《楞嚴(yán)咒》，念了之后就不想吃肉了。后來放棄不念，過沒多久，貪肉之心生起，又開肉食之禁?？梢娖淅嬲鎸?shí)不虛。

2.念佛。單純吃素，不能降伏淫習(xí)，必須配合念佛。末學(xué)十余年前，也吃素兩年多，結(jié)果虛火上升，夜不能寐。當(dāng)時(shí)不明了是自己原因，還怪佛法與事實(shí)相違，理論不合實(shí)際。實(shí)乃本人淫心極重，雖然身體控制，腦海中卻是天天意淫不斷，持素與清凈心地不能相應(yīng)，故感生虛火。

近四年來，吃素念佛，心地真正清凈下來，身體大大好轉(zhuǎn)，精神體力健旺，才知道佛言不虛，之所以不應(yīng)，皆由己之煩惱妄想不能除滅所致。

念佛應(yīng)該時(shí)時(shí)念，刻刻念。所謂念茲在茲是也。由念佛制心，制口，制身。尤其制心，是戒淫根本。當(dāng)然，制心較制身更難，故《楞嚴(yán)經(jīng)》開列次第，先要制身不動(dòng)，次則制心不起。惟有如此，才可使淫機(jī)“身心俱斷，斷性亦無(wú)。”心能不動(dòng)，則身口自然不會(huì)造作。果能一心念佛，則煩惱妄想自然減少。舍除此法，求制心者，恐系緣木求魚爾。

末學(xué)個(gè)人觀點(diǎn)：每天二十四小時(shí)，應(yīng)有至少十二小時(shí)心系于佛;十二小時(shí)中，至少應(yīng)有六小時(shí)念佛;六小時(shí)中，至少應(yīng)有三小時(shí)是出聲張口念佛。因?yàn)槲业葎傞_始修持，功德善力微薄，默念難以得力，唯有出聲念佛。尤其在煩惱習(xí)氣現(xiàn)前不能克制時(shí)，更要大聲念佛。高聲念佛有十種利益。其中一種就是天魔驚怖。

要知道，我們之所以不能自我控制而隨順習(xí)氣，也有相當(dāng)一部分原因是妖魔鬼怪、冤家債主在旁邊煽風(fēng)點(diǎn)火造成的。高聲念佛能遣除這些違緣，并得到佛菩薩護(hù)法善神的大力護(hù)持。

念佛也包括了念咒，但都以專心為要。不能一會(huì)念這，一會(huì)念那。一會(huì)念阿彌陀佛，一會(huì)念觀音菩薩;一會(huì)《大悲咒》，一會(huì)《藥師咒》;一會(huì)《地藏經(jīng)》，一會(huì)《金剛經(jīng)》。這是夾雜，難得一心。而不論世法還是佛法，一心都是成就的前提和根本?！斗疬z教經(jīng)》云：制心一處，無(wú)事不辦。此即世俗謂之“專心”。專心致志，滴水穿石。見異思遷，事事不成。

《楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》總結(jié)念佛法門精髓，只有八個(gè)字：“都攝六根，凈念相繼?！蹦W(xué)慚愧，根性不足，難獲此無(wú)上開示之殊勝法益。因此暫求變通，以眼耳鼻舌身意六根，各當(dāng)一途。眼看佛經(jīng)佛像，謂攝眼根;耳聽佛號(hào)佛樂，謂攝耳根;鼻嗅清凈佛香，謂攝鼻根;口念佛號(hào)誦佛經(jīng)咒，或與人談?wù)摲鸱?，謂攝舌根;手抄佛經(jīng)、寫學(xué)佛心得，或身禮佛像，謂攝身根;默誦佛號(hào)，謂攝意根。只要是不用腦筋之事，如走路、乘車、洗碗、排隊(duì)……都念佛不停。遇上寫作、看書、讀報(bào)時(shí)，就將念佛機(jī)打開，甚或戴上耳機(jī)聽之，以使自己能保持正念不失。

如果與他人交談，不能聽佛號(hào)，怎么辦呢?夏蓮居大士的方法是邊說話邊結(jié)手印。末學(xué)個(gè)人則是將佛珠取下，邊說話邊轉(zhuǎn)動(dòng)。這樣，雖未念佛，亦未離佛。話音一落，佛號(hào)即續(xù)。

我等凡夫，日日皆是妄念相繼，淫念相繼。非以念佛之凈念相繼對(duì)治，欲圖戒淫除妄，實(shí)難奏效。末學(xué)深有體會(huì)，只要佛號(hào)稍有停頓，無(wú)孔不入的淫念惡習(xí)就會(huì)如水銀瀉地般鉆進(jìn)腦海中來。故早上醒來，人未起床，佛號(hào)先在腦海中響起;晚上睡覺，人已合眼，佛號(hào)還在腦海中盤旋。如此方能漸漸得力，漸漸脫出淫魔手掌。

念佛是二力法門，除了自己的修持力量，還有十方諸佛的加持之力，故較之單仗自力斷惑除妄要易得力。且念念不離，消歸自性，時(shí)日越長(zhǎng)，喜樂越深。法味既嘗，淫味自淡。除淫根本，端賴乎此。幸勿錯(cuò)過，至禱至禱。

3.懺悔和發(fā)愿。懺悔很重要，依照上師開示：惡業(yè)既成，如果覆藏而不發(fā)露，就會(huì)日日增長(zhǎng)。猶如一粒小小種子長(zhǎng)成參天大樹，結(jié)滿千顆萬(wàn)子。如果在佛前發(fā)露，即不再增上。如果真心如法懺悔，就能將其消滅。

懺悔的力量，依祖師大德所言，猶如艷陽(yáng)朗照，冰雪立消;又如千年暗室，一燈迅明。佛經(jīng)上講到持戒，有些戒體犯逆惡之罪不能納受，必須先將罪業(yè)懺除凈。末學(xué)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，懺悔之法，首先要真心認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤罪惡，而不是口是心非，或者有口無(wú)心;假如借懺悔之名而重溫故習(xí)，則反有害無(wú)利。

經(jīng)云：“罪從心起將心滅，心若亡時(shí)罪亦無(wú);心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔?！崩碚撊绱?，但我等未必有此根性，故應(yīng)先從事相懺開始。尤其我等邪淫凡夫，欲求戒淫，更需懺悔。并依照佛經(jīng)教導(dǎo)，以誦經(jīng)持咒念佛來進(jìn)行事相上的修持?？梢园l(fā)愿，在多少時(shí)間內(nèi)完成多少修持。如一年內(nèi)放生多少元，印經(jīng)多少部，刻送佛教光盤多少盤，念佛多少聲，持咒多少遍，念經(jīng)多少部，拜佛多少萬(wàn)……

懺悔方式，末學(xué)個(gè)人分為兩個(gè)方面，一是總懺，將過去所有惡業(yè)，一切想得起來和想不起來的都在佛前懺悔;二是別懺，每天將當(dāng)日所犯的小惡業(yè)比如習(xí)氣翻動(dòng)，嗔心生起……于臨睡前在佛菩薩前進(jìn)行懺悔。

懺悔到一定程度，就可能見到瑞相，如聞香，見佛見光等?；蛘咴趬?mèng)中吐黑物白物，或飲甘露，或著白衣，或洗澡，或見圣賢，或輕身飛舉等等。此皆是業(yè)障減輕或者消除的表現(xiàn)。但不可執(zhí)著，一執(zhí)著即遭魔擾。

萬(wàn)一習(xí)氣太重，不能自制而有破犯，尤其需要立即懺悔。千萬(wàn)不可生起破罐子破摔的念頭，因?yàn)槟菢訉淼墓麍?bào)更慘更重!

4.持戒。佛經(jīng)言道：“戒為無(wú)上菩提本?！毙蕹植皇亟洌缙仆靶钏?，隨灌隨漏，毫無(wú)利益。我等縱使不能在三寶前正式受戒，亦不能作到長(zhǎng)期守戒，可先分階段實(shí)行，在佛前自誓受一日一周乃至一月戒體。并先從五戒受起。有了五戒基礎(chǔ)，則可每月守幾天的八關(guān)齋戒。

經(jīng)云：清凈持守一日一夜八關(guān)齋戒，能得六十萬(wàn)世余糧之果。又八關(guān)齋戒能除滅五逆十惡在內(nèi)的一切惡業(yè)。有戒體護(hù)持，修持自然如順風(fēng)揚(yáng)帆，千二百里，朝發(fā)夕至，不以為疾也。

八關(guān)齋戒功德效力既然巨大，又不困難，每月不過六天而已。其中最重要的內(nèi)容便是過午不食。

真能發(fā)心戒除邪淫乃至一切正淫，不妨先試著一口氣連續(xù)持守一段時(shí)間的過午不食。末學(xué)當(dāng)時(shí)就是持守了兩次長(zhǎng)時(shí)間的過午不食，每次都超過半年。雖然身體饑餓難忍，但淫欲嗔恚習(xí)氣也被餓得半死。后來恢復(fù)平常飲食，每月依六齋日持守八戒，就覺得很自然習(xí)慣了。

