第四、藥師如來(lái)十二大愿分

【彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。本行菩薩道時(shí)。發(fā)十二大愿。令諸有情。所求皆得。】

『曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。本行菩薩道時(shí)。發(fā)十二大愿。令諸有情。所求皆得。』 釋迦佛對(duì)曼殊室利說(shuō),世尊藥師琉璃光如來(lái)在因地行菩薩道時(shí)發(fā)了十二個(gè)大愿,是讓所有的有情眾生所求的愿望得到滿足。眾生有什么心愿,都在這十二個(gè)大愿里面體現(xiàn)出來(lái)了,而且非常實(shí)在。

觀音發(fā)過(guò)十二個(gè)愿,阿彌陀佛是四十八個(gè)愿,釋迦佛是五百個(gè)愿,每個(gè)佛的別愿不一樣。通愿都是上求佛道、下化眾生。

藥師佛的十二大愿是很真誠(chéng)的,能讓有情眾生的愿望得以實(shí)現(xiàn)。比如說(shuō)有人想轉(zhuǎn)女成男,藥師佛就教給你一個(gè)法門去修,下一世你就能轉(zhuǎn)女成男。每一個(gè)大愿都是對(duì)應(yīng)人世間的煩惱病因。

藥師佛在行菩薩道的時(shí)候,也是經(jīng)歷了很多的阿僧祇劫修成了正果,最后證得了菩提。他的十二個(gè)愿力給凡夫眾生帶來(lái)了非常實(shí)惠的利益。圓滿具足的,當(dāng)下就證得阿耨多羅三藐三菩提法,了無(wú)可得,用語(yǔ)言沒(méi)法說(shuō),但是自己很明了。當(dāng)下你的智慧就在不斷的上升,經(jīng)脈就在不斷的打通,任督二脈、奇經(jīng)八脈、中脈、七輪就在不斷的打通。做功打通的人,是因?yàn)樗男姆ú煌?沒(méi)有覺(jué)悟,所以通過(guò)做功打通。心法通的人,明了的人,心一下子圓滿具足的人,立馬放下的人,一切都平等了,這個(gè)時(shí)候他沒(méi)有障礙。他沒(méi)障礙的時(shí)候,他的愿成為功德力愿。

大家修行要修大乘佛法,在修行佛法的時(shí)候要發(fā)愿,這個(gè)愿一定要真誠(chéng)、真實(shí)。不真誠(chéng)不真實(shí)這個(gè)愿就起不到作用,這個(gè)愿是我們的動(dòng)力,我們將來(lái)是靠這個(gè)愿來(lái)成就自己的果位,沒(méi)有愿將來(lái)就很難成就。所以說(shuō)我們要發(fā)愿,上求佛道下化眾生,弘法利生,在中途還不能退轉(zhuǎn),因?yàn)橥宿D(zhuǎn)了再起修的時(shí)候,可能會(huì)非常糟糕非常累。如果違背了自己所發(fā)的愿,在佛法中叫墮落退失,是犯大錯(cuò)誤。

人和佛菩薩能溝通就是靠的愿力,愿力發(fā)得真誠(chéng),發(fā)得大,就具有和佛一樣的心量,那你就直接和佛溝通,愿力大直接成佛。發(fā)出真誠(chéng)的廣度眾生的愿,你的信息波就能直達(dá)佛國(guó)。佛一看這個(gè)人是真想修行的,就會(huì)讓菩薩和天龍護(hù)法保護(hù)你,你就會(huì)感到身邊有力量,好像總有人圍著你,每每遇到災(zāi)難的時(shí)候,都能逢兇化吉,就因?yàn)槟愕脑负苷嬲\(chéng),佛菩薩不會(huì)讓你輕而易舉的把生命丟掉的,因?yàn)槟氵@個(gè)愿力同時(shí)也產(chǎn)生了一種力量或動(dòng)力。

愿是動(dòng)力源泉,不是平時(shí)的幻想。你有了這個(gè)動(dòng)力源泉的時(shí)候,修行就會(huì)非?？臁０l(fā)愿是為了救人,這就是一種慈悲的動(dòng)力,會(huì)加速成就自己的智慧。愿,我們了解諸佛菩薩在因地修行的時(shí)候,每個(gè)人所發(fā)的愿都是什么樣的,為什么要發(fā)愿?因?yàn)樵甘俏覀冃闹械膸煾?。如果沒(méi)有心愿,我們將來(lái)就不知道怎么修了,沒(méi)有了目標(biāo),也就沒(méi)有了參照物。

前年,我有一徒弟妙通迷戀上神通,說(shuō)神通如何如何好。我說(shuō)神通再好再厲害,也大不過(guò)智慧神通。曾經(jīng)有一個(gè)老和尚遇到一個(gè)外道高手,神通廣大,可以移山倒海,但這個(gè)老和尚就說(shuō),那咱們倆就比比神通吧!

這個(gè)外道高手就說(shuō),你沒(méi)本事也沒(méi)有功能,怎么能跟我比,我這一掌下去你粉身碎骨,魂飛魄散,舍不得傷害你呀。

老和尚笑笑說(shuō),那就來(lái)吧,我就坐在地上,你如果能把我推動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn),都算我輸了,我就承認(rèn)你神通廣大。然后這個(gè)外道高手就呼風(fēng)喚雨,念動(dòng)真言,昏天暗地,飛沙走石,他自己都看不清對(duì)面是誰(shuí)了。

老和尚看他很清楚,看他在那兒做各種動(dòng)作,起心動(dòng)念都非常清楚。無(wú)論那個(gè)外道如何發(fā)功,這老和尚就是紋絲不動(dòng)。過(guò)后這個(gè)外道一看確實(shí)沒(méi)有動(dòng),就停下來(lái)。就說(shuō)老法師呀,我這個(gè)本領(lǐng)是很高的,能搬山倒海啊,我用天目一觀你沒(méi)有一點(diǎn)功能,怎么你就紋絲不動(dòng),是何原因?老和尚就跟他說(shuō):善哉!善哉!你那是有為法,我和宇宙是同在的,我的身體和大地是同在的,你怎么能搖動(dòng)一個(gè)空性的人哪!

這個(gè)外道沒(méi)有聽(tīng)明白,不明明在這里坐著嘛,怎么能和宇宙同在哪?他不明白空性,不明白佛法的真諦。你說(shuō)你和大地同在,我還能相信,但是我能把山搬起來(lái)為什么搬不動(dòng)你呀?這老和尚就說(shuō)了,在宇宙中你的那點(diǎn)風(fēng)只不過(guò)像灰塵一樣,我怎么能動(dòng)哪!

從這里,我們就想到《西游記》里的孫悟空和如來(lái)佛。如來(lái)佛說(shuō):你這個(gè)頑皮的猴子,如果能從我的手心飛出去,我就承認(rèn)你的本領(lǐng)大,飛不出去,那你可要聽(tīng)我的。這兩個(gè)事都是同理,就看誰(shuí)的心量大。愿力大,心量就大。

通過(guò)這兩個(gè)故事,你們反思自己修行的過(guò)程,發(fā)愿會(huì)產(chǎn)生力量,這力量有幾種?大家可能沒(méi)有仔細(xì)的研究過(guò)。

第一種是自力,來(lái)自我們自身的力量,修煉之后會(huì)得到一種能量,也叫功德力。拜懺拜佛屬于功法里的一種,念經(jīng)也是功法的一種,都是積攢自己的資糧。

第二種是他力,(宇宙當(dāng)中包括三種力量,)他力包括佛菩薩、天龍護(hù)法、魔鬼等等有五通有六通的力量。我們有時(shí)候稱佛菩薩為慈悲力量,或者在念佛念咒的時(shí)候有一種慈悲的力量,這股力量就為佛菩薩加持力。

第三種是宇宙的自然力,或者說(shuō)宇宙原本的能量,和它相合的時(shí)候就會(huì)盜取它的能量,這種能量也叫法界的力量,佛教稱它為法界力量。

我們要明了,修行要有這三種力量因緣和合,才可以完成一個(gè)事情。

大家可以去推理,為什么要有三種力量完成?修凈土宗的念阿彌陀佛,說(shuō)我就靠佛力來(lái)接引,是真的就靠佛力嗎?你的妄想心顛倒心都沒(méi)有去掉,身體非常沉重,如何帶你上天哪?完全靠他力也是不可能,還得有一個(gè)自力。自力是你每天不斷地念佛號(hào)與佛相應(yīng),這就是自力和他力結(jié)合,另外還有一個(gè)因緣,就是宇宙的能量。

三種力量結(jié)合在一起才能往生,缺一不可。誰(shuí)敢說(shuō)靠自力就可以走的,不敢。誰(shuí)敢說(shuō)完全靠他力走的,也沒(méi)人敢說(shuō)。打個(gè)比喻,種莊稼,破土而出的種子叫自力;他力是剪枝澆水除草;宇宙力是陽(yáng)光、風(fēng)、適合它生長(zhǎng)的溫度。三種力量結(jié)合在一起,最后秋天收獲。如果沒(méi)有這三種力量,吹自己神通如何如何,法力如何如何,這都屬于魔說(shuō)。佛不會(huì)這樣的,可以用三法印來(lái)驗(yàn)證:諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,寂靜涅槃。符合這三種,才能稱為是正法是佛法,其它的全都是魔說(shuō)。

大家首先要發(fā)愿,沒(méi)有這個(gè)愿力就投入不了事業(yè)當(dāng)中,不管你在人間也好,佛法當(dāng)中也好,你身心就得不到佛菩薩的加持啊!因?yàn)闆](méi)有愿力心,就沒(méi)有功德心啊!所以大家要發(fā)一個(gè)真誠(chéng)圓滿的愿,哪怕只發(fā)一個(gè),只要這個(gè)愿真誠(chéng)。

我看完《金剛經(jīng)》后,明白了很多道理,就發(fā)了一個(gè)很真誠(chéng)的愿,點(diǎn)了九根香,正兒八經(jīng)的磕了一百零八個(gè)頭,愿意讓所有的人都能有智慧,愿意把自己得來(lái)的智慧傳播出去,所以在任何一個(gè)時(shí)候,只要有機(jī)緣我就給別人講,像個(gè)老太婆一樣。

大家一定要有愿,不發(fā)一個(gè)真誠(chéng)的愿,智慧是得不到的。我從那發(fā)了愿之后,確實(shí)得了智慧。有了愿才有動(dòng)力,我發(fā)了那個(gè)真誠(chéng)愿之后,修行非常有動(dòng)力,每天都在琢磨佛法,琢磨佛菩薩在哪兒?尋找他們,最后才發(fā)現(xiàn)佛菩薩就是自己,就是自己呀!誰(shuí)也不是呀!最后執(zhí)著心沒(méi)有了,放下來(lái)了。敢放下來(lái)的一霎那,自己的心就圓滿具足了。這句話很好說(shuō),但確實(shí)很難有機(jī)緣明白它。沒(méi)有愿力心的人,真的很難明白它。

放下不是放棄,說(shuō)我放棄家庭、放棄老婆、放棄老公到廟里修行,這是逃避,是放棄責(zé)任。放下是把你執(zhí)著的心放下,執(zhí)著于人相、我相、眾生相、壽者相的心放下,執(zhí)著于法相的心放下,或者用另外一個(gè)詞匯說(shuō),破除煩惱障礙,破除法執(zhí)所知障礙,你放下的同時(shí)也就是你的心(自性)就圓滿具足了,它本身就是量,他的動(dòng)力就像一百八十馬力的跑車一樣,勇往直前的修行,不取也不守。有真正的心愿,就會(huì)得到真正清凈的無(wú)我。如果沒(méi)有這種真誠(chéng)的心愿,怕這個(gè)怕那個(gè),就說(shuō)明落在有為法上了。

在我的講述中,里面很多是禪宗的心法,也有凈土的修法,我會(huì)不斷的講給大家聽(tīng)。大家一定要有個(gè)真誠(chéng)的心愿,就像凈土宗愿意往生西方極樂(lè)國(guó)。有了真誠(chéng)的心愿,才能無(wú)緣大慈、同體大悲。這個(gè)時(shí)候你的愿得到了法界的感應(yīng),也就是道交感應(yīng),天人合一了,得到了佛菩薩的加持力量。

