一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛住摩伽提國(guó)寂滅道場(chǎng)彌加女村自在天祠精舍。時(shí)有迦波利婆羅門(mén)子。名彌勒。軀體金色三十二相八十種好。放銀光明黃金校飾。如白銀山威光無(wú)量。來(lái)至佛所。爾時(shí)世尊。與千二百五十比丘經(jīng)行林中。又有結(jié)發(fā)梵志五百人等。遙見(jiàn)彌勒威儀庠序相好清凈。五體投地如銀山崩。成金花聚眾寶間廁。金花金臺(tái)七寶為果。于臺(tái)閣中有妙音聲。而說(shuō)偈言

這一天，世尊在摩伽提國(guó)寂滅道場(chǎng)彌加女村自在天祠精舍，當(dāng)時(shí)有一位婆羅門(mén)種性貴族，名叫彌勒，身體形容十分殊勝，光明照耀。前來(lái)精舍禮佛。此時(shí)世尊及諸位比丘正在林中經(jīng)行。又有梵志多人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到彌勒的威儀相好。禮拜時(shí)候舉止殊勝，瑞相顯赫。并且有妙音聲說(shuō)偈子：

我見(jiàn)牟尼尊　　面貌常清凈　百福相奇特　　世間無(wú)倫匹　煩惱垢永盡　　智慧悉成滿(mǎn)　一向常歸命　　身心無(wú)疲倦　故我以五體　　欲得勝安樂(lè)　脫苦無(wú)所畏　　敬禮釋迦文　

我見(jiàn)到釋迦牟尼佛，面貌清靜，福相殊勝，無(wú)與倫比。無(wú)煩惱污垢，智慧圓滿(mǎn)。一心歸依，身心無(wú)厭。以我禮拜，得勝妙安樂(lè)，脫離苦海，無(wú)所畏懼。禮敬釋迦牟尼佛。

時(shí)諸梵志見(jiàn)聞此事白佛言。世尊。如此童子威儀庠序光明無(wú)量。與佛無(wú)異。于何佛所初發(fā)道心受持誰(shuí)經(jīng)。唯愿天尊。為我解說(shuō)

諸位梵志見(jiàn)到此事，向佛請(qǐng)教說(shuō)：世尊啊，這位童子威儀殊勝、光明無(wú)量。竟然和佛一樣。他在哪位佛前發(fā)菩提心，修行受持那部經(jīng)典？請(qǐng)世尊為我們解說(shuō)。

佛告式乾梵志。汝今諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)令汝歡喜。乃往過(guò)去無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫時(shí)。有世界名勝花敷。佛號(hào)彌勒。恒以慈心四無(wú)量法教化一切。彼佛說(shuō)經(jīng)名慈三昧光大悲海云。若有聞?wù)?。即得超越百億萬(wàn)劫生死之罪。必得成佛無(wú)有疑慮。

佛告梵志們說(shuō)：你們仔細(xì)聽(tīng)好，并且要認(rèn)真如法信解。我當(dāng)為你們解說(shuō)，令你們的疑問(wèn)得到開(kāi)結(jié)而歡喜。過(guò)去無(wú)量劫，有一個(gè)世界叫做勝花敷世界。佛號(hào)彌勒。始終以慈心四無(wú)量法教化眾生。彌勒佛說(shuō)的經(jīng)典為慈三昧光大悲海云。如果有聽(tīng)聞此經(jīng)者，即得超越百億萬(wàn)劫生死之罪。定得成佛，毫無(wú)疑問(wèn)。

時(shí)彼國(guó)中有大婆羅門(mén)。名一切智光明。聰慧多智廣博眾經(jīng)。世間技藝六十四能無(wú)不綜練。聞佛出世說(shuō)慈三昧光大悲海云經(jīng)。即以世間一切義論難詰彼佛。盡其辭辯而不能屈。即便信伏為佛弟子。尋發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而作是言。我今于佛法中。誦持大慈三昧光大悲海云經(jīng)。以此功德愿于未來(lái)過(guò)算數(shù)劫。必得成佛而號(hào)彌勒。于是舍家即入深山。長(zhǎng)發(fā)為相修行梵行。八千歲中少欲無(wú)事乞食自活。誦持是經(jīng)一心除亂。

當(dāng)時(shí)國(guó)中有一位大婆羅門(mén)貴族，叫一切智光明。聰明智慧，廣博眾多經(jīng)論。世間技藝無(wú)不了知熟練。聽(tīng)聞?dòng)蟹鸪鍪?，宣說(shuō)此經(jīng)，于是前去以一切世間經(jīng)論道理同佛辯論。但是用盡言辭卻不能獲勝。于是信服，做佛弟子。發(fā)菩提心。發(fā)愿說(shuō)：我今在佛法中，念誦受持大慈三昧光大悲海云經(jīng)。以此功德愿未來(lái)無(wú)量劫后，也以彌勒為號(hào)成佛。然后舍家入山修行，八千歲中少欲無(wú)事，乞食自活。念誦受持此經(jīng)，一心除亂。