過午不食要嚴(yán)格按照佛教戒律的要求去做，不能妄加己意。午時(shí)以何時(shí)間為準(zhǔn)，則由持戒者所在位置而定。末學(xué)居處中部地區(qū)，從寺院中問到出家?guī)煾?，一般是以中午十二點(diǎn)半為準(zhǔn)。故末學(xué)便以十二點(diǎn)半為限，過一分鐘，口中有渣子都得吐出來。如果餓極，可喝白糖水。果汁、米湯、牛奶、豆?jié){等皆不可飲用。直到次日天有明相方可進(jìn)食。否則，即是犯戒。

5.禮拜。祖師有言：“稱佛一聲，增福無(wú)量;禮佛一拜，滅罪河沙?！背酥?，拜佛還能降心火。因?yàn)槿砩舷逻\(yùn)動(dòng)，淫火即使上升，也能很快平息下來。

拜佛也是一種極好的體育鍛煉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過籃球、太極拳等一切鍛煉方法。尤其是年輕人精神體力旺盛乃至過剩，若欲將此旺盛過剩精力轉(zhuǎn)移，非拜佛不可。如能每天拜幾百拜，乃至千拜，那么淫火絕對(duì)不能上升。特別是淫念已成習(xí)慣，胸口時(shí)時(shí)發(fā)熱，精門日夜敞開，甚至隨時(shí)都會(huì)滑精者，拜佛是唯一見效最快的方法。不出一周，即可關(guān)閉精門，平息心火。

末學(xué)近四年來，除有夢(mèng)遺外，再無(wú)一次兩人間的性行為和自慰行為發(fā)生。剛開始遺精還有因性夢(mèng)引起者，現(xiàn)在則不夢(mèng)淫境，縱然遺精亦是因太過疲勞所致。有時(shí)夢(mèng)遺自己都不知道，而且白天戒淫意念強(qiáng)烈，晚上遺精都能及時(shí)控制，故常常都只夢(mèng)遺一半就止住了。還從剛開始時(shí)的一周一兩次，減少到將近四十天一次。但末學(xué)覺得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)閴?mèng)遺就是淫根未斷的標(biāo)志。希望能夠百尺竿頭，更進(jìn)一步才好。

末學(xué)認(rèn)為不妨先定一個(gè)目標(biāo)，如半年內(nèi)拜多少佛，一年內(nèi)拜多少佛。采取師法乎上得乎中的策略，目標(biāo)可定高一點(diǎn)。到時(shí)候即使完不成，也頗可觀了。如末學(xué)當(dāng)初定下的目標(biāo)是一千日內(nèi)拜一百萬(wàn)佛，即每天拜一千佛。拜了將近八個(gè)月發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)不了，體力不支，就改為每天拜五百。后來增加到六百，時(shí)間也延長(zhǎng)為四年。但到拜了八十萬(wàn)拜后，就因?yàn)檫^分疲勞，弦繃太緊，引起業(yè)障習(xí)氣現(xiàn)前。遂重新調(diào)整，在佛前告罪，放棄一百萬(wàn)的計(jì)劃，而每天隨體力拜幾十下或數(shù)百下。雖然沒有能按時(shí)完成一百萬(wàn)的目標(biāo)，但八十萬(wàn)也總算是成績(jī)良好了。若當(dāng)初定下八十萬(wàn)，恐怕拜到六十萬(wàn)心力就衰退了。

不過，發(fā)了愿，最好是能盡力完成，確實(shí)因?yàn)楦鞣N原因不能完成的，應(yīng)在佛前秉白告罪，闡明理由，否則就有欺騙自己和佛菩薩之過失。

末學(xué)拜佛，剛開始時(shí)連拜墊都不要就直接將腦袋頓在地上。也是佛菩薩加持，居然不破不疼。等到有了一定基礎(chǔ)定力(兩百天左右)，才改為使用蒲團(tuán)，這時(shí)候再碰地，沒過幾十下就皮破血流。不過，如果因?yàn)橐鸹蜞粱鹕仙饋?，很猛烈的話，念佛都止不住，末學(xué)就會(huì)額外多拜一些佛，至少要拜到自己身體疲勞為止。并且拿開蒲團(tuán)直接用頭在地上猛叩，破亦不惜。因?yàn)檫@時(shí)，猛力磕頭最能平火。

雖然戒淫，但難保不會(huì)夢(mèng)遺。末學(xué)立場(chǎng)，即使夢(mèng)遺，次日亦應(yīng)堅(jiān)持禮拜。

禮拜的好處，不要多半年就能顯現(xiàn)出來。它能使人力氣增長(zhǎng)，肌肉結(jié)實(shí)，身材勻稱。說起來不好意思，末學(xué)以前虛胖臃腫，一身浮肉，大腹便便，豐臀肥胯，走起路來?yè)u搖擺擺，吃得又特別多。堅(jiān)持拜佛幾年，身材改變，腹臀贅肉都不見了。飯量較之以前更小了很多。

末學(xué)現(xiàn)在身體結(jié)實(shí)強(qiáng)壯，肌肉凸起，睡眠安樂，無(wú)有失眠發(fā)生。冬天也不怕冷，走路騎車，常常都要脫掉外衣。而且不管做什么事，耐力都大大增強(qiáng)。

6.放生(包括其它功德，如出錢參與印佛經(jīng)、刻送佛教光盤等)。放生是消業(yè)障最快的方法。修行要想馬上得到感應(yīng)，除了放生別無(wú)他途。末學(xué)的放生，是在佛前發(fā)愿終身堅(jiān)持，按照自己的收入水平，每個(gè)月固定拿出多少款項(xiàng)專用于拯救物命。如果臨時(shí)有事，則臨時(shí)還加一些錢來專門為此事作回向。收入增長(zhǎng)之后，則放生、修功德的善款也相應(yīng)增加。

幾次放生回來，雖然身體疲勞，但心境非常愉悅。當(dāng)時(shí)也起了淫念，因?yàn)橛羞@種放生帶來的喜悅，淫念竟然無(wú)法增長(zhǎng)。想一想也很簡(jiǎn)單，當(dāng)你全身心都處在一種崇高的情緒中時(shí)，惡俗的淫習(xí)只會(huì)使你身心感到卑劣，你如何肯犧牲掉自己現(xiàn)在的這種崇高喜樂來隨順這種卑劣的淫念?

而且放生又是歸還宿世殺盜淫債的最好方式。冤家債主會(huì)因?yàn)槟愕姆派?dāng)下得到利益，或是出苦，或是解脫。因此就能通過你的放生與你解冤釋結(jié)，甚至還會(huì)回頭來護(hù)持你。少了這么多障礙，戒淫當(dāng)然要容易得多了。

7.傳統(tǒng)文化補(bǔ)課。

多看圣賢古書，少看外國(guó)著作。小說、戲劇、影視、報(bào)紙、歌舞盡量不沾。我以前不知道厲害，還覺得這是文藝作品，優(yōu)美動(dòng)人，可歌可泣。等到戒淫初有成效，再讀原先很喜愛的文學(xué)作品中的感情描寫，馬上就覺得心火上燃。這才明白，為什么尤其是近現(xiàn)代中外文學(xué)家們，他們的命運(yùn)都那么悲慘。因?yàn)樗麄兊淖髌罚旧隙际窃诖碳け娚囊拓澙妨?xí)氣。特別文藝復(fù)興以來的西方文化，已經(jīng)給世界造成了巨大的災(zāi)難。我們千萬(wàn)不能隨順世俗的邪見，以為這是什么推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)代文明，贊而嘆之，效而行之。

從學(xué)佛以后，我就基本上不再閱讀西方著作，現(xiàn)當(dāng)代的中文作品也甚少接觸。如果有人還是不能放下對(duì)文藝的愛好，末學(xué)建議他不妨多讀一些宋朝以前的詩(shī)詞散文作品，連元朝以后的都要盡量少讀。

這是因?yàn)樵院螅?、朱熹等理學(xué)家的學(xué)說成為中國(guó)社會(huì)的主流思想。由于它否認(rèn)因果報(bào)應(yīng)，導(dǎo)致整個(gè)民族道德素質(zhì)空前墮落，文學(xué)作品更多是摻雜邪見。而在元朝以前，中國(guó)人即使不信佛，也一樣相信因果報(bào)應(yīng)。讀書人接受的都是圣賢教育，在這種文化氛圍下熏陶出來的文學(xué)家們，他們的作品自然流露出的都是善良平和安詳?shù)男膽B(tài)。