修行,首先要樹(shù)立一個(gè)心愿,一個(gè)真誠(chéng)的心愿。有了真誠(chéng)的心愿,你才能修定。戒定慧的戒也是愿。愿意把惡去掉,就是愿力心。持五個(gè)根本戒也是愿力,讓自己的身心清靜,十善業(yè)道清靜。有了這個(gè)愿力才能修定,所以愿同時(shí)也是戒,止惡防非,愿修一切善,然后才能修第二層定,有定才能開(kāi)慧,定慧一如。

【第一大愿。愿我來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。自身光明熾(chì)然。照耀(yào)無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴(yán)其身。令一切有情。如我無(wú)異?！?/p>

剛才講了為什么要發(fā)愿?愿同時(shí)也是戒,佛菩薩在因地的時(shí)候,都有無(wú)邊無(wú)量的愿,比如在這一世想把得來(lái)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),傳給所有想修行的以及不想修行的人。下一世又發(fā)另一個(gè)愿。也許在上一世做人的時(shí)候就發(fā)過(guò)愿。如果沒(méi)有發(fā)愿,這世不可能修行,不可能聽(tīng)聞佛法。

每一次做人輪回轉(zhuǎn)世的時(shí)候都有一個(gè)愿。愿不斷的積累,在圓滿成就的時(shí)候,你在無(wú)邊無(wú)際轉(zhuǎn)世輪回做人時(shí)發(fā)的愿,有一個(gè)記錄的人,把你所有的愿記錄得很清楚,然后一看自己的愿也是無(wú)量無(wú)邊的。

我們就是在發(fā)愿過(guò)程中不斷的輪回,不斷的去完成去圓滿它,這也是輪回的另外一個(gè)原因,不光是有業(yè)障,還有愿力。

很多人是因?yàn)樽约旱脑噶π臎](méi)有完成,又回來(lái)做人修行來(lái)完成它。講一個(gè)故事,西藏的一個(gè)大喇嘛,在這一世做大喇嘛的時(shí)候做得非常好,但他翻譯大日如來(lái)的經(jīng)典還差一點(diǎn)點(diǎn),成就沒(méi)有圓滿。他死后又轉(zhuǎn)回來(lái)了,但他通達(dá)無(wú)礙,上師確認(rèn)他就是那個(gè)人。他在五歲的時(shí)候接著翻譯,兩年之后這部經(jīng)翻譯完了。這個(gè)故事要是學(xué)密宗的人應(yīng)該知道,他就是文殊菩薩再來(lái)。

他很清楚自己來(lái)干什么,就是翻譯這部經(jīng)來(lái)的,翻譯到七歲的時(shí)候這部經(jīng)完成了,他跟所有的人說(shuō),明天中午就要走了。大家以為他翻譯完回家了,沒(méi)想到第二天就往生涅槃了。

在凡間有沒(méi)有這樣的事哪?有的!一見(jiàn)鐘情的人,就是上一輩子他倆有個(gè)愿,下輩子一定做夫妻。這個(gè)愿成為一個(gè)動(dòng)力,兩個(gè)人都轉(zhuǎn)生回來(lái)的時(shí)候,千里姻緣一線牽,見(jiàn)面就一見(jiàn)鐘情,而且白頭到老,這就是他倆親自約定的,但我勸大家不要發(fā)這樣的愿,這種愿力不好,輪回的種子。

『愿我來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。自身光明熾然。照耀無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界?！凰帋煼鸢l(fā)愿來(lái)世證得阿耨多羅三藐三菩提的時(shí)候,自己的身體如太陽(yáng)光一樣光明耀眼,照耀無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的世界。這個(gè)就和阿彌陀佛的圣號(hào)可以傳遍十方法界一樣的了。

『以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴(yán)其身。』三十二大丈夫相是圓滿的。如何為圓滿?大家可能不明白三十二相在什么時(shí)候用,比如釋迦佛在人道上修得圓滿了,人身是三十二相,叫圓滿報(bào)身,圓滿報(bào)身中就有八十隨形好。用人間的語(yǔ)言說(shuō),這個(gè)人長(zhǎng)相非常好,好到無(wú)法用語(yǔ)言去說(shuō)了。

他用光明來(lái)莊嚴(yán),用三十二相八十隨形好來(lái)莊嚴(yán)自己的身體,讓大家一看他的身體就歡喜。就像釋迦佛在因地修行的時(shí)候,看見(jiàn)一個(gè)如來(lái)相貌非常莊嚴(yán)非常圓滿,心生歡喜,就喜歡修行。

我們大家也要修成三十二大丈夫相。為什么說(shuō)是大丈夫相,不說(shuō)是女人相?因?yàn)槟艹黾倚扌械娜硕紴榇笳煞?回小向大啊,這才叫大丈夫。回大向小的人就不叫丈夫。大丈夫相具備了像釋迦佛腳底下有金輪、手非常軟、耳朵非常長(zhǎng)等等的特征有三十二個(gè)。大家可以在自己身上查一查,看夠不夠,能湊夠三十二個(gè)數(shù),就說(shuō)明佛觀察的這個(gè)東西不會(huì)錯(cuò)。如果你還沒(méi)有湊滿,說(shuō)明你還有很多東西沒(méi)有觀察到。

『令一切有情。如我無(wú)異。』就是讓后世看到我的或聽(tīng)聞我的人跟我一樣,長(zhǎng)相平等,功德平等。利益眾生,安樂(lè)有情。

他發(fā)的第一個(gè)愿很真誠(chéng),這個(gè)法是平等法,非常殊勝。所以第一個(gè)愿就是生佛平等愿,就是眾生與佛是一樣的,是藥師佛的正報(bào)莊嚴(yán)

大家一定要有個(gè)愿,如果沒(méi)有愿,在修行道上會(huì)遇上很多的問(wèn)題。如果你有了愿之后,可能你就在某一個(gè)晚上睡覺(jué)的時(shí)候,自己就解開(kāi)了?；蛘咴趧e人談話中,雖然那話沒(méi)有對(duì)你說(shuō),但你一聽(tīng)就明白了。我們很多時(shí)候因別人說(shuō)一句閑話得到開(kāi)悟,這開(kāi)悟是小的覺(jué)悟,小覺(jué)小悟可以使江河滿啊!

藥師佛的愿力和我們眾生非常接近,藥師佛有什么,眾生想求什么,藥師佛馬上滿足,還要和藥師佛一模一樣的,他和眾生息息相關(guān),所以說(shuō)藥師佛偉大。

有句話:相由心生。想佛的那種圓滿,想佛的那種光明,你的相貌慢慢就會(huì)向佛靠攏,相貌是由心轉(zhuǎn)變的。第一個(gè)愿里是眾生和佛平等愿,長(zhǎng)相平等,功德平等,所有的東西一律平等,無(wú)有高下。

從這里我們就可以理解到,心可以轉(zhuǎn)我們相貌。你真正把心量打開(kāi)了,愿力真實(shí)了,愿意和佛菩薩融為一體的時(shí)候,(我在某一本書(shū)里看過(guò),愿意與宇宙同在,愿意與諸佛同在,這些話說(shuō)出來(lái)的時(shí)候,)你會(huì)感到一種震撼,獲得一種力量。因?yàn)槟阏f(shuō)出這種話的時(shí)候就是一種愿,但那時(shí)候并沒(méi)有明了是愿。如果你明了這是愿的時(shí)候,雖然沒(méi)有利益別人,但首先要利于自己,讓自己覺(jué)悟也是好事。

首先要有一個(gè)自力,愿意與宇宙同在,愿意得到宇宙的加持,愿意與佛菩薩同在。自力、自然力(宇宙力)、佛菩薩力,三力結(jié)合才受用啊!

講了很多話,很多人接不住,不用心就很難辦。自己要從內(nèi)心把那種最無(wú)上的理能翻譯過(guò)來(lái)的話,你的心、心力、愿力心、功德力都在提高。你在提高的過(guò)程中,你的心量就越來(lái)越大,最后你的心量就和佛菩薩一樣的,和宇宙一樣的。心量大的同時(shí),你的總愿力就會(huì)越來(lái)越大。因?yàn)槟阍敢庾屗械谋娚茧x苦得樂(lè),所以心量大也就表明我們?；劬咦?。

沒(méi)有智慧沒(méi)有福德,修行起來(lái)也很麻煩。修慧不修福,羅漢托空缽,修福不修慧,大象掛瓔珞,這都不成。所以在修行中大家的心量要大到無(wú)所不包,無(wú)所不能容。心量大,發(fā)出來(lái)的愿力就會(huì)越來(lái)越真誠(chéng),越來(lái)越真實(shí),由心愿指導(dǎo)我們的行,走得就堅(jiān)定和踏實(shí)。

【第二大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。身如琉璃。內(nèi)外明徹。凈無(wú)瑕(xiá)穢(huì)。光明廣大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰網(wǎng)莊嚴(yán)。過(guò)于日月。幽冥眾生。悉蒙開(kāi)曉。隨意所趣。作諸事業(yè)。 】

第二大愿和我們平時(shí)的生意買賣、事業(yè)聯(lián)系起來(lái)了,它可以讓我們?cè)谌粘Ｉ钪新?tīng)藥師佛名號(hào)的,就能得到這樣的好事。這個(gè)第二大愿是開(kāi)曉事業(yè)愿。是藥師佛身光破暗。

『愿我來(lái)世得菩提時(shí)。身如琉璃。內(nèi)外明徹。凈無(wú)瑕穢。』第二愿是唯藥師佛獨(dú)有的。他得菩提成佛時(shí),身有三身佛,隨類變化,或現(xiàn)人天,或現(xiàn)鬼畜,無(wú)有定相。身如琉璃之身,此變化身,如青色寶,內(nèi)外明徹,凈無(wú)瑕穢,晶瑩剔透。

炎帝和神農(nóng)的身體也是透明的,內(nèi)外明澈,一覽無(wú)余,吃下去的藥怎么行走,在哪一條經(jīng)脈上能起到什么作用,看得非常清楚。炎帝和神農(nóng)研制了很多的草藥。如果把炎帝比喻成藥師佛可不可以哪?也可以!他倆是一個(gè)人,但是他倆又不是一個(gè)人,從身體性能上,他倆都有這種功能,但他倆不是一個(gè),神農(nóng)是藥王菩薩或藥上菩薩,但不是佛。

內(nèi)外明澈沒(méi)有障礙,如果大家修行修到這種地步,X光可以不用了,有病自己來(lái)看,一看哪根經(jīng)脈堵住了,拿針扎一下穴位,經(jīng)脈就通了。

大家要明了,自己修到最好最圓滿的時(shí)候,就能知道自己得了什么病。如果你會(huì)開(kāi)一些藥方,自己的病輕而易舉地就會(huì)把它處理掉了。佛法里講五明,掌握了醫(yī)方明,用佛法度化眾生就比較方便。如果沒(méi)有技能,也就沒(méi)有機(jī)緣給別人講佛法。算命也是好事,但看你的心放在哪兒,如果放在賺黑心錢上就成問(wèn)題。把算命當(dāng)作一種方便的法門,以這種方式來(lái)教化眾生,讓他們學(xué)佛信佛這是好事。所以很多世間的東西就看你的心和愿。你的心正,你運(yùn)用的方法就是正的;你的心是邪的,你的方法再好也是邪的。

『光明廣大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰網(wǎng)莊嚴(yán)。過(guò)于日月。』老子是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾,楞嚴(yán)咒里有一個(gè)無(wú)見(jiàn)頂相,看佛的時(shí)候看不到邊。這里形容藥師佛的光明廣大,照耀無(wú)量無(wú)際的空間,讓人們安住在祥和、喜樂(lè)的境界中,其功德巍巍。

我們所居住的世界,以日、月、星為三光,而尤以日月之光為大,而藥師佛散發(fā)的光芒超過(guò)了日月之光。其散發(fā)的光芒交織在一起非常絢麗莊嚴(yán),這樣的光芒能攝受眾生,不敢心生雜念。民間有一句話:螢火之光怎敢和皓月相提并論?？梢?jiàn)佛光的威力非同尋常。

『幽冥眾生。悉蒙開(kāi)曉。隨意所趣。作諸事業(yè)?！挥内び袃煞N說(shuō)法,一種說(shuō)法是地獄里的眾生,由地藏菩薩管理的;另外一種是老見(jiàn)不著陽(yáng)光的眾生,白天隱沒(méi),黑暗出來(lái),像很多動(dòng)物就是幽冥眾生,或者說(shuō)太陽(yáng)永遠(yuǎn)照不到的地方也叫幽冥。太陽(yáng)北回歸的時(shí)候,南極有半年是黑天,太陽(yáng)回歸南極的時(shí)候,北極有半年是黑天,那里的生命可以稱為幽冥眾生。

