印光大師所言：“世出世間之事，不出因果二字?！蔽覀兎卜驘o法洞徹了解其中因果真相，不要不負(fù)責(zé)任地妄加評論或者站隊(duì);但由此事反觀，檢視自我，探討如何和睦家庭，學(xué)習(xí)夫妻相處之道，還是有意義的。

婚姻家庭應(yīng)該首先以感情為基礎(chǔ)建立，然而隨著社會的發(fā)展，很多婚姻已經(jīng)脫離了原始自然的人倫之愛，大家越來越接受婚姻是一種契約關(guān)系。契約精神是西方的一種主流精神，倡導(dǎo)自由、平等和守信，在拉丁文的原義是“交易”。這種觀念的傳入，使得我們本有的傳統(tǒng)婚姻家庭關(guān)系受到?jīng)_擊，可又沒有學(xué)會別人的精髓，表面的自由和平等被宣揚(yáng)的多，核心的守信、責(zé)任和義務(wù)卻做不到，離婚率、出軌率不高才怪呢。

【法眼看世間】無論離合婚姻是一場修行

婚姻是一場修行

念佛之人，必須孝養(yǎng)父母，奉事師長。修十善業(yè)。又須父慈子孝，兄友弟恭。夫和婦順，主仁仆忠，恪盡己分，不計(jì)他對我之盡分與否，我總要盡我之分?！」獯髱?/p>

無論離合，婚姻是一場修行。

關(guān)于如何處理家庭倫理關(guān)系，佛陀在《善生經(jīng)》中把在家佛弟子在修行和做人處事中的責(zé)任和義務(wù)都講得非常到位、非常明確。佛陀的教化契機(jī)契理，但古人比較重視哲理的探求，所以這部經(jīng)典一直沒有真正受到重視。到了二十世紀(jì)三十年代，太虛法師開始重視并講解這部經(jīng)典。它的道理很淺顯，其中一段詳細(xì)地講了夫妻之間的責(zé)任和義務(wù)。

夫當(dāng)以五事愛敬供給妻子。云何為五?

一者憐念妻子(憶念妻子操持家務(wù)的辛勞，生兒育女的辛苦);

二者不輕慢(不要有大男子主義);

三者為做瓔珞嚴(yán)具(讓妻子打扮得端莊美麗);

四者于家中得自在(家里的事情要讓妻子做主，讓妻子在家里有安全感);

五者念妻親親(愛敬妻子娘家眷屬親人)。

恪守夫妻間的責(zé)任和義務(wù)

妻子當(dāng)以十三事善敬其夫。云何十三?

一者重愛敬夫(感情是基礎(chǔ));

二者重供養(yǎng)夫(使丈夫在飲食衣服上得到及時供養(yǎng));

三者善念其夫(體貼，經(jīng)常要想到丈夫在外面工作很辛苦很勞累);

四者攝持作業(yè)(使家產(chǎn)不致破敗，使事業(yè)不致破敗，想方設(shè)法，來增益家庭的財富);

五者善攝眷屬(使家庭和睦);

六者前以瞻侍(要能很好的侍奉丈夫的長輩);

七者后以愛行(背后決不說家庭、父母的長短);

八者言以誠實(shí);

九者不禁制門(不要限制男方父母親友到家里來，要熱誠招待歡迎);

十者見來贊善(不但不限制人家來，來了還要歡喜贊嘆);

十一者敷設(shè)床待(客人來了，應(yīng)該有座位和住處);

十二者施設(shè)凈美豐饒飲食(要用好吃的款待客人，溫暖親近);

十三者供養(yǎng)沙門梵志(恭敬供養(yǎng)三寶)。

做丈夫的只有五件事，做妻子的有十三件事，是不是不平等呢?

佛陀在2500年前男女極不平等的印度，提出丈夫要憐念妻子不輕慢，足以可見在佛陀的眼中，一切眾生平等無二，皆有佛性。

佛陀的眼中，一切眾生平等無二

這十三條講得非常全面，可以從四個方面來說明。一是作為妻子對待丈夫應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，主要是前三條;二是第四條，家產(chǎn)事業(yè)的問題;三是第五至第八條，講如何善攝眷屬的問題;四是第九至第十三條，如何處理家庭人際關(guān)系問題，包括供養(yǎng)三寶。這其實(shí)正顯示了女性在家庭中的重要性，很多非常關(guān)鍵的問題，都取決于女性如何把握、如何操持。近代印光大師在文鈔中也反復(fù)提及：“治國平天下之權(quán)，女人家操得一大半?！?/p>

說到這里，還有一部經(jīng)，對于當(dāng)今的家庭生活和婚姻矛盾的化解也有重要意義，即《玉耶經(jīng)》。這部經(jīng)是佛陀因須達(dá)長者(用黃金鋪地建立祇園精舍的的長者)的請求，對須達(dá)長者的媳婦玉耶進(jìn)行教化。在此經(jīng)中，佛陀以其無上智慧對女性及為人妻的問題做出了精細(xì)剖析和精辟分類。玉耶因出身名門貴族、容貌姣好但不信佛法，出嫁到大長者家為人妻后，驕慢無理、不守婦道。佛陀因機(jī)施教，使玉耶深知自己的罪過，決心洗心革面，痛改前非，并就此在佛前請受十戒為優(yōu)婆夷，皈依三寶。

佛告玉耶。女人不當(dāng)自恃端正輕慢夫婿。何謂端正。除卻邪態(tài)八十四姤定意一心是為端正。不以顏色面目發(fā)彩為端正也。

佛告玉耶。婦事姑妐夫婿，有五善三惡。

何等為五善。

一者為婦當(dāng)晚臥早起，櫛梳發(fā)彩整頓衣服，洗拭面目勿有垢穢，執(zhí)于作事先啟所尊;心常恭順，設(shè)有甘美不得先食。

二者夫壻呵罵不得嗔恨;

三者一心守夫婿，不得念邪淫;

四者常愿夫婿長壽，出行婦當(dāng)整頓家中;

五者常念夫善不念夫惡。是為五善。

何等為三惡。

一者不以婦禮承事姑妐夫婿，但欲美食先而啖之。未冥早臥日出不起，夫欲教呵嗔目視夫，應(yīng)拒猶罵;

二者不一心向夫婿，但念他男子;

三者欲令夫死早得更嫁。是為三惡。

玉耶默然無辭答佛。佛告玉耶，世間有七輩婦。一婦如母。二婦如妹。三婦如善知識。四婦如婦。五婦如婢。六婦如怨家。七婦如奪命。是為七輩婦。

這部經(jīng)典是以女性的婚姻生活為背景而說法，但佛陀也同時是在給已婚的在家男人說法，作為男人，應(yīng)能體會到佛陀在告訴我們?nèi)绾巫稣煞?。丈夫也可以分為七類：一夫如父、二夫如兄、三夫如善知識、四夫如夫、五夫如謙夫、六夫如怨夫、七夫如奪命夫。

佛陀的眼里沒有男、女的分別，如能從無男女分別的層面來解讀《玉耶經(jīng)》，我們可以稱此經(jīng)是“現(xiàn)代家庭和諧美滿的寶典”。這就更進(jìn)一步驗(yàn)證，佛法的般若智慧，不受時空的影響，佛說八萬四千法，法法平等、無有高下、法為筏喻，意在彼岸。

希望每個在婚姻中的朋友，都能夠從佛法中學(xué)習(xí)，修行圓滿。