我覺得，我現(xiàn)在學(xué)佛能夠有所收獲，也和以前愛讀唐詩(shī)宋詞楚辭漢樂有一定的關(guān)系。它不單使我打好了古文的基礎(chǔ)，也使我心中始終保存著一方凈土，在好淫之外還有一點(diǎn)追求淡泊人生的志趣?？梢哉f它是我修學(xué)佛法的根基。沒有古典文化的熏陶，至少就我個(gè)人來說，恐怕難與佛法很快契入。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)功利社會(huì)，人心躁動(dòng)，所有的文化、教育、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)乃至行為環(huán)境都在潛移默化地影響著眾生的心理和習(xí)慣。末學(xué)接觸很多學(xué)佛之人，虔誠(chéng)有加，躁動(dòng)如故。尤其耐性不夠，末學(xué)亦是如此。事快如風(fēng)火，說話迅如機(jī)槍，這都是心浮不定之表現(xiàn)。乃至讀經(jīng)猶如受罪，心頭窩著一團(tuán)熱氣。有同修曾言，開始讀經(jīng)時(shí)，竟然有一種幾乎要把經(jīng)書撕碎的沖動(dòng)!稍微長(zhǎng)一點(diǎn)的文章就讀不下去，稍微艱深一點(diǎn)的文字就讀不進(jìn)去。尤其耽淫者嗔恚重，性子燥，心郁悶，遠(yuǎn)較淫欲習(xí)氣薄弱者為甚。這些都是浮躁。浮躁與佛法是不相應(yīng)的。佛法決不會(huì)因?yàn)槭浪咨鐣?huì)節(jié)奏加快而也跟著莽莽撞撞，化深邃為膚淺。所以，應(yīng)該先努力培養(yǎng)穩(wěn)重、緩徐不急之心態(tài)。佛經(jīng)為什么要不厭其煩地進(jìn)行不斷地重復(fù)呢?如經(jīng)中講及觀世音菩薩的三十二應(yīng)身，竟然真的一身一身地排列出來，而不是來個(gè)簡(jiǎn)單的綜合歸納。原來這都是有深意的，就是要通過經(jīng)文來磨練眾生急噪的習(xí)性!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在生活節(jié)奏緩慢的農(nóng)業(yè)社會(huì)中創(chuàng)造發(fā)展出來的，故培補(bǔ)傳統(tǒng)文化之基有助于我們學(xué)佛戒淫。作為大乘佛法興旺的中國(guó)，傳統(tǒng)文化實(shí)際上承擔(dān)著小乘佛法基礎(chǔ)的使命。拋棄傳統(tǒng)文化，就像萬(wàn)丈高樓沒有地基，最終必定是空中臺(tái)閣，蜃樓幻影!

反證是：我的一位朋友，因?yàn)榇髮W(xué)學(xué)的是英語(yǔ)專業(yè)，沒有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，結(jié)果學(xué)佛學(xué)到邪路上去了，居然認(rèn)為自己已經(jīng)開悟證果，并狂妄地宣稱舉世已無(wú)可為其印證之人了!所以，我在這里勸告學(xué)佛的朋友們，最好能夠補(bǔ)一補(bǔ)傳統(tǒng)文化的課程。對(duì)自己學(xué)佛戒淫，有利無(wú)害。

8.網(wǎng)絡(luò)之害，甚于猛虎!現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)興起，影視圖象作品流通之易之快可謂空前未有，更使人陷入其中難以自拔。以前十幾歲的少年，很難接觸到刺激性的內(nèi)容?，F(xiàn)在一個(gè)乳臭未的黃口小兒，也能在網(wǎng)絡(luò)上隨意接觸到色情環(huán)境。末學(xué)相信，我等凡欲戒邪淫者，無(wú)一不是因?yàn)楣麍?bào)現(xiàn)前，苦逆交煎，促使善根發(fā)現(xiàn)方能立此誓愿。故面對(duì)網(wǎng)絡(luò)誘惑，更要意志堅(jiān)定。

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，怎么玩怎么寫都沒有人管得了你。就算我們平常相信一點(diǎn)因果報(bào)應(yīng)，計(jì)算機(jī)臺(tái)前一坐，就全拋到九霄云外去了。這時(shí)只有習(xí)氣的力量最強(qiáng)大。所以，我接觸到戒邪淫網(wǎng)后，不由心生贊嘆，這才是救世度生，功德無(wú)量。也因?yàn)橛辛诉@個(gè)網(wǎng)站的存在，我才敢重新回到網(wǎng)絡(luò)世界上來。

說實(shí)話，我這半輩子所有的惡業(yè)，除了謗佛謗法出佛身血外，其余所有的惡業(yè)加起來，都沒有我在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表鼓吹贊嘆邪淫，用文藝形式美化邪淫的罪業(yè)大。因?yàn)榱鱾魈珡V了，害人太多了。

想當(dāng)初，我雖然好淫，但能傷害的眾生終究數(shù)量有限，我的全盤西化和性自由的謬論也傳播不遠(yuǎn)。畢竟，沒有人肯出版發(fā)表我所謂的新潮著作，自然也就產(chǎn)生不了什么影響。等到網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)，我將宣揚(yáng)邪淫的文章作品隨意在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，描寫粗俗放肆，情節(jié)細(xì)致入微，感官刺激淫蕩，且毫無(wú)顧忌，不堪入目。又將邪淫圖片，在網(wǎng)絡(luò)上互相傳播。更在文章中引經(jīng)據(jù)典，用古今中外的名人言行為邪淫正名揚(yáng)聲。其流毒，遠(yuǎn)非一個(gè)只懂得玩一下鍵盤的“傳統(tǒng)文化盲”所能相比。結(jié)果，我招來的報(bào)應(yīng)非?？膳?。

當(dāng)時(shí)僅僅幾個(gè)月之內(nèi)，我就在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了好幾部整本的作品，光是與邪淫網(wǎng)友的通信就有三四十萬(wàn)字。這些東西一流傳出去，就再也不由自己支配。不過一年時(shí)間，報(bào)應(yīng)就現(xiàn)前了。其來勢(shì)之洶洶猛烈，其結(jié)局之哀戚悲慘，不是親身經(jīng)歷，誰(shuí)也無(wú)法想象得到，這還僅是花報(bào)。

諸位不必非要追問是什么報(bào)應(yīng)，想一想自己如果沉溺其中，終究不免，你還敢放肆胡為，那我真是服了你。

9.多看因果報(bào)應(yīng)故事，多看高僧大德傳記，多與善友交流接觸。

戒淫難，難在習(xí)氣時(shí)常反復(fù)。它不像殺生，一明白道理之后，就能斷除，而不會(huì)老在心理上蠢蠢欲動(dòng)。淫欲與生俱來，真的戒了一段時(shí)間，精滿氣足，生理就會(huì)出現(xiàn)反應(yīng)，常常不由自己支配。所以，縱使你戒淫幾十年也不能證明你就徹底成功了。

古人著作中，有的高僧大德童身入道，修持之高，令人景仰。結(jié)果晚節(jié)不保，因一時(shí)不察，一著不慎，落入淫魔手掌，畢生修為付諸東流。我等末法根劣眾生，戒淫才幾月幾年就沾沾自喜，以為經(jīng)此一戰(zhàn)，乾坤底定，實(shí)在太天真太幼稚了。

那么，是不是戒淫就沒有希望了呢?有。就是上面所講的三多。

看因果報(bào)應(yīng)故事，讓你生起畏懼之心。尤其邪淫報(bào)應(yīng)故事，更能使我們?cè)谛耙?，冷靜考慮一下后果?？吹玫侥敲匆欢↑c(diǎn)，付出卻是那么慘重，值得不值得?

看高僧大德傳記，能為我們樹立一個(gè)個(gè)活生生的榜樣，使我們有一個(gè)具體的學(xué)習(xí)對(duì)象。彼尤人也，我亦人也。彼能為之，我何不能?尤其是，這些高僧大德也是從煩惱妄想習(xí)氣中走出來的。他們是怎么戰(zhàn)勝自己的?對(duì)我們無(wú)疑有極大的示范和啟迪作用。

這些書籍要反復(fù)看。看得越多，因果觀念在腦海里越深刻，遇到境界就會(huì)越多一份冷靜與深思。高深的佛理，我們有時(shí)未必能夠明了，更難馬上得到受用;而淺近的故事，則是眼前不欺無(wú)偽的事實(shí)，就如陽(yáng)間的法律監(jiān)獄一般，能給我們心靈以一種威懾的力量。

只有對(duì)因果生起深信，才能對(duì)佛法生起真信，才能更進(jìn)一步生起出離心、慈悲心、菩提心。有此三心，破淫何難?佛經(jīng)上講：不知后世，無(wú)惡不作。對(duì)因果沒有信心的人，不可能放棄眼前的淫樂而去過一種看起來是“枯燥”的生活。

曾有一位同事譏笑我道：不抽煙，不喝酒，不吃肉，不打牌，不跳舞，人活著還有什么意思?不錯(cuò)，我以前覺得自己活得太虧，同樣都是年輕人，別人有嬌妻美女，而我卻不能滿足自己的欲望，上天何其不公?且憤憤恨道：就算我到老了有這些快樂，可是青春沒有了，這些快樂再多又怎么能彌補(bǔ)人生的缺陷?