我們地球上的日月雖能照破幽冥,但黑夜卻沒(méi)有日月。而藥師佛的光芒能照破幽冥世界,讓那里的眾生蒙受藥師佛的光芒,如盲人得到了眼睛,身心沐浴在光明熙和中。隨眾生的心愿,讓眾生感到樂(lè)趣與自在,隨自己的樂(lè)趣來(lái)從事自己喜歡的事業(yè)。

培植德本,發(fā)揚(yáng)慧力,使世界和平,人民安樂(lè),一切作業(yè),悉得成就。這是藥師第二愿的實(shí)際應(yīng)用,是藥師佛為眾生發(fā)的愿。

釋迦佛說(shuō)這個(gè)世界跟兩個(gè)佛最有緣,一是藥師佛代表東方,東方在《易經(jīng)》里代表生氣門,紫氣東來(lái)呀。為什么叫紫氣東來(lái)?氣為生氣,我們得到了東方的氣體,生命力會(huì)生發(fā) ,太陽(yáng)也是從東方升起。二是阿彌陀佛代表西方,太陽(yáng)落下的時(shí)候,表明生命之光芒燒光了,油盡燈枯了,這個(gè)時(shí)候阿彌陀佛接引我們往生極樂(lè)世界。

釋迦佛講的每部經(jīng)都是圓滿的,都是第一的,沒(méi)有看見(jiàn)釋迦佛說(shuō)哪部經(jīng)是第二的。后來(lái)我一看,原來(lái)是法法圓滿,經(jīng)經(jīng)無(wú)礙。這就表明不光《藥師經(jīng)》是最好的,《阿彌陀經(jīng)》也是最好的,法法平等啊?！督饎偨?jīng)》里說(shuō)的無(wú)有高下,都是平等的法。就看你喜歡什么。喜歡什么法,什么法就是第一的。我們凡夫要從第一之中挑出一部最適合自己的經(jīng)文來(lái)修行。

第二個(gè)愿叫開(kāi)曉事業(yè)愿。世間法和出世間法是圓融無(wú)礙的,藥師佛發(fā)的愿力和眾生緊密相關(guān)啊!佛的智慧能明了一切,能知曉一切。

在世間修行,行大乘心愿根本智和后得智都得具足:根本智,是每個(gè)人原本具足的,是不生不滅,不垢不凈,不增不減的,根本智里包括四個(gè)智:大圓鏡智、成所作智、妙觀察智、平等性智。根本智也叫一切智;另外一個(gè)是后得智,是學(xué)習(xí)五明得來(lái)的。小乘佛法修到阿羅漢果的證得了根本智,就不再去求后得智了,覺(jué)得后得智太累,就入定作自了漢。菩薩必須要證得根本智之后,還要掌握五明,五明通達(dá)圓滿具足了,最后才證得佛果。

我們證得根本智,還要證得后得智。根本智無(wú)所得,因?yàn)樗旧砭褪强招缘?它根本就不需要得到什么,也不需要失去什么,是不生不滅,不垢不凈,不增不減。后得智無(wú)盡得,你永遠(yuǎn)都學(xué)不完,只要你是人,除了佛,哪怕是十地菩薩也學(xué)不完。因?yàn)闊o(wú)常不斷的變化,所以就學(xué)不完。

后得智就是要明了世間五明。你一明不明,方法善巧不夠,度人就困難了。方法善巧要在五明運(yùn)用中學(xué)會(huì)的。只要你活著,后得智的學(xué)問(wèn)就不會(huì)盡,今天研究出這個(gè),明天又研究出那個(gè)需要學(xué),世間法是無(wú)常的,所以說(shuō)是不可能學(xué)完的。

世間是緣起性空的,任何事情都是無(wú)常的,無(wú)有自性的。大家可以用最近學(xué)來(lái)的佛法來(lái)分析一下,世間的任何東西都可以分割到最小還能分割,它沒(méi)有主宰。一個(gè)石頭從表面看很光滑,可在顯微鏡下看它,分子與分子之間窟窿非常大,分子可以分割到最小最小還可以分割下去,只要科學(xué)達(dá)到那個(gè)地步,就一直可以分割下去,這就是說(shuō)世間法上的東西都是無(wú)自性的,沒(méi)有一個(gè)主宰。

西方說(shuō)上帝主宰一切,上帝在哪里呀?就是我們的心量,就是我們的本性,這個(gè)本性可以主宰一切,一切唯心造啊!山河大地都是我們自性當(dāng)中生發(fā)出來(lái)的,是生滅變化的,是虛妄不實(shí)的。

【第三大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。以無(wú)量無(wú)邊智慧方便。令諸有情。皆得無(wú)盡所受用物。莫令眾生有所乏少。】

第三個(gè)愿更是實(shí)在,實(shí)在到你缺什么,我都會(huì)讓你滿足。你如果缺的話,那他的愿就成了虛言。所以第三個(gè)愿叫無(wú)盡資生愿,你想得到的都能得到。

愿我來(lái)世得到無(wú)上菩提的時(shí)候,用無(wú)量無(wú)邊的善巧智慧方便,幫助所有的眾生,只要是他們所需要的,就讓他們都能得到圓滿,所以藥師佛發(fā)了一個(gè)最適合我們需要的愿。

釋迦佛、藥師佛的慈悲心量,從這里就能看出布施啊!布施般若蜜,布施心特別的大,大到只要你需要,我全都滿足,全都供給。再回頭看看我們自己,可不可以做到呀?

莫令眾生,有所乏少,不會(huì)讓眾生失望的,也不會(huì)讓他們?nèi)鄙?絕對(duì)讓他們滿足。這就是藥師佛發(fā)的最真誠(chéng)的、最好的、最實(shí)際的、也是最適合我們現(xiàn)代人的一個(gè)最實(shí)際的愿。

愿大,心量大。佛的愿望讓我們感覺(jué)到自己很渺小,感覺(jué)自己的心量太狹隘,跟羅漢比起來(lái)我們是小人中的小人。很多人說(shuō)修小乘佛法的自了漢是小人,修大乘心愿的人是大人,那我們連羅漢都不如,羅漢還能自了,我們連自了都沒(méi)權(quán)力,因?yàn)槲覀兲珶o(wú)明了,缺乏智慧啊。

五明:因明,聲明,醫(yī)方明,工巧明,內(nèi)明。除了內(nèi)明為佛學(xué)外,其余四明都是濟(jì)世利人的方便之用。五明是要學(xué)習(xí)的,五明懂了之后,方可以去度人。很多人說(shuō)不明白五明,也可以去度人。當(dāng)然是可以了,但你度的效果好不好,這個(gè)就能分出高低。在人道首先要明白五明,然后把自己的無(wú)明殼去掉,才能回小向大。

如今科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造,物質(zhì)豐富,供給人們衣食住行上種種物質(zhì)享受,都是方便之用。但由于人們無(wú)明缺乏智慧,起貪嗔癡互相爭(zhēng)奪,世界禍亂此起彼伏。如果依藥師佛的智慧,用科學(xué)資生的方便,干戈停息,世界和平,人民衣食豐富,所受無(wú)缺乏啊。

【第四大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者。皆以大乘而安立之。】

第四個(gè)愿非常好,藥師佛在因地修行發(fā)愿,在來(lái)世證得無(wú)上菩提的時(shí)候,如果那些有情行邪道、修歪門邪道的法門,都可以讓這樣的眾生安住在菩提道中,讓這樣的有情從邪道上回歸于八正道當(dāng)中,并且身心安住在清靜無(wú)為的菩提境界當(dāng)中,慢慢地去了脫生死。菩提道,即阿耨多羅三藐三菩提道。這里的菩提道,是指三乘菩提為正道。

正覺(jué)與邪道是相對(duì)而立的,沒(méi)有入究竟的正覺(jué),都不免落邪,只要是斷善根的一切知見(jiàn)都是邪。但依普通標(biāo)準(zhǔn)而言,除了人倫道德等世間善法與出世的三乘法(聲聞、緣覺(jué)、菩薩)為正道外,其它虛妄分別而執(zhí)都為邪道。因?yàn)閳?zhí)道,與諸法實(shí)相及世間資生事業(yè)倫理道德相違。

聲聞最初修的是苦集滅道四諦法,獨(dú)覺(jué)是修十二因緣的。修了聲聞獨(dú)覺(jué)二乘法的人,用大乘法讓他們回小向大,讓他們安住在菩提道中。所以說(shuō)藥師佛發(fā)的這個(gè)愿非常的大。這個(gè)愿跟我們?nèi)鐑?nèi)的緣分最好。修行和不修行的藥師佛都來(lái)管,只要你聽(tīng)聞我的名號(hào),修行我的法,我都來(lái)管你。

對(duì)二乘眾生,使其安立于大乘中;對(duì)邪惡外道

眾生,則先破其頑迷,使其舍邪入正,安立于世間倫理道德,即佛教人天、二乘、五戒、十善法中,然后再由人天進(jìn)入三乘,再由三乘使其安立于大乘。這與法華會(huì)三乘歸一乘之理相符合, “皆以大乘而安立之”。 從這里看藥師佛的心量,我們要行大乘的話,也要學(xué)佛的心量呀。

第四個(gè)大愿叫安立大乘愿或者叫安立大道愿。它的中心思想是讓眾生都能走上正道,回歸于佛國(guó)。

十方一切如來(lái)的悲心,從經(jīng)文當(dāng)中就能體驗(yàn)到,對(duì)我們?nèi)鐑?nèi)的眾生,用他們的智慧和善巧來(lái)度化我們。那么我們?cè)诼?tīng)聞這么多經(jīng)典之后,還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái),那也真的對(duì)不起諸佛菩薩了。大家在修行的過(guò)程中,一定要有真誠(chéng)的愿,沒(méi)有愿,修行就很困難。

在人道上,《藥師經(jīng)》對(duì)我們幫助非常大,學(xué)佛的或者出家的人都知道,我們生病了或遭災(zāi)了都要去廟里頭做一個(gè)藥師普佛,因?yàn)樗帋煼鸨Ｓ游覀兩眢w健康、事業(yè)順利。

廟里頭做普佛都要在早上,因?yàn)樵缟险孟鄳?yīng)了東方生氣叫紫氣東來(lái),晚上做彌陀佛經(jīng)。廟里的修法或者一些法事,我會(huì)在講經(jīng)的過(guò)程中慢慢的講給你們聽(tīng)。到什么因緣就給你們講一下,這樣大家就會(huì)慢慢的了解,也就懂了很多很多的知識(shí),把這些知識(shí)在自己內(nèi)心當(dāng)中串連起來(lái),自己的智慧就會(huì)慢慢打開(kāi)。

大家平時(shí)要多看一些書(shū),尤其中國(guó)古時(shí)候的書(shū),里面都包含了一些密法口訣。你在看的時(shí)候就會(huì)體驗(yàn)到,寫(xiě)書(shū)的人對(duì)佛法、對(duì)中國(guó)古代的學(xué)問(wèn)非常精通。不管你修哪個(gè)門派的,你看完《西游記》、《封神榜》,你的思維和以前就不一樣了。以前只是看個(gè)熱鬧,現(xiàn)在看的是內(nèi)容是味道,《西游記》、《封神榜》里就有密法。

唐僧自己去取經(jīng),孫悟空、豬八戒、沙僧就是唐僧自心矛盾的映現(xiàn),是去還是不去,去的是誰(shuí)來(lái)代表,不去的又是誰(shuí)來(lái)代表,在里面攪和泥的又是誰(shuí)來(lái)代表。大家在分析《西游記》《封神榜》的時(shí)候,秘密法就會(huì)得到,智慧就在增加。

智慧增加就是能量增加呀,你身上的光就會(huì)越來(lái)越大越來(lái)越亮,練過(guò)氣功的人走到你身邊,就會(huì)問(wèn)你是否學(xué)過(guò)氣功?你肯定回答:沒(méi)學(xué)過(guò)氣功。那你身上怎么有這么強(qiáng)大的能量啊,用現(xiàn)在的話講就是磁場(chǎng)強(qiáng)。你自己也覺(jué)得奇怪,怎么會(huì)有能量場(chǎng)?豈不知你已經(jīng)和宇宙相應(yīng)了,和很多法相應(yīng)了。

