主講:釋慧祥

日期:2006年01月08日

講別:第二十三講

請大家合掌。

三稱:南無本師釋迦牟尼佛!

并稱念:無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義。

并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

并愿以此誓愿之福回向給佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,?；墼鲩L,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

三稱:皈依十方三世一切佛!

三稱:皈依十方三世一切法!

三稱:皈依十方三世一切僧!

好!請放掌。

【經(jīng)文】須菩提!譬如有人,身如須彌山王。于意云何,是身為大不?

【釋經(jīng)】須菩提!譬如有些種類的人,他的身體就像須彌山王那樣。您對這個有什么看法呢?這樣的身體算高大嗎?

【經(jīng)文】須菩提言:甚大!世尊!何以故?佛說非身,是名大身。

【釋經(jīng)】須菩提回答說:非常大!世尊!為什么呢?因為佛陀說過,要知道這高大的身體,在什么情況下不是高大的身體,這時才叫明白什么是高大的身體。

【經(jīng)文】須菩提!如恒河中所有沙數(shù),如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙寧為多不?

【釋經(jīng)】佛陀問:須菩提!像恒河中所有的沙子的數(shù)目,又有像這些沙子的數(shù)目那么多條的恒河。您認(rèn)為如何呢?這么多恒河中的沙子,可以算很多嗎?

【經(jīng)文】須菩提言:甚多!世尊!但諸恒河尚多無數(shù),何況其沙?

【釋經(jīng)】須菩提回答說:非常多!世尊!單單只是那些恒河的數(shù)目尚且多到無法去數(shù),更何況其中沙子的數(shù)目呢?

【經(jīng)文】須菩提!我今實言告汝,若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界,以用布施,得福多不?

【釋經(jīng)】佛陀又問:須菩提!我現(xiàn)在依實際來跟您說,如果有些肯上進(jìn)的男子與肯上進(jìn)的女人,用七寶填滿像剛剛所說的恒河沙那么多的恒河的恒河沙的數(shù)目的三千大千世界,以便用來布施,他們所得到的福報算多嗎?

【經(jīng)文】須菩提言:甚多!世尊!

【釋經(jīng)】須菩提回答說:非常多!世尊!

【經(jīng)文】佛告須菩提:若善男子、善女人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。

【釋經(jīng)】佛陀告訴須菩提:如果有肯上進(jìn)的男子或肯上進(jìn)的女子,對于學(xué)習(xí)這個經(jīng)典,乃至能夠接受,并修持其中的四句偈的方法、道理,并且,為他人解說其中的方法、道理,而這樣的福德比較起來,勝過之前布施的福德。

【經(jīng)文】復(fù)次,須菩提!隨說是經(jīng),乃至四句偈等,當(dāng)知此處一切世間天、人、阿修羅皆應(yīng)供養(yǎng),如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦?須菩提!當(dāng)知是人成就最上第一稀有之法。若是經(jīng)典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。

【釋經(jīng)】再者,須菩提!隨著有人說這個經(jīng)典的方法、道理,乃至只是解說四句偈的方法與道理等。當(dāng)知這個地方一切世間的天人、世人、阿修羅等,都應(yīng)該供養(yǎng),就像對待佛塔、佛寺廟一樣來供養(yǎng)。更何況有人完全能接受、修持、閱讀、背誦?(意思就是:這種人更應(yīng)供養(yǎng))。須菩提!應(yīng)當(dāng)知道這種人成就了最高上、最第一、最稀有的法。如果這個經(jīng)典所在的地方,就是有佛在。我們要尊重說法的人,就像我們是他的弟子一樣。

【經(jīng)文】爾時,須菩提白佛言:世尊!當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何奉持?

【釋經(jīng)】這時候,須菩提對佛陀說:世尊!應(yīng)當(dāng)如何稱呼這個經(jīng)典呢?我們要如何來奉行修持呢?

【經(jīng)文】佛告須菩提:是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜\,以是名字,汝當(dāng)奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。

【釋經(jīng)】佛陀告訴須菩提說:這個經(jīng)名稱為金剛般若波羅蜜\,以這個名字,您應(yīng)該奉行修持。為什么呢?須菩提!當(dāng)佛陀教般若波羅蜜時,就要知道什么情況下達(dá)不到般若波羅蜜的效果。

【說明】有關(guān)金剛般若波羅蜜這個經(jīng)題,我之前雖然曾說明過,但是,現(xiàn)在還是要再提醒一遍,并深入說明。

一、金剛,就是金剛鉆。在佛陀時代,人們對金剛鉆的認(rèn)知,知道金剛鉆具有二種特性,那就是:(一)不被任何其他物質(zhì)所破壞。(二)能破壞其他物質(zhì)。

因此,我們要知道,佛陀在講經(jīng)時用到金剛為譬喻,就是取這兩個特性為喻的。也就是佛陀這次所講的般若波羅蜜法門是像金剛鉆一樣,(一)不被任何因緣障礙住菩提心的發(fā)展。(二)能破壞任何發(fā)展菩提心的障礙。因此,我們在奉持這部經(jīng)時,要依這個名字來修持才算是修對了。

換個方式來說,當(dāng)有人在修持《金剛經(jīng)》時,他的菩提心竟然會因此而退轉(zhuǎn),這時,就知道他修錯了;當(dāng)有人在修持《金剛經(jīng)》時,如果未發(fā)菩提心,能因此發(fā)菩提心,這就對了;如果已發(fā)菩提心者,能因修持《金剛經(jīng)》而令其菩提心增長,這就對了;如果已能增長其菩提心者,能在遇到任何情況下,都善用一切因緣來堅固其菩提心,令不退轉(zhuǎn),令其增上,這就對了;如果自己能如此,也能教未發(fā)菩提心者,發(fā)菩提心,已發(fā)菩提心者,令增長,菩提心增長者,教令堅固不退轉(zhuǎn),不退轉(zhuǎn)者,教令速成無上菩提,那就是用對了。也正因為如此,佛陀在這段經(jīng)文中,最后提醒當(dāng)佛陀教般若波羅蜜時,就要知道什么情況下達(dá)不到般若波羅蜜的效果。

換句話說,也就是當(dāng)任何人在修持《金剛經(jīng)》時,要自己知道在什么情況下,達(dá)不到《金剛經(jīng)》所說的效果,這時就要修正。

好了!今天上課到此。下課!祝大家進(jìn)步,直趣無上菩提!

(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)