有了對(duì)因果的信心，知道人生不止一次，還有無(wú)窮盡的來生后世，那么忍耐眼前的欲樂，也就不會(huì)感到太苦?？辞骞麍?bào)無(wú)虛，知道自己的挫折不幸全由邪淫招感，那么自然就對(duì)邪淫生出厭離之心。

平常再多與善友交流，有問題困難要坦然向善友表達(dá)，讓善友們來幫助你。我?guī)状嗡蘖?xí)業(yè)障現(xiàn)前，一個(gè)人力量不夠，善友們立即為我誦經(jīng)念佛回向。感應(yīng)非常明顯，當(dāng)善友一回向畢，我的身心就清凈了下來。另外，自己也要能做別人的善友，在別人遇到魔障的緊要關(guān)頭幫助他。播此勝因，當(dāng)獲勝果，自己魔障現(xiàn)前，自然會(huì)有善友來幫助你。(

10.只要戒淫發(fā)心勇猛，真實(shí)行，魔障一定要來侵?jǐn)_。業(yè)障一般有幾種現(xiàn)象：

1)瞌睡。如不念佛還好，一念就打瞌睡;淫欲心重者，或者是失眠。展轉(zhuǎn)反側(cè)，妄想不斷，引起淫念突生，失去控制，前功盡棄。

2)生病。一停止修行，放棄戒淫，病也好了;

3)習(xí)氣翻動(dòng)。往往到了一定程度后，習(xí)氣會(huì)加倍地反復(fù)，有時(shí)甚至?xí)谷松鸶F兇極惡之心，要不顧一切去滿足自己的惡習(xí)。這可是關(guān)鍵時(shí)刻，要堅(jiān)挺，要狠忍。一定能過得去。如果你屈服了，那么淫魔的力量就增長(zhǎng)了，下一次再要想過這一關(guān)，你得付出更大的代價(jià)。

4)逆境現(xiàn)前。一向善，一戒淫，不但沒有看到好結(jié)果，反而比以前更不順利。不是人際關(guān)系不好，就是工作生活環(huán)境惡劣，冤家對(duì)頭聚會(huì)一起。不要怕，這是將過去的罪報(bào)提前減輕報(bào)銷了。千萬(wàn)要忍耐，要對(duì)佛法有信心。要猛修功德來改變。

記得當(dāng)初，我也是一信佛，挫折逆境反而更多?，F(xiàn)在才知道，一方面自己在修善，一方面又隨順淫欲習(xí)氣;一方面行善的力量薄弱;一方面作惡的力量強(qiáng)大。善惡相抵，惡多善少，怎么可能不遭逆境?

5)忽生邪見。邪見一起，佛菩薩都要退避三舍。經(jīng)云：破戒可救，破見不可救。一個(gè)人哪怕是五逆十惡犯盡，但只要一念回心，都能得救;怕的就是堅(jiān)持己見，歪解佛理。

修持過程中忽生邪見的很多，如覺得眾生既有佛性，自己不是已經(jīng)等同于佛了么，那又何苦精修?又如“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，喝酒吃肉不妨礙戒淫修行解脫。再如看破放下，邪見一起，結(jié)果是連持戒也看破了，連行善也放下了。對(duì)此，必須經(jīng)常閱讀佛教經(jīng)典，時(shí)時(shí)與善知識(shí)高僧大德親近。

我等應(yīng)有自知之明，縱然自己根性尚可，也不可沾沾自喜?！独銍?yán)經(jīng)》四種清凈明誨指出第四種大妄語(yǔ)魔，連殺盜淫三業(yè)都斷了，還落魔道。我等未接受佛法前，一天到晚都是身淫語(yǔ)淫意淫不斷，根性再好，又能好到什么地方!

應(yīng)如印光法師說：看一切人都是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫。既然是凡夫，除了老實(shí)聽從佛菩薩的教導(dǎo)，依照佛菩薩祖師大德的教言去做外，沒有什么地方是我們個(gè)人可以修改完善補(bǔ)充的?，F(xiàn)在有人竟然狂妄地認(rèn)為佛法也要隨著時(shí)代的發(fā)展而修改，有人竟然想當(dāng)然地自己編出一套修行法門來說這就是佛法。有人以己意曲解佛經(jīng)語(yǔ)言，說這就是佛祖說法的真實(shí)密意所在。這些都是魔擾。要想破除，應(yīng)多讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，多誦《楞嚴(yán)咒》。

平時(shí)，要隨時(shí)提起正念，更要防備其它習(xí)氣串連。如嗔怒心、貪財(cái)好名、嫉妒爭(zhēng)勝之心等等。這些習(xí)氣起來，一定會(huì)帶動(dòng)淫習(xí)翻生。故我們面對(duì)境界，必須時(shí)刻生起警覺之心。

同時(shí)，遠(yuǎn)離邪境。不要去那些地方，不要去跟那些人打交道，不要想著自己能夠去救度他們。自己能夠不被他們拖下水去就謝天謝地了!如果真的對(duì)過去的罪業(yè)感到過意不去，可以在佛前發(fā)愿，將過去結(jié)下的淫業(yè)惡緣轉(zhuǎn)化為法緣。自己先走一步，等證到不退果位，機(jī)緣成熟再來度化他們。

孔子說得好：非禮勿視，非禮勿聞，非禮勿言，非禮勿行。這幾個(gè)非禮勿曾被《丑陋的中國(guó)人》的作者柏楊破口大罵?？墒悄阋娴哪軌蛘湛桌戏蜃拥脑捜プ?，就知道有什么好處了!

前面說過，要多行放生等善事。這里，則是側(cè)重強(qiáng)調(diào)世俗善事亦應(yīng)并舉而不偏廢。如救助失學(xué)兒童、孤寡老人等。多發(fā)善愿，并努力實(shí)現(xiàn)之。隨時(shí)為人演說佛法，這些都能幫助自己消除業(yè)障。

念佛誦經(jīng)持咒行善，能夠長(zhǎng)養(yǎng)正氣?！独銍?yán)經(jīng)》上也講：“心持咒印，顧盼雄毅?！蹦W(xué)體會(huì)很深，正氣充足時(shí)，看人眼神自然充滿慈悲，人看我自然就生起敬意。一旦淫念當(dāng)頭，表情立即晦暗，人看你無(wú)形即生輕蔑之心。

當(dāng)淫惡念生起，還要想到，別人看自己已是正人君子，則我如何能再做卑劣之事?

習(xí)氣猛烈時(shí)，不妨采用疲勞戰(zhàn)術(shù)。如拜佛拜到頭破血流，拜不動(dòng)為止;經(jīng)行念佛走到兩腳酸腫，走不動(dòng)為止。還要有這樣的決心，累死拉倒!勞累縱然對(duì)身體有傷害，也只傷害皮肉筋骨;而放縱淫欲，則傷神損福，連累后世遭受苦報(bào)，危害更大。兩害相權(quán)取其輕，我寧取累而不取淫。

有時(shí)閉目打坐念佛，腦海忽然浮現(xiàn)淫境，這時(shí)應(yīng)該立刻觀想佛菩薩的形象，并不需要你真的能觀想出來，只要起一個(gè)念頭就行了?；蚴怯檬謺鴮懛鹈鹬涞奈淖?。末學(xué)有時(shí)習(xí)氣難耐，于是拼命地書寫忍字，有時(shí)一寫就是幾百個(gè)字。寫著寫著，就見效了。

如果有條件，不妨將佛號(hào)佛像貼滿房間，這樣隨時(shí)眼根都能觀見，這也算是一種方便觀想。能這樣隨時(shí)轉(zhuǎn)念，很有效果。萬(wàn)一習(xí)氣太重，不能轉(zhuǎn)念，應(yīng)立即睜開眼睛，看佛菩薩的畫像也行。哪怕是看虛空，也比閉著眼睛胡思亂想的好。

真的自己控制不住，想要隨順淫欲惡習(xí)時(shí)，還應(yīng)想到天地四周，神靈在側(cè)。所謂暗室虧心，神目如電。同時(shí)，決不可忘記向祈求佛菩薩幫助加持，要相信佛菩薩的加持力量。果真什么方法都用盡了，還不能克制自己的習(xí)氣時(shí)，則佛菩薩一定會(huì)不遺余力地幫助我們度過難關(guān)。

事實(shí)上，沒有佛菩薩，我們恐怕根本就沒有力量度過難關(guān)。比如白天可以努力克制自己，晚上睡著了怎么辦?不靠佛菩薩護(hù)法善神守護(hù)你，淫魔一鉆進(jìn)你的夢(mèng)中，讓你失控幾次你就完蛋了。又如果沒有佛菩薩的加持，以前的惡緣來糾纏一次，你一定會(huì)馬上繳械投降。有了佛菩薩的幫助，縱然偶爾惡習(xí)翻動(dòng)，佛菩薩也要盡力幫你阻擋住惡緣惡境，使你不致再輕易失足。

有幾次習(xí)氣現(xiàn)前，我都是立刻向佛菩薩祈求，很快得到感應(yīng)。有時(shí)翻動(dòng)起來，跑到那些地方去，不知怎么的，要不是一個(gè)人也遇不見，要不就是談不攏。

有時(shí)候，祈求似乎沒有反響，我就向佛菩薩表示：如果再不幫助我，則我將退戒舍法，還回到過去的生活中去，下地獄的責(zé)任，要由佛菩薩替我擔(dān)當(dāng)一半!