大家在學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程當(dāng)中,尤其要明白我們和藥師佛和阿彌陀佛的關(guān)系。廟里早上唱藥師佛,中午唱釋迦佛,晚上唱阿彌陀佛。東方代表藥師佛,也代表的是金剛部;西方代表的是阿彌陀佛,代表的是蓮花部;本師釋迦牟尼佛是我們的導(dǎo)師,是娑婆世界的教主,這樣一一對(duì)應(yīng)就如法。

藥師佛可以讓我們沒(méi)病沒(méi)災(zāi)。密宗金剛部的阿閦佛就是藥師佛,修的密法都是藥師佛法。

【第五大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若有無(wú)量無(wú)邊有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設(shè)有毀犯。聞我名已。還得清凈。不墮惡趣!】

『第五大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若有無(wú)量無(wú)邊有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒?！坏谖宕笤甘菍樾扌腥税l(fā)的愿。這句話是講等我將來(lái)證得無(wú)上菩提的時(shí)候,假如真的有無(wú)量無(wú)邊有情。有情從字面上翻譯主要是包括人類,其它的天人、非人也叫有情,也可以不叫有情,因?yàn)樗鼪](méi)有體,沒(méi)有體,就沒(méi)有肉沒(méi)有血沒(méi)有氣脈,可以不叫有情,但是它的確有思維,有思維就叫有情。我們統(tǒng)統(tǒng)把三界內(nèi)的這些都包括在內(nèi),這樣比較完整。如果單指人,就不叫無(wú)邊了,無(wú)量無(wú)邊是包括三界內(nèi)所有的有情。

很多人就會(huì)鉆空子說(shuō)植物也有思維呀,一燒它的葉子就卷起來(lái)了,它也會(huì)發(fā)出一種害怕的波段呀,通過(guò)科學(xué)驗(yàn)證植物也是有情的。這樣大家就知道了,花草樹(shù)木都是有情物。山河大地也是有情的。有人就要問(wèn),水真的有情?是的,不信我們從河里舀兩杯水來(lái),你對(duì)著其中一杯念佛號(hào),用慈悲心與它交流,幾分鐘之內(nèi)水就會(huì)沉淀下來(lái),上面清清涼涼,喝起來(lái)非常甜美;另外一杯水,你對(duì)它胡說(shuō)八道,說(shuō)一會(huì)就用火把你煮了等,就跟人與人說(shuō)惡毒的話一樣,那水的味道就很不好。水中也是有情,因?yàn)樗杏邪巳f(wàn)四千種生靈,那就說(shuō)明水也是有情的。

石頭不能說(shuō)話,但你要是用一種傷害它的心去挖山挖礦,你的命可能就會(huì)被山埋住。很多聰明的老板挖山開(kāi)礦的時(shí)候,都要請(qǐng)法師念經(jīng),把這些看不見(jiàn)的山神、仙往外度走。說(shuō)山神、土地神呀,我是來(lái)開(kāi)礦的,別傷著你們。你會(huì)看到一個(gè)很奇怪的景象,很多動(dòng)物會(huì)排著隊(duì)走,而且我也是親自上場(chǎng)給人做的,雖然它是無(wú)情,但它的確是有思維。

這里把三界內(nèi)的所有都稱為有情,最終都是有情,因?yàn)槎家貧w于最初的那個(gè)地方,只不過(guò)現(xiàn)在分別它是山河大地、花草樹(shù)木、人和動(dòng)物,這是后天分辨出來(lái)的。如果不分辨,就像釋迦佛所說(shuō)的都是佛。正因?yàn)樗f(shuō)了這句話,我們才相信修行確實(shí)能證得佛果,當(dāng)下就會(huì)得到佛果。只要你敢直下承擔(dān),佛國(guó)就在眼前。直下不承擔(dān),佛國(guó)是找不到的。

在我藥師佛法中修行梵行。梵,譯為凈,超出五欲的清凈行,就為梵行。這個(gè)“我”不是單指的一個(gè)小我,這個(gè)“我”是大我是無(wú)我,是月藏玉兔日藏烏。梵行還有另外一個(gè)詞叫修戒,通過(guò)戒定慧打開(kāi)自己的智慧。很多人也沒(méi)有通過(guò)戒,也沒(méi)有通過(guò)定,智慧就打開(kāi)了,這是上根人,他的智慧根非常好,可以從慧定戒走,怎么走都沒(méi)有障礙。大家從定戒慧也可以,從戒定慧走也可以,聞思修都可以,這要看每個(gè)人的機(jī)緣與根性。佛說(shuō)一句話,不管你上根也好下根也好,最終是要成佛。成佛就不再受三界內(nèi)控制,不會(huì)受五行控制,這種情況下你就為自在佛,所以說(shuō)我們要明白梵行就是戒律。

一切皆令得不缺戒者,使修行者得具足戒。不缺就是具足戒。凡夫持戒修行到佛地,如渡海的浮囊,里面盛滿空氣,沒(méi)有一點(diǎn)漏洞,才能渡到彼岸。囊比喻成戒,戒行無(wú)缺,才能到佛地;如果浮囊有孔,就會(huì)沉沒(méi),所以戒不可片刻離開(kāi)呀。傳戒者要如法傳授,受戒者要如實(shí)修行,方能具足,無(wú)所缺漏。

三聚戒:攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。三聚戒是屬于出家人的,在家人是沒(méi)有的。

攝律儀戒,即持身口七支等戒,就是止一切惡行,就是諸惡莫作,凡是佛制止的事,都不能作,如果作了就是犯,此即攝律儀戒。

攝善法戒,即做一切善法,就是眾善奉行。凡是佛教授的事,如六度萬(wàn)行,都要去做,如果不做,就是違犯,此即攝善法戒。

饒益有情戒,即諸菩薩廣行四攝,饒益眾生,如果不做饒益眾生的事,即是犯戒。

攝律儀,攝善法,通聲聞。而菩薩戒則以饒益有情為主,以攝律儀、攝善法為助。

有許多人雖然沒(méi)有皈依,但那個(gè)清凈的心已經(jīng)皈依了,因?yàn)橄嘈帕朔鸱?相信了佛的那種慈悲力,等于受了無(wú)形戒。到廟里讓師父給受戒,那是有形戒。

只要我們發(fā)一個(gè)真誠(chéng)不虛的愿,我們就可以得到戒體。很多人說(shuō)沒(méi)有師父給受戒,或者說(shuō)沒(méi)有出家怎么有戒哪?你真的至心發(fā)愿,這個(gè)愿就為戒。

受戒和不受戒結(jié)果真的不一樣,沒(méi)受戒之前你的心都是不定的。今天有個(gè)人問(wèn)我,說(shuō)一打坐妄念就來(lái)了,不打坐沒(méi)有妄想。大家可以考慮一下,因?yàn)檫@個(gè)事情都要經(jīng)歷,為什么一打坐妄念就來(lái)了,可從座上一下來(lái)什么妄念都沒(méi)有了,什么心煩的事都沒(méi)有了?這也是大家必須要解決的,必須要明白的問(wèn)題。

受戒就會(huì)得到戒體,不受戒就沒(méi)有戒體。有戒體的人會(huì)如理如法按照戒定慧一步步的往上修,剛開(kāi)始心情非常糟糕,越修越沉穩(wěn),越修越清靜,這是得戒體的人。

沒(méi)有得戒體的人,只是懂得一點(diǎn)念經(jīng)或者做個(gè)早晚課,是不得戒體的。不得戒體的人,打坐就會(huì)越來(lái)越混沌,思想越來(lái)越慌張,感覺(jué)自己越坐越煩躁不安,說(shuō)不出來(lái)的煩,七百年的事情、八百年前的谷子全想起來(lái)了,這就是惡種子或者是污染源開(kāi)始排污了,你的腦袋起得全是妄念。

還有很多受過(guò)戒的居士沒(méi)有得到戒體,他只是走了一個(gè)形式。很多出家的師父也是,雖然登了壇,但也沒(méi)有得到戒體,是名得到戒體。真正得到戒體的人,他的戒體和他的愿力是平等的,是不二的。你的愿不真實(shí),你的戒也不真實(shí),愿真戒真,愿假戒假。

和尚一問(wèn):盡形壽,不殺生,汝今能持否?如果你的心愿很慈悲能持,就是我絕對(duì)不會(huì)殺生,我能持這個(gè)戒,這個(gè)戒你就得了,清靜心去接戒。如果用一種浮躁的心來(lái)受戒,上面問(wèn):盡行壽,不殺生,汝今能持否?能持。這戒就不清靜,不清靜的戒,這戒受的就沒(méi)有用了,沒(méi)有用的戒,就是是名受戒了,走了一趟形式。形式的戒,得不到真正的戒體,所以說(shuō)我們要至誠(chéng)發(fā)愿就在這兒。

你真心皈依之后,你的真誠(chéng)善念會(huì)感召龍?zhí)熳o(hù)法來(lái)保護(hù)你,因?yàn)槟闶欠鸺胰?要修梵行的,將來(lái)是要度人的。所以說(shuō)皈依的人,都能感應(yīng)到身邊多了一個(gè)人,有時(shí)候最少是一兩個(gè)人,有時(shí)五到八個(gè),很多剛皈依的人馬上就有這感覺(jué)。老有人跟著,再大的兇事,都感覺(jué)到?jīng)]什么了不得的,好像就能躲過(guò)去,心里就有這個(gè)概念。皈依后膽子非常大,哪兒都不害怕,以前夜路不敢走的,現(xiàn)在自己走都不害怕。沒(méi)皈依以前,感到走到哪都害怕。

當(dāng)你說(shuō)出“煩惱無(wú)邊誓愿斷,法門無(wú)量誓愿學(xué)”兩個(gè)誓言的時(shí)候,菩薩一看這個(gè)佛子是要真心修行了,天龍護(hù)法就來(lái)保護(hù)。因?yàn)樘忑堊o(hù)法有一個(gè)愿力就是保護(hù)真誠(chéng)修行的人。不真心修行的人也保護(hù),因?yàn)樗吘挂彩窃谀莾盒?也要保護(hù),但和保護(hù)真心修行的,多多少少是有區(qū)別的。大家可以用實(shí)際來(lái)驗(yàn)證,看我說(shuō)的對(duì)不對(duì)。如果對(duì)了,就說(shuō)明佛經(jīng)里的話沒(méi)有騙我們。如果沒(méi)對(duì),那先找自己是哪個(gè)地方錯(cuò)了。

西方基督教派,教民犯錯(cuò)誤了,要到教堂里去懺悔,至心發(fā)露,就把自己做的錯(cuò)事向神父向教主傾吐出來(lái),傾吐之后他的心就清靜了。再做錯(cuò)事了,到了星期六星期天還要來(lái)懺悔。東方就是要去遵守道德,一是有為的道德,一是無(wú)為的道德。如果不遵守,你的戒就是假的。

犯戒有一個(gè)限定,是在無(wú)意之中犯戒。如果不懂這里面的密意的話,犯了戒還指望藥師佛來(lái)救你,反正還有藥師佛接著我哪,十八層地獄可能下不去了,這種念頭是錯(cuò)誤的。你有意去犯殺戒,藥師佛也不是貪官,走后門送點(diǎn)禮那是不行啊!那時(shí)候地獄的無(wú)常來(lái)了,大鎖鏈子咣啷咣啷地就來(lái)找你了。三尺頭上有神靈,做的每一個(gè)錯(cuò)事都瞞不過(guò)呀。法網(wǎng)恢恢,疏而不漏。

大家越做錯(cuò)事,越不愿意去懺悔,這個(gè)時(shí)候無(wú)明就會(huì)越來(lái)越厚,結(jié)果就會(huì)越來(lái)越愚癡,愚癡到一定地步出口都是邪說(shuō),像法末期和末法時(shí)期基本上都跟經(jīng)文上所說(shuō)的一樣,魔的天下。有沒(méi)有覺(jué)悟的人哪?有!我們的機(jī)緣和福報(bào)不夠,就很難碰上那些覺(jué)悟的人,善知識(shí)很難尋,真正修煉的修行人也很難見(jiàn)得到了。尤其藏地的那些大喇嘛修行非常好,也很慈悲,但我們的福報(bào)和因緣都不具足,見(jiàn)他們很難,就像我們見(jiàn)班禪一樣,很難很難的。如果機(jī)緣不到,福報(bào)又薄,如何碰上他?所以大家一定要發(fā)一個(gè)真誠(chéng)的愿力。只有真誠(chéng)的愿,戒行才會(huì)清靜,才能修好自己,走得踏實(shí),最后才能證得無(wú)上菩提果。

所有的佛都是一個(gè)慈悲心,都希望我們能真正的證得菩提。你真正證得了菩提之后,天下清靜了,我們的身口意都清靜了,就是得了自性戒,自性當(dāng)中去持吧!所以說(shuō)我們要發(fā)一個(gè)真誠(chéng)的愿。

『設(shè)有毀犯。聞我名已。還得清凈。不墮惡趣?！蝗绻袣Х噶?聽(tīng)聞我名號(hào)還得修我的法。你不修藥師佛的法,不念藥師佛的名號(hào),跟藥師佛不相應(yīng),那是不成的,犯了錯(cuò)誤就不可能一碗水端平,因?yàn)槭菒盒淖鰫菏?。有時(shí)候善心做了壞事,是可以原諒的,大家經(jīng)常會(huì)犯這種錯(cuò)誤的,因?yàn)榉椒ㄉ魄刹粔虬?所以說(shuō)就辦了壞事。

大家要明白聽(tīng)聞藥師佛的名號(hào),并修他的法,然后才能還得清靜。殺了人的罪犯一聽(tīng)藥師佛有這種愿,想通過(guò)念藥師佛的名號(hào)保他出來(lái)。藥師佛絕不會(huì)保你出來(lái)的,法律決不會(huì)放過(guò)你的,人間的道德決不會(huì)放過(guò)你。

在無(wú)意之中犯錯(cuò)誤的,或者確實(shí)是冤枉的,哪怕是善事辦錯(cuò)了,我們都要懺悔。聽(tīng)藥師佛的名號(hào)又修他的法,與藥師佛相應(yīng)了,內(nèi)心清靜了,藥師佛可能會(huì)派一個(gè)使者幫你把這個(gè)事情處理了,大事化小,小事化了。他派一個(gè)使者并不一定非得派一個(gè)天上的菩薩下來(lái),比如說(shuō)法官想判你,但他也不知是怎么回事,腦筋就起了一種慈悲心,說(shuō)這個(gè)人真的是冤枉的,應(yīng)該好好的審審他。這就是藥師佛幫你了,大事化小,小事化了,我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)碰上這種事。大家不要認(rèn)為這種事是你的命好,那只是一半。命好只是說(shuō)你有福報(bào),這福報(bào)是你過(guò)去世供養(yǎng)過(guò)佛,這一世又來(lái)學(xué)佛修行,于是兇事就化了。

很多時(shí)候真的是這樣的,七拐八拐很大的事情不了了之,這在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中經(jīng)常會(huì)碰上的,這也都是福報(bào)。生生世世都在修行,只不過(guò)自己的智慧沒(méi)那么好,但是每一次輪回的時(shí)候都在修行,不管做人、做動(dòng)物、做花草樹(shù)木呀,都會(huì)投生到能聽(tīng)聞佛法的地方,很多寵物也會(huì)生到能學(xué)佛法的人家,花草樹(shù)木也是這樣的。因?yàn)樗朗谰陀袑W(xué)佛的種子,哪怕犯了錯(cuò)誤變成了植物,這個(gè)植物就會(huì)被學(xué)佛的人買到家里或者種在廟里頭,這都是福報(bào)。

我在香山曾經(jīng)養(yǎng)了一只黑貓,它天天跟我修行,我念佛,它趴到我身邊。我跪著念,它也跪在那里,它是趴在那兒跪。我雙盤坐在佛前修行,它就跑到我雙腿上。我念經(jīng),它就在那兒睡大覺(jué),本來(lái)不可能困的,但我一念經(jīng)它馬上睡著了,等我念完經(jīng)它馬上醒了,非常非常好的一只貓。后來(lái)因?yàn)槲乙?就把它送給別人了。

從這里大家應(yīng)該明白一個(gè)道理,不管變成什么,只要學(xué)佛的善根扎上了,都會(huì)去修行,這決不是騙人的話,我們是因?yàn)楦?bào)大變成人了,福報(bào)小一點(diǎn)的,可能就會(huì)變成人家的寵物,再小一點(diǎn)的可能就會(huì)變成花草樹(shù)木栽在廟里頭,在廟里頭能聽(tīng)到佛法啊。

大家一定要發(fā)個(gè)至誠(chéng)的愿,然后守這個(gè)清靜的梵行。聽(tīng)聞藥師佛的名號(hào),至心懺悔,就會(huì)恢復(fù)到清靜的梵行當(dāng)中,也就是經(jīng)常說(shuō)的返本歸元。

不墮惡趣。就是不會(huì)墮落到三惡道。三惡道是:地獄、餓鬼、畜生。三善道是:人道、阿修羅、天人道。三善和三惡加起來(lái)統(tǒng)稱為六道,我們經(jīng)常說(shuō)的六道輪回就是指這個(gè)。

大家一定要用心的學(xué)習(xí)善法,舍掉那些惡法,在皈依的時(shí)候就說(shuō)過(guò):諸惡莫作,眾善奉行。如果犯了錯(cuò)誤,只要你聽(tīng)了藥師佛的名字,然后至心發(fā)露,就可以得到佛菩薩的加被,回到清靜的梵行當(dāng)中,這樣身心就會(huì)清靜下來(lái)。

第五大愿為戒行清靜愿。你發(fā)這個(gè)愿一定要從本心上去發(fā),心是菩提,菩提也是心。菩提心就是我們求覺(jué)悟的心,想成大我的心,菩提心也為清靜無(wú)為的心,所以我們一定要真正的發(fā)愿。

【第六大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情。其身下劣。諸根不具。丑陋頑愚。盲聾喑(yīn)啞(yǎ)。攣躄(luán bì)背僂(lóu)。白癩(lài)顛狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠慧(xiá huì)。諸根完具。無(wú)諸疾苦?！?/p>

『第六大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情。其身下劣。諸根不具。丑陋頑愚?！坏诹笤笐?yīng)是指娑婆眾生,身體勝劣高下參差不等,在大庭廣眾,下劣者相形見(jiàn)拙,不免精神苦痛,落于隱憂。在五色根身上,有眼、耳、鼻、舌等四根?；蛉币?或缺二,或俱缺,所以說(shuō)是諸根不具,當(dāng)然他的身體就丑陋。這一世長(zhǎng)得非常丑陋,也是前世的果報(bào),但并不代表這個(gè)人心靈就丑陋,這種因果可能就是他上輩子對(duì)佛像做了一些不好的事情,所以讓他變得非常丑陋?，F(xiàn)在人丑,但心靈非常美,這都表明他在上一世犯了錯(cuò)誤之后,臨死的時(shí)候確實(shí)懺悔了,愿佛陀能給他機(jī)會(huì)從頭做起,但是因果不太好改,丑陋這個(gè)果還得吃,但他的心靈確實(shí)轉(zhuǎn)變了。

出家人的相都比較莊嚴(yán),在受比丘戒的時(shí)候和當(dāng)兵一樣要檢查身體的,自古以來(lái)受戒都是非常嚴(yán)格的。因?yàn)橐幸粋€(gè)莊嚴(yán)的相貌。佛法是慈悲的,什么人都可以來(lái)修行,但出家不一定人人都有這種緣分了,自古以來(lái)就是這樣定的。

頑愚者,意根衰弱,心性魯鈍,冥頑不靈,怎么都不開(kāi)竅。比如有的人就只相信科學(xué),相信眼睛能看到的,認(rèn)為科學(xué)的東西才是完全準(zhǔn)的?？茖W(xué)是表象的東西,不能用表象把一切事情都否了。我在講經(jīng)的時(shí)候,把世間很多的東西講給你們聽(tīng),和世間的事情融合起來(lái)聽(tīng),這樣消化起來(lái)就比較快,累就是我一個(gè)人累,這也是在消我的業(yè),增長(zhǎng)自己的智慧。

六根不具足也是因果使然,今生果是前世的因,今世的因是后世的果。看現(xiàn)在的苦難,就要明白前世種的因。這世種了因,下一世的果報(bào)也就知道了,不管善惡,自己一想就清楚了。

佛把很多道理給我們講的非常明了,如果不相信,想去吃螃蟹,那你就去吃,看看是什么結(jié)果。如果都相信釋迦佛的話,那天下真的太平了,就不會(huì)有這么多戰(zhàn)爭(zhēng),不會(huì)有這么多病災(zāi)。

看那些缺胳膊斷腿的,真是說(shuō)不出話來(lái),前世造孽今世還,因果不爽啊。給他錢的時(shí)候教他念南無(wú)阿彌陀佛,要用心念阿彌陀佛,人們才會(huì)慈悲他多給他一點(diǎn)錢。

大家都相信因果了,就會(huì)多行善事,世界就會(huì)慢慢的和平。說(shuō)讓世界的災(zāi)難一下子停止下來(lái),有點(diǎn)不太現(xiàn)實(shí),因?yàn)樵跓o(wú)始劫殺業(yè)那么重,又沒(méi)有很多人去度它們,孤魂野鬼就在我們的上空飄蕩,最后它們集中在一起就會(huì)產(chǎn)生某某病毒病菌,襲擊人類。

善惡就在一念間,一念善就可以脫離無(wú)量的惡苦,一念惡無(wú)邊的災(zāi)難就會(huì)從天而降。所以在當(dāng)世的當(dāng)下,我們要掌握自己的起心動(dòng)念。來(lái)了該承擔(dān)的就直下承擔(dān),不抱怨。

有句話:人在家中,禍從天降。有人怎么也想不通,這一世沒(méi)做壞事呀,對(duì)得起別人啊。有的在單位遭到別人的嫉妒,不光嫉妒還要從位子上把他弄下來(lái)。大家都是在這種迷茫困惑當(dāng)中走到廟里來(lái)了,這時(shí)候他的佛緣在無(wú)始劫就結(jié)好的,不通過(guò)這種方式他是不會(huì)進(jìn)廟的。很多人一帆風(fēng)順,你讓他學(xué)佛,那是天大的笑話。他說(shuō)我事業(yè)這么好,佛幫我什么了,什么也沒(méi)幫我,都靠我自個(gè)。從表面看他的話確實(shí)有道理的,很有說(shuō)服力,都是自己起早貪黑掙來(lái)的。其實(shí)這都是因果呀,正因?yàn)榍笆佬迯R鋪路才有今世的風(fēng)光啊。

很多農(nóng)民企業(yè)家學(xué)問(wèn)并不大,為什么就能掙幾千萬(wàn)、幾個(gè)億?為什么那么多博士博士后掙不到錢呀?很多給農(nóng)民企業(yè)家打工去了,這就是一個(gè)人的福報(bào)問(wèn)題。

『盲聾喑啞。攣躄背僂。白癩顛狂。種種病苦。』盲,為眼根不具;聾,為耳根不具;喑,為喉舌不充,發(fā)音不亮,聲音嘶啞;啞,不能聲響,舌根全壞,為啞巴,所以喑啞總為舌根不具,但喑也與鼻根有關(guān)聯(lián);攣,佝曲,兩手?jǐn)伹恢?躄,兩足俱廢;背僂,身駝不直。白癩,即麻瘋,疥癩為小瘡,白癩病則壞及諸根,以上都為身病。

顛狂,為精神病;狂、即狂亂,神經(jīng)反常,舉動(dòng)失檢,喪心病狂。有一種叫羊角風(fēng),一旦犯病的時(shí)候,滿地的滾,抓自己的皮膚,一是虐待自己,二是虐待別人,身心受苦。

以上種種病苦都是六根中反映出來(lái)的,從這里我們觀其因果,也是糾正我們的言行。從因果律來(lái)講,盲,在上輩子給人家指錯(cuò)路,本來(lái)往東非說(shuō)往西,這輩子也讓你嘗嘗這個(gè)果,讓你的眼睛看不到東西;聾,上一輩子,讓你去做證人的時(shí)候,不去幫助人家,卻做了種種壞事,這次也讓你聾。喑,上輩子胡說(shuō)八道,誹謗正法,讓你聲音嘶啞。啞,干脆就說(shuō)不出來(lái)話來(lái)。四種缺點(diǎn)都集中在一個(gè)人身上,大家就可以分析了,這人上一輩沒(méi)做過(guò)好事,沒(méi)說(shuō)過(guò)一句好話 ,當(dāng)面罵你,背后也要罵你。