有人說，我這是威脅要挾佛菩薩。但想一想，作為凡夫，我們要想離苦得樂，除了佛菩薩可以無(wú)條件依恃仰賴，我們還能向誰(shuí)這樣說話的?

所以，一方面，我們要對(duì)佛菩薩恭誠(chéng)敬畏，另一方面，也要將佛菩薩視為我們唯一可以全心信賴的良朋益友。能把自己的一切交給佛菩薩，那么我們就什么擔(dān)子都不用負(fù)了。有佛菩薩替你挑著，你還有什么困難?

當(dāng)然，也不能完全把戒淫責(zé)任都推到佛菩薩那邊去。畢竟，這是我們自己的事情。所以，提起正念還包括要善于暗示自己。

一是清醒時(shí)要暗示自己睡著后，遇到境界應(yīng)念佛求佛菩薩幫助。白天有此暗示，夢(mèng)中一般都能提起佛號(hào)和正念來。

二是暗示自己說：你看，我多么幸運(yùn)，能夠接受佛法，能夠戒淫，能夠離苦得樂，大部分的眾生沉溺在苦海里，想出來都找不到路呢!或暗示自己：你看我又聰明又年輕又漂亮，前程遠(yuǎn)大，我的意志力也堅(jiān)強(qiáng)，我一定能夠戰(zhàn)勝自己的惡習(xí)!

心理暗示力量很大，真的天天做，連艾滋病都可以暗示好。最近英國(guó)不是發(fā)生這樣一件真實(shí)例子嗎?該患者根本就沒有接觸過佛法，尚且能靠意志暗示念好自己的病，我們有了佛法這最厚實(shí)的靠山，還做不到戒淫，那也未免太慚愧了吧!

11.思維過患，對(duì)比利益。

佛法無(wú)邊，佛力無(wú)邊。但這也只是外緣，主要還是靠個(gè)人自己內(nèi)心生起正念。上面說過，耽著邪見，則佛菩薩亦無(wú)奈你何。一個(gè)人，或者能降伏一切外境的擾，但心魔最難降伏。只要對(duì)淫習(xí)有貪愛之意，縱然念佛，也會(huì)覺得煩躁不安。這里還有一個(gè)方法，供各位參考。

思維過患，就是把自己邪淫以來遭受的惡報(bào)好好回顧一番。也將身邊同類人的果報(bào)作一個(gè)對(duì)照。如丑陋羸弱、神志瞀亂、形象猥瑣、未老先衰，再如削除功名、破財(cái)招災(zāi)、遭人陷害、身陷牢獄、染上惡病(性病艾滋病等)、家庭不睦、不結(jié)人緣、為人輕視、不得提拔、收入低微、失業(yè)下崗、困苦無(wú)助、家宅不寧、百怪云集……

然后，將自己發(fā)心戒除邪淫以來所得到的福報(bào)好好總結(jié)總結(jié)，利害相較，自然容易定心。

12.這里，還可以使用一個(gè)方法，就是密宗上師常常開示的自他交換。

當(dāng)時(shí)末學(xué)戒淫才九個(gè)多月，驟然一下看到這么多景象，可想而知習(xí)氣是如何躁動(dòng)。只有拼命地念佛。同時(shí)將后面兩種作如此思維：這些人現(xiàn)在貪圖淫樂享受，將來就要承受痛苦的果報(bào)。我過去受得有多重，他們將來就要同樣受多重，說不定比我更慘。而我以前多少還行了點(diǎn)善，積了點(diǎn)德，所以我還能入佛門來懺悔滅罪。他們就未必有這么幸運(yùn)了。那么我能有機(jī)會(huì)脫苦，而他們很可能就要等到罪報(bào)受滿才能出離惡道。那要到多遙遠(yuǎn)的未來?

這是第一種自他交換：我受報(bào)，你也逃不掉。你的現(xiàn)在就是我的過去，我的報(bào)應(yīng)就是你的將來。你的青春快樂很短暫，而你將來的痛苦卻很漫長(zhǎng)。那么，你現(xiàn)在的漂亮美艷，你現(xiàn)在的快樂歡喜，就不值得我羨慕，更不值得我因此動(dòng)心而放縱淫習(xí)。

第二種自他交換：那個(gè)農(nóng)村少年，既沒有長(zhǎng)相又沒有氣質(zhì)，也無(wú)知識(shí)，靠吃淫飯生存。他過去生中，肯定是沒有修到太多福報(bào)，所以今生才會(huì)這么卑賤。如果我現(xiàn)在是他，想到將來的果報(bào)，能不毛骨悚然么?

第三種自他交換：那兩個(gè)十幾歲的少年，年齡可以做我的兒子。如果他們是我的兒子，我會(huì)是什么樣的心情?我若貪淫縱欲，我未必就不生這樣的兒子?；蛘呶易约壕褪撬麄儯敲丛诳v欲中我可能會(huì)感到快樂，可是往后呢?你現(xiàn)在能夠享受性樂，是仗著自己年青漂亮?？墒沁@年青漂亮十年前有人有，十年后別人有。十年可是一眨眼就過去了。等到你年青不再，漂亮成空的時(shí)候，哪個(gè)年青漂亮的人會(huì)看上你這具色相衰老的臭皮囊?那時(shí)只有徒然地羨慕更年青的一代，而自己卻要在欲火中倍受煎熬，求之不得，展轉(zhuǎn)反側(cè)，那不是痛苦又是什么呢?

第四種自他交換：前面一對(duì)男女，苦等戀人一個(gè)多小時(shí)，那內(nèi)心恐怕也是倍受煎熬吧?眾生貪愛情欲，就一定要給自己招來這些感情上的折磨痛苦。我若是他，我也難免。何如我現(xiàn)在就放下，不是輕松多了嗎?

末學(xué)的這種自他交換可能不符合上師的開示。但在當(dāng)時(shí)末學(xué)確實(shí)是靠這樣的交換來克制自己并獲得成功的。

13.佛教淫心重的眾生多作無(wú)常觀或不凈觀(白骨觀)。我等根性不夠，觀不起來，可以采用變通方法。如多去墳地、殯儀館、病院，也能取得不凈觀和無(wú)常觀的效果?；蛘呦朕k法看一看醫(yī)學(xué)人體實(shí)物標(biāo)本展覽，保管你飯都吃不下。

如果以戒淫為基礎(chǔ)，修持凈土法門，則更可以多參加幫助臨終人生西的念佛活動(dòng)。當(dāng)你親眼看到別人往生西方極樂世界的殊勝瑞相，邪淫的誘惑力量就會(huì)大大削弱。

戒淫之難，難在淫欲的快樂是現(xiàn)實(shí)的，淫欲的反應(yīng)是生理的。而修行是靠意志維持的，修行的快樂有時(shí)實(shí)在是非常遙遠(yuǎn)?？吹絼e人的瑞相，就能將遠(yuǎn)景拉近，就能有真切的目標(biāo)追求，就能自覺舍棄身邊的誘惑。

14.這是我個(gè)人常用的幾個(gè)方法。尤其在剛開始戒淫時(shí)。當(dāng)淫欲習(xí)氣翻滾不能克制時(shí)，我就將手指頭放在火上燒烤，很痛很痛，馬上就起泡。當(dāng)初我在手臂上、胸口上都燒了很多香疤，手背上還燒了戒定忍三個(gè)漢字，甚至在下身都燒了一個(gè)香疤。那時(shí)只管想到戒淫，也顧不上是否對(duì)佛菩薩不敬，告罪之后，一邊念佛一邊燒。

現(xiàn)在回頭看，確實(shí)有很迅速的功效。而且，發(fā)心正，得佛加持。手指頭燒了很多次，當(dāng)然燒得都很淺，只能說是烤一烤而已。但每次都很快愈合，沒有發(fā)爛，更沒有落下絲毫殘疾。甚至疼痛感都沒有那么強(qiáng)。因?yàn)榛鹋葸€沒破，里頭就自然長(zhǎng)好了。

有時(shí)，胸口淫欲陰火很猛，降不下來，而這時(shí)又不方便拜佛，我就抽掌自扇耳光，打得很猛，也很見效。現(xiàn)在戒淫力量已強(qiáng)，就很少這樣做了。

佛教不主張自殘，此事端看你如何發(fā)心。如果是發(fā)心以自我虐待求得快感，那當(dāng)然是南轅北轍。如果是發(fā)心以此痛苦降伏欲念，則有實(shí)效。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：修行人若“發(fā)心決定修三摩提，能于如來形象之前，身燃一燈，燒一指節(jié)，及于身上爇一香柱，我說是人無(wú)始宿債，一時(shí)酬畢。長(zhǎng)揖世間，永脫諸漏。雖未即明無(wú)上覺路，是人于法已決定心?！笨念^流血也是同樣作用。

舉一個(gè)反證，法國(guó)作家雨果的小說《巴黎圣母院》里有個(gè)人物，就是圣母院的院長(zhǎng)，他經(jīng)常用皮鞭抽打自己，可謂苦修苦行。但此人心地陰險(xiǎn)邪惡，則為常人所不能想及者。實(shí)則此人修行已出偏差，開始可能是想用皮鞭抽打自己降伏欲念，結(jié)果反而成了一個(gè)受虐狂，以受鞭笞來滿足性欲的快感。所以，切不可用此法來緩解淫念。

同樣，失眠、緊張、焦慮等情緒，都不可以自慰或兩性行為來緩解，更不可以自殘自虐而緩解。而應(yīng)以念佛禮拜來化解。就是上面說的，豁出去，累死算了!