大家平時(shí)要多說(shuō)好話,不要挑撥是非,別人有是非的時(shí)候,你還要平息是非,你的果報(bào)就會(huì)非常好。如果人家沒(méi)有那么大事情,你說(shuō)出天大的漏洞來(lái),這兩人反而成為仇人。一言興邦,一言喪邦。身口意一定要守,才是真修行人啊。

『聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具。無(wú)諸疾苦。』聽(tīng)聞藥師佛的名號(hào),不是給放一段音樂(lè)或念一聲名號(hào)病就能好,是你要去相應(yīng)藥師佛,修藥師法。真正的身心皈依佛,才能與佛相應(yīng)。不能說(shuō)從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)聞過(guò)佛,也沒(méi)有聽(tīng)聞過(guò)法,對(duì)因果都不懂,犯錯(cuò)誤之后就開(kāi)始說(shuō),佛來(lái)救我吧,這樣是不行的。不管是哪種病苦,要修藥師法,要與藥師佛相合相應(yīng)才能得到解脫。

黠,為靈巧?；?為聰明。只要修藥師法與藥師佛相應(yīng),都會(huì)讓你變成靈巧聰明的人,并依藥師佛果本誓之力,獲得正報(bào)莊嚴(yán),六根(眼耳鼻舌身意)具足,沒(méi)有疾病。

很多人一生大難沒(méi)有,小難不斷。如果修藥師法門,相應(yīng)了藥師佛,一切疾病痛苦都會(huì)沒(méi)有,不管是身體上的,還是心理上的都沒(méi)有了,因?yàn)樗帋煼饾M你的愿。

第六大愿叫諸根具足愿,讓凡夫身體健美,六根具足。

【第七大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情。眾病逼切。無(wú)救無(wú)歸。無(wú)醫(yī)無(wú)藥。無(wú)親無(wú)家。貧窮多苦。我之名號(hào)。一經(jīng)其耳。眾病悉除。身心安樂(lè)。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無(wú)上菩提?！?/p>

第七大愿是針對(duì)第六大愿又補(bǔ)充的說(shuō),叫身心康樂(lè)愿。身體健康,六根具足,身心康樂(lè)。很多人雖然諸根具足,但是他的身心不樂(lè),不知道一天到晚都忙些什么,雖然很有錢,也很有地位,但是他身體和心都不快樂(lè)。有些人是心快樂(lè),身不快樂(lè);有些人是身快樂(lè),心不快樂(lè);有些人是身心都快樂(lè)。所以說(shuō)第七大愿在第六大愿基礎(chǔ)上又補(bǔ)了一句,讓我們的身心得到具足快樂(lè)。

藥師佛的愿力非常的殊勝,六根具足了還不算完事,還要讓你身心安康快樂(lè)。

不少人說(shuō),我也沒(méi)什么不快樂(lè)的,也沒(méi)什么快樂(lè)的,學(xué)佛法也沒(méi)覺(jué)得快樂(lè),學(xué)其它的東西也沒(méi)覺(jué)得不高興,這種人不是真的學(xué)佛法,只不過(guò)看了幾本書(shū),明白了幾個(gè)名詞而已。

真正的修行人,身心是沉浸在法喜之中,言談舉止自然能流露出喜悅來(lái),一種無(wú)形的磁波就會(huì)影響到你,你就會(huì)自然而然的想與他說(shuō)話,想與他一起分享快樂(lè),這才是修行人所具有的狀態(tài)。

大家用清靜的心去修藥師法,學(xué)會(huì)了藥師佛法門,哪怕你不是大夫,有可能這個(gè)病人就會(huì)好。因?yàn)橛惺幉妗⑺幧掀兴_、藥王菩薩在幫忙,你只不過(guò)是在表法。如果大夫修了藥師佛法,在給人看病的時(shí)候,就會(huì)得到一種無(wú)形的力量,病會(huì)看得非常順利,而且好得也快。在柳州的時(shí)候,正好有一個(gè)小伙子是大夫,他練過(guò)氣功,對(duì)很多事情能感知感覺(jué)到,但是他沒(méi)有師父帶,沒(méi)有往深里去走,后來(lái)碰到我了,正好我?guī)麄冃匏帋煼?。他參加三天之后就跟我說(shuō):現(xiàn)在給人看病,在別的大夫眼里很重,到我這里感覺(jué)非常輕松。他后來(lái)就來(lái)問(wèn):是否是藥師佛在幫我呀!我說(shuō):那你自己想一想啊!這個(gè)事情不能來(lái)問(wèn)我,問(wèn)我就不好用了。然后他就嘿嘿的樂(lè)。

大家明白藥師法之后,再碰到病人的時(shí)候,就可以在旁邊幫他,你告訴他:“要心平氣和,要觀想自己的身體是個(gè)透明瑪瑙,里面是很干凈的沒(méi)病的,為什么你現(xiàn)在有病了哪?因?yàn)橥饷嬗幸粚踊?現(xiàn)在我請(qǐng)藥師佛幫你把灰擦掉,你自己也要擦呀,不能全指望別人幫你,你也要?jiǎng)邮盅?。這時(shí)候藥師佛有一種力量,從你的百匯穴到你的身體里,然后到你有病的那個(gè)部位,你會(huì)感覺(jué)到那個(gè)部位發(fā)涼,一會(huì)兒就會(huì)發(fā)熱,會(huì)有一種電流不斷地往那里輸送能量。”

你用這種語(yǔ)言去誘導(dǎo)他的時(shí)候,十二藥叉大將、藥王菩薩、藥上菩薩的能量場(chǎng)或電流磁場(chǎng),就會(huì)在這個(gè)人身上有一種作用。這種作用來(lái)自于哪兒?一是來(lái)自于自身的力量,二是佛力,三是宇宙的力量叫法界力 。三種力量形成合力的時(shí)候,病人的身體就會(huì)變化。你只是在旁邊用語(yǔ)言去誘導(dǎo)他,可是他卻得到了一個(gè)意外的收獲。由于身體好轉(zhuǎn)了,很可能就帶他進(jìn)入了佛門。

不要小瞧呀!我剛才教給你們的這種方法是修行得來(lái)的,一定要用最真誠(chéng)的語(yǔ)言,最真誠(chéng)的慈悲心,在幫助病人的時(shí)候,其效果是不可思議的,大家日常生活中可以去運(yùn)用一下。因?yàn)槲以谥v的時(shí)候就把很多法,很多不可思議的東西,講給你們聽(tīng)了,有心的就把他接下來(lái)了,無(wú)心的人覺(jué)得這個(gè)話沒(méi)有用就過(guò)去了?！端帋熃?jīng)》是一個(gè)藥師法門,等著我再往后講的時(shí)候,會(huì)告訴你們?nèi)绾涡扌小?/p>

『愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情。眾病逼切。無(wú)救無(wú)歸。無(wú)醫(yī)無(wú)藥。無(wú)親無(wú)家。貧窮多苦。』第七大愿,在我將來(lái)得菩提成就佛果的時(shí)候,如果一切有情眾生被多種病所逼惱,又無(wú)救無(wú)歸,無(wú)醫(yī)無(wú)藥,無(wú)親無(wú)家,貧窮多苦,這么多的苦楚集在一起。

比如在森林當(dāng)中,沙漠當(dāng)中,那肯定是無(wú)醫(yī)無(wú)藥、無(wú)救無(wú)歸了,親戚家屬都不在身邊了。那些要飯的,孤苦伶仃的,上沒(méi)有父母下沒(méi)有妻兒的,四處流浪,無(wú)親無(wú)家,生病了,也無(wú)醫(yī)無(wú)藥,無(wú)救無(wú)歸。

現(xiàn)在很多要飯的都是騙子,那些趴在地上缺胳膊斷腿的,的的確確是應(yīng)該給的。我們要與他結(jié)個(gè)法緣,因?yàn)槭切扌腥私o他,在他的思維中自然會(huì)形成一種磁波場(chǎng),諸佛菩薩就會(huì)給他一種信息,說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)去學(xué)佛,所以首先與他結(jié)個(gè)緣。再有如果我們將來(lái)再投胎做人的時(shí)候,萬(wàn)一變成要飯的人哪,所以要多種點(diǎn)善根。再有一點(diǎn),如果自己真的吃不上飯,人家不給怎么辦。多這樣想想,就會(huì)主動(dòng)的去幫助別人,自己的善緣也就會(huì)越來(lái)越多了。

『我之名號(hào)。一經(jīng)其耳。眾病悉除。身心安樂(lè)。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無(wú)上菩提?！恢灰业拿?hào)一經(jīng)他的耳根而入心了,并且相信我消災(zāi)延壽藥師佛,很多的疾病都能消除掉,脫離病苦了,而且身心安穩(wěn)快樂(lè)。如果每天奔波在苦惱勞累之中,身心不安穩(wěn),絕對(duì)不會(huì)快樂(lè)。

家屬,從字面上講是自己的家人。從經(jīng)文上翻譯,家是一個(gè)范疇,屬是家屬了,是這個(gè)家內(nèi)的成員,比如老公、兒子、爹媽,或者老婆,都是自己的眷屬,成員都是齊全的。資為錢財(cái)。具是家庭里面所需要的用品,就是說(shuō)房子、家具等一系列的家庭里面的用品。不僅家屬資具充足,還要讓你能證得無(wú)上正等正覺(jué)的菩提果,也就是說(shuō)讓你將來(lái)成佛。只要你修藥師法,信藥師法,一切所需都不會(huì)缺的,而且還能讓你將來(lái)或者說(shuō)這一世證得無(wú)上的佛果。這是第七大愿,身心安樂(lè)愿。

【第八大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。愿舍女身。聞我名已。一切皆得轉(zhuǎn)女成男。具丈夫相。乃至證得無(wú)上菩提。】

有個(gè)女眾說(shuō),做女人太累了,實(shí)在不想做女人了,下輩子一定變成男人,問(wèn)我有沒(méi)有這個(gè)法門。我說(shuō):正好這兩天要講《藥師經(jīng)》,《藥師經(jīng)》里就有轉(zhuǎn)女成男,你要來(lái)聽(tīng)呀。

為什么要轉(zhuǎn)成男人哪?她說(shuō):男人出入自在的很,又抽煙又喝酒,他干點(diǎn)壞事還沒(méi)有人管。比如說(shuō)有的男人有老婆還在外面嫖幾個(gè),你看做男人多舒服。

我說(shuō):原來(lái)就這樣一個(gè)愿望,那你還是做女人好,安分守己沒(méi)有那么多惡業(yè)。大家(哈哈)一笑。《妙法蓮華經(jīng)》里小龍女是以女成佛了,她還是個(gè)小姑娘,她就獻(xiàn)給佛陀一個(gè)摩尼珠就一步成佛了,并沒(méi)有轉(zhuǎn)女成男呀,所以佛法是不定法。主要是看你的發(fā)心和你的心量。如果說(shuō)非得把女人這個(gè)皮囊脫掉,想下輩子穿男人的皮囊,男人做事業(yè)很風(fēng)光,女人再風(fēng)光回家也得伺候男人,不行,還是做男人。那你就發(fā)個(gè)愿,好好修藥師法,下輩子保你做男人。

『愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。愿舍女身。』假如有修行的女人為女百惡所逼惱,男女生理?xiàng)l件不一樣的,女人有一百種細(xì)小的痛苦,做女人的肯定是很清楚的,我這里就不給你們說(shuō)了。女人有一百種,也可能是一百多種,也可能是不足一百,但以一百種病為定量,女人每個(gè)月的時(shí)候非常痛苦,還有生孩子等,有這么多的痛苦就會(huì)煩惱,煩自己的皮囊,發(fā)愿下一輩子一定要變成個(gè)男人,修到了來(lái)世真的變成男的了。

大家可以放開(kāi)眼光看看咱們的身邊,很多女人的性格像男人,這說(shuō)明她上輩子是男人,這輩子投生為女人了,性格、行為、說(shuō)話就跟男人一樣。很多男人走路說(shuō)話像女人似的,就說(shuō)明他上世厭離女人,這一輩子轉(zhuǎn)成男人了,所以說(shuō)藥師佛沒(méi)有騙我們。

『聞我名已。一切皆得轉(zhuǎn)女成男。具丈夫相。乃至證得無(wú)上菩提?！恢灰阈尬宜帋煼ㄩT與我藥師佛相合相應(yīng),我會(huì)讓你轉(zhuǎn)女成男的。