15.我個(gè)人還有這些方法，就是平常出門，手上、脖子上都戴佛珠和佛像。不論四季，都穿長(zhǎng)衣，除非是洗澡上廁所，不無(wú)故自裸。睡覺時(shí)一般采取右側(cè)臥(吉祥臥)：右手托腮，左手搭胯。另外我自己也采用過一種睡姿：將雙腿用跏趺坐姿勢(shì)盤起，兩手放在肚臍上，默念佛號(hào)或以呼吸配合念佛來入睡。

睡覺姿勢(shì)很重要，好的姿勢(shì)能幫助我們保持正念。若是裸睡、俯臥，都會(huì)增長(zhǎng)淫心。據(jù)說，中國(guó)的嬰兒是仰著睡的，窒息死的很少;美國(guó)的嬰兒都是趴著睡的，因此窒息而死的很多，但美國(guó)人從來沒有誰(shuí)來改變這一傳統(tǒng)。我今若有所悟，西方人淫欲心重，故喜好裸臥、趴睡。這是增長(zhǎng)畜生習(xí)氣，來生很容易感入畜生道。我們應(yīng)該力戒此種陋習(xí)。

穿長(zhǎng)衣睡覺，我從第一天就得到了好處。以前耽于邪淫，每天都是裸眠俯臥，到了身體衰弱后，一躺下就不能動(dòng)，被鬼魅壓住，萬(wàn)分恐怖，卻又無(wú)可奈何。后來入寺院，住在齋堂里。齋堂很大，兩層樓，四圍都是山，晚上又沒有別人，外面陰森森的，著實(shí)嚇人。而寺院平常沒有什么人來過夜，大部分夜里幾乎都是我一個(gè)人孤零零地睡在一個(gè)空大的房間里。因?yàn)閹煾敢?guī)定寺院過夜必須長(zhǎng)衣而眠，故不敢穿短褲睡覺。結(jié)果第一天晚上就睡得很安穩(wěn)。

事后問及同修，告知我說：穿長(zhǎng)衣睡覺會(huì)得護(hù)法善神的守護(hù)。裸體睡覺，護(hù)法神就不來保護(hù)你。從那以后，幾年時(shí)間，我都沒有再裸眠過了。

從這里又明白了一點(diǎn)：古人愛惜物力，惟獨(dú)做衣服卻是非常寬松，一點(diǎn)也不節(jié)省布料。現(xiàn)在才知道，這也是為了避免淫欲生心。衣服緊容易刺激性部位;衣服松，當(dāng)然刺激就少?？磥?，古人的智能實(shí)在是比今人要高得太多了。

手上戴佛珠，開始有人不理解，說是嘩眾取寵，標(biāo)新立異。但我第一次發(fā)生退失就是沒有戴佛珠造成的。當(dāng)時(shí)有人看到我手上的佛珠非常喜歡，都要走了，結(jié)果我就每天光著手腕上下班。形象與普通人無(wú)異，則行為也就很容易與普通人混同。因?yàn)闆]有外在的約束力量了。所以后來我還是請(qǐng)了幾串佛珠，重新戴在手上。

效果是：幾次要退失，去那些地方，可手上戴了佛珠，就不能放肆。或者路上遇見淫境邪人，因手上有佛珠，也不敢開口跟人家談那些事?；蛘哂腥搜凵穸⒅遥倚碾m動(dòng)，可手上有佛珠，人家第一眼看你是佛子，你就只有裝胡涂，哪還敢原形畢露呢?

有一次退失，佛珠都取下來不戴了。但這一取下，家人、同修也就知道出問題了。

還有，真要做那些事，你必須先得取下佛珠，在你取佛珠的過程中，雖然只是短暫的一分兩秒，然而可能就是這短暫的一分兩秒，讓你轉(zhuǎn)變念頭，進(jìn)而改變你的一生!

社會(huì)上也有人戴佛珠作裝飾物，那都是一二十顆的短串，其人未必有佛教信仰。我戴的佛珠，都是一百○八顆一串的，左手兩串，右手兩串。藏也藏不住，取起來也很麻煩。人家一看，都贊嘆：哇，這人對(duì)佛法好虔誠(chéng)。這種贊嘆不會(huì)使你飄飄然，反而卻會(huì)像鞭子一樣抽打你，使你更加戒懼惕厲：如果我退失了，那不是我一個(gè)人的問題，而是給佛菩薩臉上抹黑。不但將來只能使人更輕賤你，而且罪報(bào)也更重更慘，那么我敢隨便放肆嗎?

或者有人說，戒淫靠的是心，不是靠的形式。但在我們這個(gè)凡夫地位，有時(shí)候還是要點(diǎn)形式。形式也有表法的價(jià)值，也能幫我們束心。(

16.我個(gè)人的方法還有一個(gè)，就是寫日記。

因?yàn)樾扌惺且粋€(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，短期很難有明顯效應(yīng)。時(shí)間長(zhǎng)了，自己很可能會(huì)喪失信心和耐心。每天寫日記，記錄下自己的所見所聞所感所想，以后隔一段時(shí)間回頭再讀，過去的一切歷歷如對(duì)目前，這時(shí)與現(xiàn)在的自己相對(duì)照，就會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)自己原來在不知不覺中取得了很大的進(jìn)步了。這時(shí)你的信心無(wú)疑會(huì)大大增長(zhǎng)。

同時(shí)日記還有一個(gè)作用，你戒淫修持的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全都在日記中保留著。它能幫助你自己，也能幫助有緣人。其它人從你的日記中借鑒參考，能給自己以實(shí)際修持上的幫助。這是經(jīng)驗(yàn)性的東西，經(jīng)常具體到某一個(gè)細(xì)節(jié)，不是單靠讀理論可以得到的。

好多次，在遇到心靈的困擾時(shí)，我就翻開自己的日記讀一讀。讀完了，信心也就重新增長(zhǎng)起來了。

17.平常還要注意很多小節(jié)。我的總結(jié)有兩點(diǎn)：慎獨(dú)處，勿共處。

一個(gè)人獨(dú)處在家，容易隨順自己，放縱自己，尤其是當(dāng)習(xí)氣強(qiáng)烈時(shí)。所以在家應(yīng)該注意，不要貪睡賴床，不要無(wú)故自裸，不要對(duì)鏡觀身，否則一定犯淫。這時(shí)最好出門去，但不要去那些淫欲地方，而應(yīng)該去清凈場(chǎng)所，如寺院、居士林。這些位置平常也應(yīng)多走走，能與同修見面交談，很有好處?；蚴侨ツ軌蜃屝撵`平靜下來的地方，如山上、水邊。

所謂勿共處，即是：不要只有兩個(gè)人單獨(dú)相處一室，不管是異性還是同性。尤其不能只有兩個(gè)人在一起過夜。白天萬(wàn)一遇上這種情形，應(yīng)該將門窗全部都打開，讓外人能夠看到里面。不要以為我戒淫有成效了，可以不用回避了?；蛘哒f我又不是同性戀，用得著防備嗎?

須知，我等凡夫從無(wú)始以來，八識(shí)田中藏滿了善惡種子。按《地藏經(jīng)》上講，是惡多善少。有哪個(gè)人從來沒有接觸過與同性戀有關(guān)的名詞、概念?所謂名詞、概念，不就是種子嗎?只要它是種子，遇緣就一定會(huì)發(fā)起現(xiàn)行。世間心理學(xué)家研究這個(gè)問題時(shí)也說，其實(shí)每個(gè)人都潛藏著成為同性戀的可能性。

還應(yīng)該知道，戒淫是戒習(xí)氣，不是戒對(duì)象。習(xí)氣真的起來了，到了控制不住的時(shí)候，難保不會(huì)引發(fā)八識(shí)田中的業(yè)種。況且古人說得好：“病急亂投醫(yī)?！庇终f：“饑不擇食，寒不擇衣;慌不擇路，貧不擇妻。”如果你剛好遇上這樣的因緣，不是也會(huì)變成是。古人還說得好：“上士不同室，中士不同床，下士不同被?！狈牢⒍艥u，總是勝于亡羊補(bǔ)牢。弘一大師持戒極其精嚴(yán)，據(jù)說，他會(huì)見客人，一般不超過五分鐘。即使是會(huì)見男性弟子，他也要請(qǐng)一位出家人在旁作見證。決不二人獨(dú)處一室。此種行為，即是榜樣。

18.循序漸進(jìn)。

戒淫，除了用佛法外，其它方法都只能控制一段時(shí)間，等到控制不住，其反彈力量往往更具爆發(fā)性。即使是用佛法，也有次第過程。所以不要好高務(wù)遠(yuǎn)，而應(yīng)該腳踏實(shí)地，首先應(yīng)該從短期目標(biāo)開始，實(shí)現(xiàn)之后再往上增長(zhǎng)。不是說我戒淫四十天目標(biāo)完成了，就可以宣泄了。而是應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

另外，最好能夠給自己制定一個(gè)明確的目標(biāo)，即在多少時(shí)間內(nèi)完成多少修持內(nèi)容。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，每日還要有一個(gè)固定功課。這是對(duì)自己的一個(gè)約束，也是對(duì)佛菩薩的一個(gè)承諾。有一個(gè)固定功課，每天都不間斷地同佛菩薩溝通，易于保持心靈的純凈。

至于功課多少，要看自己的時(shí)間體力而定。或者先進(jìn)行嘗試，看自己必須做多少功課才能保證一天的清凈。如果兩個(gè)小時(shí)足夠，那么每天就應(yīng)不少于兩小時(shí)。如果需要三小時(shí)，那就必須不下三個(gè)小時(shí)。

功課分兩種，一種是定課，一種是散課。定課必須完成，散課隨意完成。定課宜少，散課宜多。免得定課太多完不成，反而導(dǎo)致退轉(zhuǎn)。

循序漸進(jìn)的過程中，也可以發(fā)愿作一階段性的猛厲修持。因?yàn)闀r(shí)間短暫，縱然疲勞也能很快恢復(fù)。這就要根據(jù)各人的體力時(shí)間來確定了。如依照經(jīng)論講的，一日一夜不休不眠念佛不停。真能這樣做到，哪怕一個(gè)月一次，那也足夠積累戰(zhàn)勝淫魔的資本了。末學(xué)本錢不夠，想做卻不能成功。實(shí)在慚愧。

19.先難后易，先苦后樂，先緊后松。這是末學(xué)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。開始做了難的，以后做容易的就輕松了。故末學(xué)開始用的是苦修方法，過了幾年才按照正常的生活節(jié)奏來修行。這種先難后易、先苦后樂、先緊后松的修行方法，末學(xué)稱為打基礎(chǔ)?；A(chǔ)打好了，也就不容易退失。因?yàn)槊看瓮耸埃紩?huì)想到自己當(dāng)初吃的那么多苦：今日一旦退守，豈非前功盡棄?但此法是否人人適用，則不敢妄言也。

末學(xué)自己的經(jīng)驗(yàn)，真發(fā)心戒淫，三個(gè)月就能初見成效，連氣功都講百日筑基。世間事業(yè)，也需要起碼三個(gè)月的時(shí)間才能熟悉適應(yīng)。比如一個(gè)人從來沒有搞過推銷，只要他不氣餒不退縮，堅(jiān)持三個(gè)月做下去，三個(gè)月之間哪怕一件產(chǎn)品都沒賣出去，三個(gè)月之后也一定能成功。

所以，建議每位戒淫佛子先以三個(gè)月作為初級(jí)階段。假如堅(jiān)持十天就退轉(zhuǎn)了，那么就重新開始，下一次可能堅(jiān)持得到十五天或二十天。只要有一次能達(dá)成三個(gè)月的目標(biāo)，那么以后就會(huì)很順利了。接下來，堅(jiān)持三年時(shí)間，就一定能完全打好基礎(chǔ)。

三年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，還要繼續(xù)作持久戰(zhàn)之準(zhǔn)備，不可一有成績(jī)就沾沾自喜。但真的實(shí)現(xiàn)三個(gè)月乃至三年，以后的戰(zhàn)爭(zhēng)也就不用費(fèi)太多力氣了，這時(shí)僅僅只是持久戰(zhàn)，而不是苦久戰(zhàn)。故也就不必生起畏難情緒。

20.皈依和回向。

皈依三寶，本應(yīng)該放在最初一條。考慮到很多戒淫者，未必真對(duì)佛法生起了完全的信心，亦未必作好了皈依三寶的心理準(zhǔn)備，或者有的人機(jī)緣不具足，還不能在形式上進(jìn)行皈依。有些人也發(fā)心戒淫，但卻是是其它宗教的信徒，或者想皈依其它宗教，故末學(xué)將皈依放在最后。如果對(duì)佛法生信，可先在佛前自誓受三皈依。然后再根據(jù)機(jī)緣正式從出家比丘受皈依。如果想皈依其它宗教，那是各人的因緣不同，末學(xué)亦為隨喜。

根據(jù)佛經(jīng)所言，眾生所作善惡業(yè)不能相互抵消，各受各報(bào)?，F(xiàn)實(shí)也看到有很多人，順中有逆，逆中有順。譬如有人很窮，又有病，這是惡業(yè)果報(bào)，可是卻能得到社會(huì)上的救濟(jì)資助，這就是善業(yè)所感了。世間任何善行都不能摧破先前所造惡業(yè)，唯有皈依三寶才能摧破先前所作惡業(yè)。淫惡是我等凡夫最重惡業(yè)之一，故皈依三寶對(duì)于戒淫所具之意義不言而喻。

同樣，回向也很重要。能將每天所作的一切善業(yè)功德回向無(wú)上菩提，那么功德善根不會(huì)壞失，由此功德善根增長(zhǎng)之故，戒淫的力量會(huì)大大增強(qiáng)。如果不回向，所作功德，都為有限，其善根亦會(huì)失壞。戒淫亦將倍感困難。能將所有功德回向往生極樂世界，最為圓滿?？梢愿鶕?jù)個(gè)人戒淫要求，回向時(shí)增加這方面的內(nèi)容。

末學(xué)在這方面的回向每天都有：懺除消滅過去世現(xiàn)在生所有殺盜淫妄貪嗔癡慢五逆十惡諸惡業(yè)，化解一切冤孽仇對(duì)，破除一切魔障，修行精進(jìn)，永不退轉(zhuǎn)。智能定力增長(zhǎng)，明辨是非正邪真?zhèn)紊茞?，成就一切護(hù)持正法，利益眾生之功德，早日命終往生極樂世界。消業(yè)障，開智能;斷淫欲，破無(wú)明;降驕慢，除四相;修凈土，生極樂。能夠圓滿清凈持受五戒，能夠圓滿清凈如理如法持受八關(guān)齋戒……

能夠樹立大目標(biāo)，戒淫就是小問題。沒有大目標(biāo)，戒淫就是大難題。大小既為相對(duì)之法，故能發(fā)大心，立大志，生大信，起大愿，入大行者，就一定能夠獲得徹底成功!

還要補(bǔ)充一點(diǎn)：法是死的，人是活的。再好的法，如果執(zhí)死，也會(huì)出現(xiàn)障礙。故要學(xué)會(huì)隨時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整，但根本目標(biāo)則不能改變。

以上二十條，就是末學(xué)所作的全部總結(jié)。歡迎大眾引用經(jīng)論教言予以斧正和補(bǔ)充。善哉。

嚴(yán)格說起來，戒淫與戒邪淫還是有區(qū)別的。戒淫者，所有的性行為都要戒除;戒邪淫者，不妨礙與合法配偶發(fā)生性的行為。故戒淫要較戒邪淫為難。需要完全戒淫的，一是發(fā)心斷淫者，二是未婚者，三是離婚或喪偶者，四是同性戀者。其中最難是第四種。

末學(xué)早已離婚，幾年努力，皆在戒淫。所提供經(jīng)驗(yàn)?zāi)耸墙湟?jīng)驗(yàn)，而非僅止于戒邪淫者。相信應(yīng)該對(duì)大眾能有所幫助

又忽然想起十多年前，拜會(huì)一對(duì)老年夫妻居士。女居士曾對(duì)末學(xué)言道：年青時(shí)，他們都是軍人，經(jīng)歷過炮火紛飛、彈痕遍地的嚴(yán)酷戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)也有士兵，因?yàn)椴恢雷约哼€能活多久，出于對(duì)死亡的恐懼，隨意放縱自己的欲望，與他人發(fā)生邪淫行為。結(jié)果這些士兵不論男女，全都在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡了，活下來的都是沒有邪淫行為者。女居士很感慨地說：這就是報(bào)應(yīng)。末學(xué)只當(dāng)是聽故事聽到耳根里，根本沒有切身感受。今日憶起，實(shí)足慨嘆也夫!

有人可能還不服氣，質(zhì)問道：“現(xiàn)在的人，縱使不犯其它邪淫，但有幾個(gè)不犯手淫的?汝言手淫果報(bào)都如此慘重，那應(yīng)該沒有人能享福了。怎么這個(gè)世界上還有人升官發(fā)財(cái)出名呢?”