第八愿是轉(zhuǎn)女成男愿,并且具有丈夫相,這里的男人和丈夫相是兩個(gè)概念,必須有大智慧才能成為丈夫相,三十二丈夫相。沒(méi)修行沒(méi)得智慧的人,只能說(shuō)他是穿了一個(gè)男人的皮囊,是男人相,不能叫丈夫相。

藥師佛都能滿足你的愿望,讓你沒(méi)有病痛,讓你脫離女人的皮囊,穿上男人的服裝,還能讓你具備修行的丈夫相,而且還能讓你證得無(wú)上菩提。這是藥師佛專為女人開(kāi)的一個(gè)法門,鋪設(shè)的一條陽(yáng)光大道,其他佛好像沒(méi)有發(fā)這么好的一個(gè)愿,藥師佛就為你們補(bǔ)上了,所以一定要好好的修,發(fā)這個(gè)愿要和藥師佛相應(yīng),藥師佛保證讓你下輩子變成一個(gè)男人。

你這一世很有智慧,又修了福報(bào),確實(shí)煩女人的這個(gè)皮囊。下一輩子做男人的時(shí)候,你不僅相貌堂堂,而且很有智慧與福報(bào),?；劬咦?。你再接著修行,那你成佛就在腳下了。路在腳下,不要到外面去找別人家的路,要找自個(gè)的路。

佛教講三界:欲界,色界,無(wú)色界。欲界里有男女的差別相,還有動(dòng)物花草相。在《易經(jīng)》與佛經(jīng)里,男人為天為陽(yáng),女人為地為陰。我們自身也有一個(gè)陰陽(yáng),自身陰陽(yáng)和合陰陽(yáng)平衡,自己的身心就會(huì)安住下來(lái),就會(huì)有智慧。陰陽(yáng)不平衡的,孤陰和孤陽(yáng)在修行上都是不好的,會(huì)受魔的干擾。

大家一定要明了,只有你相應(yīng)諸佛菩薩,三種力量都在你的身體上形成同一個(gè)波段脈沖的時(shí)候,你的陰陽(yáng)就會(huì)平衡,這樣智慧和能量才能增長(zhǎng),轉(zhuǎn)女成男的愿望和成佛的愿望才有希望。

第八個(gè)愿是專為女人發(fā)的,藥師佛慈悲眾生當(dāng)中的女人啊!

大家在日常生活當(dāng)中會(huì)碰到很多很多事情,在這里給大家講一下,今后遇到這樣的事情就知道如何面對(duì)了,會(huì)有一個(gè)包容的心態(tài)。有許多外道是心外求法,他們付出也非常的多,如果把外道的心給正過(guò)來(lái),心內(nèi)求法就是一個(gè)覺(jué)悟者了,因?yàn)樗筒钜徊搅?。有些小孩喜歡看佛經(jīng),父母就害怕是不是附體了,不是的?？捶鸾?jīng)說(shuō)明他上輩子就是修行人,不一定非得是出過(guò)家的人,這是因?yàn)樗纳聘透５路浅：?并不是附體想要學(xué)。附體很多時(shí)候是不懂佛經(jīng)的,那些樹(shù)精、魚(yú)精不一定懂佛經(jīng)。邪魔外道聽(tīng)到佛經(jīng)渾身是發(fā)抖的。我以前有一個(gè)徒弟,他見(jiàn)了我就害怕,渾身哆嗦,我?guī)R里也哆嗦,不敢進(jìn)廟門。他就感到里面陰森森的害怕,還說(shuō)那里面是否有魔。他害怕就證明他不對(duì)勁了,因?yàn)檎Ｈ说乃季S都是喜歡進(jìn)佛門,進(jìn)廟門會(huì)感到非常舒服。正因?yàn)椴桓疫M(jìn),看見(jiàn)我害怕又渾身哆嗦,眼神又不像正常人一樣,說(shuō)明他身上有邪魔呀。后來(lái)幫他治過(guò)幾回之后好了,也喜歡聽(tīng)佛家的音樂(lè)了,也喜歡進(jìn)廟里了。

東北和西南方有很多出馬仙,很多廟里的師父對(duì)這些不懂,就說(shuō)這個(gè)人是外道。出馬仙確實(shí)是外道附體,但是你不能嫌棄并說(shuō)他是邪的。如果你真明白,要誘導(dǎo)這些附體的生靈皈依佛法,教它們?nèi)绾蝸?lái)修行。

在東北,很多出馬仙功能也非常好,但這幫仙家確實(shí)不懂佛法,可是他們很向往佛法,讓自己的徒弟去尋找?guī)煾?到廟門取經(jīng)文回來(lái)念,就是想更加提高一步,也想成為佛家的弟子,做佛家的護(hù)法神。不懂這一行的人會(huì)胡說(shuō)八道,搞的出馬人的心情非常糟糕。

真正懂行的人,會(huì)鼓勵(lì)出馬仙去學(xué)佛,讓他帶著這些附體的仙家完成修佛的大業(yè),最后一起回歸于佛國(guó)。附體有功能高的,也有功能低的,和咱們?nèi)艘粯佑兄腔酆玫?有智慧差的,但是我們不要去批判它們。大家都是三界內(nèi)的生靈,只不過(guò)是道不一樣,咱們是人道,它們是別的道,但總歸都是有情。有情的,我們就要幫助它們,就要去度化它們,讓大家一起完成修行的過(guò)程,這才是一個(gè)覺(jué)悟的人所說(shuō)的

我講經(jīng)時(shí),會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)些修行當(dāng)中會(huì)碰到的事情,你們以后碰到的時(shí)候,心里就有底,知道該怎么做。

【第九大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。令諸有情。出魔罥(juàn)網(wǎng)。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見(jiàn)稠(chóu)林。皆當(dāng)引攝置于正見(jiàn)。漸令修習(xí)諸菩薩行。速證無(wú)上正等菩提。】

第九大愿是開(kāi)曉我們的智慧,讓我們能明白什么是正的什么是邪的,這個(gè)愿是回邪歸正愿,避開(kāi)邪法,歸到正知正見(jiàn)大道中來(lái)。

藥師佛對(duì)三界內(nèi)娑婆世界的眾生非常慈悲,他把很多事情想得非常周密細(xì)致,所以我們今天沒(méi)有墮落到魔道中來(lái),或者說(shuō)還能從魔道中脫離開(kāi)來(lái)碰上佛法,來(lái)修藥師法門,進(jìn)入正知正見(jiàn)的大道中來(lái)。為什么會(huì)有這個(gè)機(jī)緣哪?是因?yàn)樗帋煼鹩羞@種愿力,也是因?yàn)槲覀兊纳聘浅：?所以說(shuō)我們沒(méi)有與魔為伍,沒(méi)有墮落到邪知邪見(jiàn)中來(lái),或者還能從邪知邪見(jiàn)中回歸到正道中來(lái)。

在沒(méi)有佛法的時(shí)候或者佛法不昌盛的時(shí)候,確實(shí)很多人入了魔道 ,墮落到邪知邪見(jiàn)之中,每天執(zhí)著于邪知邪見(jiàn),這種人非常非常多。民間有一個(gè)詞匯叫犟,說(shuō)這個(gè)人犟的很,明明那個(gè)東西是錯(cuò)的,非得說(shuō)是好的。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)人眼中,你的思維和做的行為脫離了正確方向的時(shí)候,這個(gè)就為邪,邪知邪見(jiàn)。

『愿我來(lái)世得菩提時(shí)。令諸有情。出魔罥網(wǎng)。解脫一切外道纏縛?！凰帋煼鹪谝虻氐臅r(shí)候發(fā)過(guò)這樣的愿,愿自己在來(lái)世證得無(wú)上菩提的時(shí)候,要六道內(nèi)的一切有情(人、畜生、花草樹(shù)木、鬼魔等),只要想修正法的,都讓他們出魔罥網(wǎng),脫離魔的控制。

魔是指什么?大家懂不懂,如果懂得話就用字打上來(lái),讓大家來(lái)看一下,你理解的魔是什么樣子的。誰(shuí)能把魔解釋得清楚,才說(shuō)明他有正確的知見(jiàn)。大家錯(cuò)了不害怕,因?yàn)槊總€(gè)人理解力都不一樣的,不要怕錯(cuò)。

答:煩惱。心魔。妄想心。嗔心。貪心。無(wú)明。邪知邪見(jiàn)。

無(wú)明不是魔。邪知邪見(jiàn)基本上貼上邊了 。煩惱、心魔、妄想心、嗔心、貪心,這都是我們身體里的自己的變化 ,邪知邪見(jiàn)還貼上點(diǎn)邊。

好!我給大家講一下什么叫魔。魔是從梵天語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的,魔也為賊,是外賊,翻譯成中文的意思就是殺者、擾害者,就是殺人的人,能害眾生功德善根,能殺眾生法身慧命。

魔不一定是個(gè)人,也不一定是什么物,魔和外道是不同的。魔也許是一種宗教,也許是一篇文章,也許是一種主義或者是一種學(xué)說(shuō)。如果這種主義或者學(xué)說(shuō)使人不信因果,使正常人抹殺了道德的基本原則或者放棄了追求真理,這都是害人的。有的學(xué)說(shuō)確實(shí)讓人顛倒黑白,放棄了,消極了。這種學(xué)說(shuō)或主義能使人精神崩潰,或者能使人失去正常思維為它效命。它能把你正常的思維心殺死,讓你牢牢的死在它的圈子里頭,這就叫魔。有些魔能害人的身體性命,跳樓自殺呀,還有一種是,害人的慧命。希特勒發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng),往士兵的頭腦里灌輸優(yōu)劣民族的邪說(shuō),讓士兵為他效命,這屬于魔說(shuō),他不光摧毀了你的身體和精神,更是奪走你的法身慧命。很多人都是魔的眷屬,就在這兒。我們學(xué)佛就要脫離魔的控制,從邪道回歸于正路上來(lái)。

罥網(wǎng),是捕捉鳥(niǎo)獸的網(wǎng)或者用繩子套。比喻魔有魔法,如張網(wǎng)羅,能使水陸空界眾生落其網(wǎng)中,只有佛法能救拔。魔用五欲快樂(lè)或者魔的知識(shí)、思想、學(xué)說(shuō)、方法,引誘眾生入魔的五欲中,障礙圣道。當(dāng)今世上,也有很多學(xué)魔學(xué)、想魔想、行魔行的人,對(duì)于佛教生不起信心,沉湎于五欲快樂(lè)中,深陷魔網(wǎng),昏迷失性,反而譏笑佛教為消極,為迷信,這樣的人才真正的可憐啊!

一個(gè)人一旦被魔網(wǎng)套住,就很難出來(lái)。孫悟空和四大天王打的時(shí)候,被那個(gè)傘給拘住了,正常人是出不來(lái)的,為什么孫悟空能出來(lái)?因?yàn)閷O悟空的心非常正非常定,他能用自性的力量來(lái)破除。我們用正知正見(jiàn)來(lái)觀察《西游記》的時(shí)候,都是在講我們的心定心境。心亂、心浮躁、雜念叢生,就出不來(lái)魔網(wǎng)。

我們平時(shí)說(shuō)的魔,主要是指外魔。別人罵你一句話,自己心中的惱火魔火就會(huì)出來(lái),這種魔火你想給它熄滅,一個(gè)簡(jiǎn)單辦法就是不理,不去給他爭(zhēng),不爭(zhēng)就沒(méi)有脾氣,這樣的話你的無(wú)明火就沒(méi)有了。你的無(wú)明火沒(méi)有之后,他的那些東西對(duì)你就沒(méi)有作用了。

現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),學(xué)術(shù)非?；靵y,從表面上看還很好。但如果走的路線是偏激的,不符合宇宙真理的,這都屬于魔。如果是符合宇宙真理,能夠讓我們得到智慧的,這都屬于正知正見(jiàn)。很多人學(xué)佛法最后學(xué)到了一個(gè)斷滅空,說(shuō)修不修都是那個(gè)樣,一死一燒什么都沒(méi)有了,這種心態(tài)不叫修行,這叫消極。修行是積極的,心是明亮的。佛法是徹底的真理,也是徹底的畢竟空、究竟空。這個(gè)空不是沒(méi)有,而是有,無(wú)所不包,但又不執(zhí)著這個(gè)有。就像吃穿住行,我們每天沒(méi)有去執(zhí)著這四樣,沒(méi)執(zhí)著就等于空,但是你隨取隨用。

佛已經(jīng)給我們指出了非常明亮的道路,只要你按佛說(shuō)的去實(shí)踐,就會(huì)明白這個(gè)變化過(guò)程,就會(huì)對(duì)一切學(xué)說(shuō)作如是觀。是如實(shí)的去觀察它,觀察自己的心態(tài)、觀察社會(huì)的變化、觀察宇宙的變化。一旦具足能量就會(huì)自在,你的法身可以遍一切處。

『解脫一切外道纏縛?！贿@個(gè)外道,可以說(shuō)是天魔外道,也可以說(shuō)是一種心外求法的外道,因?yàn)檫@里包含的就比較復(fù)雜了。藥師佛可以讓眾生從一切邪知邪見(jiàn)的外道中脫離出來(lái)。

天魔外道力量非常大,完全是控制人們正常思維的,控制你的身體要為他服務(wù),不聽(tīng)從他,他可能就要對(duì)你實(shí)行一些武力。

還有一種外道,它不控制你,它不像魔那樣控制你的身體和思維,這種外道是屬于沒(méi)有找到正知正見(jiàn)的外道,但是他本性非常善良,只不過(guò)說(shuō)修行的方法是錯(cuò)誤的。這種外道是以善良心為基礎(chǔ),只不過(guò)心外求法了,沒(méi)有明白真理,這種外道就是好的。

另外一種外道就跟魔一樣,控制你的身心,要你永遠(yuǎn)為它服務(wù),讓你擺脫不了它們,比如前幾年的flg,你一旦從他的組織里退出來(lái)的時(shí)候,這幫flg的護(hù)法就跑到你家給你講,退出來(lái)就會(huì)形神全滅。因?yàn)槲业暮芏嗤降芫氝^(guò)的,后來(lái)都來(lái)學(xué)佛法了。

我給他們說(shuō)一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理,我說(shuō)你們練了七、八年十幾年,你發(fā)發(fā)氣,我來(lái)感應(yīng)一下。他們對(duì)我發(fā)功的時(shí)候,我沒(méi)有反應(yīng)。我說(shuō)我沒(méi)有學(xué)過(guò)氣功,我只給你們念一段咒語(yǔ),你們來(lái)感應(yīng)感應(yīng)?？茨銈兊臍夤Ω?還是我修學(xué)佛法得來(lái)的功高。我給他們念咒語(yǔ)的時(shí)候,他們就感覺(jué)到一種熱浪,問(wèn)是什么氣功?我說(shuō)不會(huì)氣功,我天天修法得來(lái)的也叫炁功,但這個(gè)“炁”是宇宙中的炁,我練的是這個(gè)炁。你們練的是五谷雜糧的氣,結(jié)果是不一樣的。后來(lái)他們也開(kāi)始慢慢地來(lái)學(xué)佛。

宇宙中的那個(gè)炁就是浩然正氣,沒(méi)有浩然正氣修出來(lái)的這個(gè)法就是小里小氣。小里小氣的時(shí)候,別人認(rèn)為你那個(gè)氣功再高都是假的。因?yàn)槲乙荒钪湔Z(yǔ)他們感到熱浪撲到身上,就說(shuō)自己練氣功腿還是沒(méi)好,一聽(tīng)咒就感到腿痛的地方,涼風(fēng)一個(gè)勁地往外走。我說(shuō)這就是佛菩薩賜給我的力量,我沒(méi)有氣功,但我每天都在念經(jīng)修法,我的氣就比你們的氣大。你不要說(shuō)他們的東西不好,你要拿另外一個(gè)好東西來(lái)跟他比,釋迦佛就是用這種種的善巧方便來(lái)比喻的。

這是從宇宙中來(lái)的浩然正氣,這就說(shuō)明,氣功不如念佛法里面的咒語(yǔ),這些咒語(yǔ)和經(jīng)文都是從宇宙中下來(lái)的,我用一個(gè)詞匯來(lái)代表,是能量。你用宇宙大氣層之內(nèi)的氣,這個(gè)氣是污染了的氣,所以你練氣功的氣肯定感應(yīng)不大。念佛法里面的任何一篇經(jīng)文一段咒語(yǔ),你都會(huì)感到一種能量,這種能量地球是沒(méi)有的,只有到宇宙當(dāng)中去取 ,這個(gè)炁是浩然正氣,是非常純的,也叫真空炁。這種炁才可以治療我們的身心。不管身體有病了,還是心里有病了,宇宙的能量都能給我們治好。

『若墮種種惡見(jiàn)稠林。皆當(dāng)引攝置于正見(jiàn)?！粣阂?jiàn)就是邪知邪見(jiàn),背離世出世間的正理。稠林是指萬(wàn)樹(shù)稠密的叢林,比喻邪知邪見(jiàn)非常非常多,一旦進(jìn)入就很難出來(lái)?，F(xiàn)在網(wǎng)上有很多東西是相似于佛法,但真正用佛家的眼光來(lái)評(píng)判的時(shí)候,那個(gè)東西又不值得去推敲去琢磨。

正見(jiàn)有二種:一、世間道德善法之正見(jiàn);二、出世究竟佛法之正見(jiàn)。我們以世間善法為正見(jiàn)的基礎(chǔ),以出世佛法為正見(jiàn)的究竟。假如他們墮落到魔的邪知邪見(jiàn)當(dāng)中,我都要引導(dǎo)攝受他們,使他們歸于正見(jiàn)之中,也就是歸于正道之中。

不管你修佛也好,道也好,巫門的東西也好,還有西方主義者,印度的婆羅門等,我們就用一個(gè)字“道”來(lái)表示。用道、能量、宇宙、自然,這樣的話,大家對(duì)各門各派疑惑心就沒(méi)有了。

“佛”在很多人眼里,好像是虛無(wú)縹緲的,而不認(rèn)為是一個(gè)覺(jué)悟的人。那我們就不用佛,就用道法、自然法則、宇宙法則,這樣大家聽(tīng)起來(lái)就沒(méi)有障礙了。

你們對(duì)世間法的很多學(xué)術(shù)看多了,也明白非常多了,這個(gè)時(shí)候再進(jìn)入佛法來(lái),了解一些佛家的事情,你會(huì)對(duì)宇宙更加明白也更加了解,再學(xué)其它的東西,就非常非?？?。

『漸令修習(xí)諸菩薩行。速證無(wú)上正等菩提?！徊粌H把他們從魔網(wǎng)中解脫出來(lái),還要把他們帶到大道之中,漸漸的講解如何修習(xí)真正的大法,修習(xí)菩薩行。菩薩行里包括六度萬(wàn)行。很快就會(huì)讓他們證得無(wú)上的正等正覺(jué)。無(wú)上正等正覺(jué)的梵語(yǔ)就是阿耨多羅三藐三菩提。

【第十大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情。王法所錄。繩(shéng)縛鞭撻(biān tà)。系閉牢獄?；虍?dāng)刑戮(lù)。及余無(wú)量災(zāi)難凌(línɡ)辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。】

『愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情。王法所錄。繩縛鞭撻。系閉牢獄?；虍?dāng)刑戮?！坏谑笤甘墙o那些犯罪的人一個(gè)非常好的生路,這個(gè)大愿叫重縛解脫愿。

在我未來(lái)證得菩提的時(shí)候,如果有一些有情眾生犯了國(guó)家王法,被司法機(jī)關(guān)所拘禁,被關(guān)在牢獄之中枷鎖鞭撻(枷就是用木頭做的把脖子和手夾住,鎖就是腳鏈子,鞭撻就是用鞭子打)。系閉,就是把牢房鎖的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的,想逃都不可能,窗子是鐵的,門是鐵的,腳上還有鏈子,手上還有枷子,要是殺人強(qiáng)盜有可能脖子來(lái)一道鏈子,脖子上手上的腳上的,三種鐵鏈子給拴起來(lái),這是在古時(shí)候?，F(xiàn)在是用手銬銬。

戮為殺,以前有幾種殺法,一種是上吊, 一種是喝毒藥,一種是砍頭,還有一種是絞死。現(xiàn)在只有一種是用槍,一顆子彈大概七八元,家屬還得負(fù)責(zé)子彈錢。

國(guó)家的王法是不能犯的,作為一個(gè)修行人不僅要維護(hù)國(guó)家的法律,遠(yuǎn)離是非,還要遵守十善道法,諸惡莫做,眾善奉行,維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,世界的和平。

『及余無(wú)量災(zāi)難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦?！徊粌H碰到了很多災(zāi)難,還要被人家欺負(fù),比如說(shuō)人家欺負(fù)你,又要罵你打你等。

悲愁煎逼,悲就是悲哀,這個(gè)大家都會(huì)碰上的,因?yàn)橐患虑闆](méi)有做好,或者夫妻吵架也是一種悲哀。愁就是憂愁,自己無(wú)緣無(wú)故的替古人擔(dān)憂,本來(lái)沒(méi)有那么多事情的,心里不應(yīng)有那么多煩惱,但是替古人擔(dān)憂,感覺(jué)到世界末日就要來(lái)了。有人說(shuō)1999年就要來(lái)了,末日就要來(lái)了,每日每夜煎逼煎熬,感覺(jué)真是末日就要到了,心態(tài)被魔控制。還有些所謂的大法師(凈空)也講1999年有災(zāi)難,還說(shuō)2004年十個(gè)人死九個(gè)人,這叫妖言惑眾,這都屬于沒(méi)有覺(jué)悟的人所說(shuō)的話。還有flg,很多人學(xué)他的法后,把自己的家產(chǎn)變賣,汽車房子全賣掉,把錢供給了李洪志,這是1998年底1999年初的事情。如果你真有正知正見(jiàn)、你的科學(xué)知識(shí)夠的話,不應(yīng)該相信這個(gè)的。相信他的時(shí)候,有可能把自己的身家性命給耽誤了。

釋迦佛說(shuō)的話我絕對(duì)會(huì)信,我特別信釋迦佛的話和老子的話?，F(xiàn)在的一些法師所說(shuō)的話,我只能信20%。他們明白一些因果之后,說(shuō)的有些道理是對(duì)的,但還有80%還沒(méi)有覺(jué)悟,他說(shuō)出的法就不一定是真的。雖然我現(xiàn)在信佛法,但有時(shí)候還是要根據(jù)科學(xué)的實(shí)證來(lái)證明。我曾經(jīng)預(yù)言過(guò)這樣的事情,再過(guò)30—50年,沿海一帶很多城市可能會(huì)被淹,這個(gè)是有根有據(jù)的。大家聽(tīng)廣播看電視已經(jīng)證明了南北極的冰層以15%的速度在融化,這是我在1999年說(shuō)的,那30—50年有的城市真的就要沒(méi)有了,預(yù)言的這個(gè)要和科學(xué)靠攏。不和科學(xué)靠攏,自己憑空想象,這個(gè)就叫妄說(shuō)魔說(shuō)。

悲愁煎逼就是替古人擔(dān)憂,自己憑空想象的事情將要發(fā)生了,在內(nèi)心當(dāng)中在思維里一直逼迫著煎熬著,非常難受。還有想一個(gè)事情,想不明白,沒(méi)有做好就會(huì)發(fā)生這樣的事情,夜不能眠,輾轉(zhuǎn)反側(cè),身心受苦,這個(gè)大家一般都經(jīng)歷過(guò)。

『若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦?！痪褪乔懊嫠f(shuō)的種種痛苦,種種災(zāi)難,只要你聽(tīng)聞我的名號(hào),我可以用我以前所修來(lái)的功德力、福德力(這個(gè)我是大我),讓你從苦難當(dāng)中解脫出來(lái),而且是從所有的苦難當(dāng)中解脫出來(lái)。

藥師佛的愿力非常大,心非常慈悲。所以說(shuō)我們大家學(xué)佛就是要學(xué)佛的心量,懂得去分辨是非。

給大家講個(gè)故事,孔子有兩個(gè)學(xué)生,一個(gè)叫南宮適,一個(gè)叫公冶長(zhǎng)。公冶長(zhǎng)的技能是懂得鳥(niǎo)的語(yǔ)言,他能知道鳥(niǎo)語(yǔ)能和鳥(niǎo)溝通,但公冶長(zhǎng)犯了法做了牢,孔子說(shuō)過(guò)這個(gè)話:非其罪也。那不是他的罪過(guò)呀!因?yàn)楣遍L(zhǎng)是很守制度的,根本就不會(huì)去犯什么罪,他是被人誣告進(jìn)去的。

孔子對(duì)南宮適也說(shuō)過(guò)一句話:邦有道則仕。邦是國(guó)家,如果一個(gè)國(guó)家,在太平有秩序的