應(yīng)該說，眾生雖然幾乎無(wú)人不淫，但其心有利鈍，行有輕重，報(bào)有遲速，無(wú)一可免。所有眾生都犯淫，則其共業(yè)將共同削除眾生的福報(bào)。表現(xiàn)出來，就是社會(huì)財(cái)富總量減少，天災(zāi)人禍不斷。而眾生共福削除后，眾生還是有業(yè)因果報(bào)之別。其中邪淫重者，削福更快更猛，輕者相對(duì)稍緩稍紓。故削除共福后的眾生中，依然有升官的、發(fā)財(cái)?shù)暮统雒摹＿@些人的福報(bào)本身已減，更重的報(bào)應(yīng)或尚未至，但是不必懷疑!

海底世界，有平地，有小山，有高峰;海拔五十米的地域，也有平地、小山和高峰。如此層層上拔，乃至世界屋脊青藏高原，依然也有平地小山和高峰。以此來理解眾生的福報(bào)差別，就不會(huì)生疑惑和邪見了。

如果能冷靜將歷史與現(xiàn)實(shí)作一番比較，你就會(huì)明顯發(fā)現(xiàn)到眾生福報(bào)是如何削減的了。佛經(jīng)上早已授記：現(xiàn)在是減劫時(shí)代，人壽平均每隔百年就減少一歲，身高福報(bào)隨之減少。到了人壽十歲時(shí)，身高只有一尺，甚或一折手。生下來幾個(gè)月就會(huì)行淫。其時(shí)地上所生草木皆鋒利如刀，隨便摘一支下來就可以殺人。末學(xué)以前總不相信：草木怎么可能有那么硬?又科學(xué)上不是說，人的身高壽命福報(bào)在增長(zhǎng)嗎?

現(xiàn)在才真正相信了?？茖W(xué)也說，生物的壽命長(zhǎng)短，與其性成熟期早晚有關(guān)。性成熟越遲，則壽命越長(zhǎng)?，F(xiàn)今的人類一般是以十五歲為性成熟期，依科學(xué)推算，本來應(yīng)該可以活到兩百歲左右，但人類只能活到七十來歲。這丟失的一百三十歲，就是被淫欲減除掉了。

另外，科學(xué)也發(fā)現(xiàn)，人類的性成熟期已經(jīng)在提前。報(bào)刊雜志上都有這方面的報(bào)道，有的孩子甚至七八歲就發(fā)身了。按照性成熟期與壽命成正比例的科學(xué)理論，人類性發(fā)育越早，不就意味著壽命越短么?誰(shuí)說佛法違背了科學(xué)?

另外，性成熟期越早，人類的骨胳閉合也越早，身材自然也就越矮。網(wǎng)絡(luò)上許多懺悔文章都寫到，自己七八歲就開始自瀆，甚至三歲就有這方面的行為。也有文章說，自己因?yàn)樽詾^，身材不能長(zhǎng)高。后來戒淫，二十多歲了，居然還長(zhǎng)了個(gè)子!

大家都知道遠(yuǎn)古時(shí)期的恐龍，其化石發(fā)掘出來，有的高達(dá)幾十米?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古時(shí)代的蝎子，也長(zhǎng)達(dá)一米半至二米。這得要有多高身材的人類才能與之相配?地球上曾經(jīng)出過這么高大的動(dòng)物，為什么現(xiàn)在就不出了呢?

科學(xué)家所言的恐龍時(shí)代，若按照佛經(jīng)上講，那時(shí)已有人類生存，并且其壽命至少當(dāng)在兩萬(wàn)歲以上?，F(xiàn)在人壽不過七十歲，壽命減，身高減，配合依報(bào)(生存環(huán)境)當(dāng)然也是隨之而減了!

就是世間的歷史記載也能看到：越往上古人類和朝代的壽命越長(zhǎng)。如周朝就是八百年。后面的朝代如盛唐不過三百年，明朝也不過三百年，清朝較明朝又短了幾十年。上古唐虞時(shí)期，人的壽命一百多歲。如治水的大禹，舜帝讓位于他，試用期就是三十年，然后正式在位五十年?，F(xiàn)代人類，正式工作期有三十年就很不錯(cuò)了!

福報(bào)減少不用說了，自然資源越來越匱乏，物價(jià)越來越昂貴，黃金白銀珠玉越來越成為奢侈品，天災(zāi)人禍則越來越頻繁?！妒酚洝飞嫌涊d漢文帝的一句話說道：“黃金百鎰為十戶中人之產(chǎn)?！敝腥艘簿褪乾F(xiàn)在所說的中產(chǎn)階級(jí)。即在漢文帝時(shí)代，中產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)是家有十鎰黃金。古代是大家庭，就算一家頂現(xiàn)在的三家吧，那么我們還是可以折算一下，現(xiàn)在的中產(chǎn)階級(jí)家庭能有三鎰黃金這么多的財(cái)富嗎?

古***載，上古時(shí)期，國(guó)無(wú)十年之儲(chǔ)蓄曰不足，無(wú)六年之蓄曰急，無(wú)五年之蓄曰國(guó)非其國(guó)。到了現(xiàn)代，國(guó)家求五年之蓄尚且困難重重(此段引用《凈土宗教程》資料，魏磊著，宗教文化出版社，1998年第一版)!

另外，《參考消息》上也曾登載過外國(guó)科學(xué)家的文章，說是現(xiàn)在的水果變硬了。

文章舉例說，以前的西紅柿摘下來，放在家里，幾天后就變紅，并且很軟?，F(xiàn)在的西紅柿摘下來，放了幾天，即使變紅了，也依然是硬的。

末學(xué)仔細(xì)回顧一下二十年前所食用的西紅柿與現(xiàn)在西紅柿的差別，事實(shí)確如科學(xué)家所言。不但是西紅柿，梨子、蘋果等無(wú)不如此。科學(xué)家不懂真正的原因，只委過于化肥農(nóng)藥使用太多，可化肥農(nóng)藥的泛濫，不就是因?yàn)槿祟愗澬牡姆簽E嗎?那么照這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展下去，將來草木堅(jiān)硬如兵刃，又有什么不可能的呢?

眾生根劣，貪淫縱欲，已日見鮮明。

二十年前，末學(xué)到河北承德去參加學(xué)習(xí)。學(xué)員來自全國(guó)各地，有兩個(gè)從陜西西安某學(xué)院來的男教師，各人帶著自己的孩子，一個(gè)男孩，四歲半;一個(gè)女孩，大男孩一歲。當(dāng)時(shí)末學(xué)很喜歡他們，以為他們倆會(huì)產(chǎn)生出青梅竹馬的純潔感情。可是那小男孩跟末學(xué)熟悉之后，竟然當(dāng)眾用手抓住末學(xué)的下身。當(dāng)時(shí)是夏天，末學(xué)穿著短褲，只覺得非常難堪，可是又不能生氣，因?yàn)閷?duì)方是一個(gè)小孩子。看他的父親，居然什么表情都沒有，根本就不對(duì)孩子的行為進(jìn)行呵斥或者制止。末學(xué)前面將他的手拿開，后面他的手就伸了過來。末學(xué)也不知道他是從哪里學(xué)會(huì)的，或者就是天生的?今天突然想起來，這不就是眾生越來越耽著于淫欲的例證嗎?

一切事實(shí)，都證明佛經(jīng)授記的末劫災(zāi)難已出現(xiàn)征兆。釋迦牟尼佛在三千年就已明見人類世界的發(fā)展趨勢(shì)。也給當(dāng)來眾生指出了一條擺脫邪淫，步入解脫的康莊大道。但眾生還是沉溺者多，覺悟者少。佛的教法尚且不能為眾生信受，則我等唯有隨順因緣，盡心盡力，先度自己，隨化有緣。

故末學(xué)不厭其煩，再次呼吁：欲戒淫欲，必先深信因果。觀察現(xiàn)實(shí)世間，更應(yīng)生起出離心、慈悲心、菩提心，方能告謝成功。阿彌陀佛!(全文完)

補(bǔ)充：放生是修行感應(yīng)最快的方式。一放生，一定馬上就能得到感應(yīng)。否則，修行沒有感應(yīng)，就會(huì)喪失信心，也很難從習(xí)氣中擺脫出來。

念佛業(yè)障現(xiàn)前，只有忍，我剛開始念佛時(shí)，一念嘴唇就裂，流血。不念說別的話都沒事。后來我就想：管你裂不裂，你流你的血，我念我的佛，幾天之后就好了。

邪見易起，邪師易遇，唯仗《楞嚴(yán)咒》加持之。此咒能破邪魔，，一切邪見邪師皆不能為害。剛開始見地不真，信心不切者，持此咒利益極大。

真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號(hào)!

諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教!

奉勸戒淫之士若一直等到病在身上才下手，恐怕會(huì)：大限臨頭，方是歇心之日;惡疾纏身，才為下手初戒不亦晚乎。一失人身萬(wàn)劫難

(轉(zhuǎn)載)

消災(zāi)免難：稱念“南無(wú)阿彌陀佛”第一功德

學(xué)佛為成佛，一心專念“南無(wú)阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大愿力決定往生凈土

在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學(xué)佛網(wǎng)、轉(zhuǎn)載者、各位讀者;此文若有錯(cuò)謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，愿斷惡修善、廣積陰德，發(fā)菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生凈土!

更新于：2個(gè)月前