彼時(shí)世間有雨星現(xiàn)。國(guó)王淫荒彗星橫流。連雨不止洪水暴漲。仙人端坐不得乞食經(jīng)歷七日。時(shí)彼林中有五百白兔。有一兔王。母子二獸見(jiàn)于仙人七日不食。而作是言。今此仙人為佛道故。不食多日命不云遠(yuǎn)。法幢將崩法海將竭。我今當(dāng)為無(wú)上大法令得久住不惜身命。即告諸兔。一切諸行皆悉無(wú)常。眾生愛(ài)身空生空死未曾為法。我今欲為一切眾生作大橋梁令法久住供養(yǎng)法師。爾時(shí)兔王即為群兔。而說(shuō)偈言

這個(gè)時(shí)候世間有不祥災(zāi)變。國(guó)王荒淫，洪水暴漲。此仙人端坐不能乞食，已經(jīng)七天了。樹(shù)林中有五百白兔，中有兔王和孩子。這二獸見(jiàn)到仙人七天不食。于是說(shuō)：此仙人為佛道故，多日沒(méi)有吃飯了。去日無(wú)多。佛法之幢即將傾倒，妙法之?？忠珊?。我應(yīng)該為無(wú)上佛法令仙人的身體久住。不能顧惜自己的生命。于是告訴諸位兔子說(shuō)：一切都是無(wú)常變幻。眾生愛(ài)惜身體生命，徒自輪回而未曾為佛法做什么，我現(xiàn)在想為了一切眾生令正法久住，以身供養(yǎng)法師。

　若有畜生類(lèi)　　得聞諸佛名　永離三惡道　　不生八難處　若聞法奉行　　生處常值佛　信法無(wú)疑惑　　歸依賢圣僧　隨順諸戒行　　如是疾得佛　必至大涅槃　　常受無(wú)上樂(lè)　

如果有畜生道的眾生，聽(tīng)聞諸佛名號(hào)，能夠永離三惡道，不生八難之處。如果聞法修行，生處常遇佛在世。信奉佛法沒(méi)有疑惑。歸依圣賢僧眾，受持戒律，這樣就能很快證得佛果。入般涅磐，受無(wú)上樂(lè)。

爾時(shí)兔王說(shuō)此偈已。告諸兔言。我今以身欲供養(yǎng)法。汝等宜當(dāng)各各隨喜。所以者何。我從多劫喪身無(wú)數(shù)。三毒所使為鳥(niǎo)獸形。唐生唐死未曾為法。吾今欲為無(wú)上法故棄舍身命供養(yǎng)法師。時(shí)山樹(shù)神即積香薪以火然之。兔王母子。圍繞仙人足滿(mǎn)七匝白言。大師。我今為法供養(yǎng)尊者。仙人告言。汝是畜生。雖有慈心何緣能辦。兔白仙人。我自以身供養(yǎng)仁者。為法久住令諸眾生得饒益故。作此語(yǔ)已即語(yǔ)其子。汝可隨意求覓水草。系心思惟正念三寶。爾時(shí)兔子聞母所說(shuō)。跪白母言。如尊所說(shuō)無(wú)上大法欲供養(yǎng)者。我亦愿樂(lè)。作此語(yǔ)已。自投火中母隨后入。當(dāng)于菩薩舍身之時(shí)天地大動(dòng)。乃至色界及以諸天。皆雨天華持用供養(yǎng)。肉熟之后。時(shí)山樹(shù)神白仙人言。兔王母子為供養(yǎng)故投身火中。今肉已熟汝可食之。時(shí)彼仙人聞樹(shù)神語(yǔ)。悲不能言。以所誦經(jīng)書(shū)置樹(shù)葉。又說(shuō)偈曰

兔王說(shuō)此偈子后，告訴諸位兔子說(shuō)：我要以身供養(yǎng)，你們應(yīng)當(dāng)隨喜。為什么呢？從無(wú)量劫來(lái)，貪嗔癡讓我們受生于鳥(niǎo)獸形象。生生死死，未曾在佛法上作一點(diǎn)事。我現(xiàn)在要為了無(wú)上佛法舍身?xiàng)壝B(yǎng)法師。這時(shí)山神樹(shù)神點(diǎn)燃柴火。兔王母子向仙人行禮，說(shuō)：大師，我今天為了佛法要供養(yǎng)尊者。仙人說(shuō)：你們是畜生，雖然有慈悲心，但是能夠辦到什么呢？

兔王回答：我用自己的身體供養(yǎng)您。為了讓正法住世，眾生得到利益。隨后對(duì)自己的孩子說(shuō)：你現(xiàn)在可以自己隨意尋覓水草豐盛的地方，系念三寶度日。這時(shí)兔王之子說(shuō)：像您說(shuō)的，欲供養(yǎng)無(wú)上大法，我也愿意這么做。隨即自己跳入火中。兔王也隨后跳入。這時(shí)此二菩薩舍身之處，天地震動(dòng)，直至色界諸天都降下天華供養(yǎng)。

肉熟之后，山神樹(shù)神向仙人道：兔王母子為供養(yǎng)您，投身火中，現(xiàn)肉已經(jīng)熟了。您可以食用，滋養(yǎng)身命。仙人聽(tīng)聞樹(shù)神的話(huà)。悲傷不言，把所念誦的經(jīng)典放置于樹(shù)葉上。說(shuō)到：

寧當(dāng)然身破眼目　　不忍行殺食眾生　諸佛所說(shuō)慈悲經(jīng)　　彼經(jīng)中說(shuō)行慈者　寧破骨髓出頭腦　　不忍啖肉食眾生　如佛所說(shuō)食肉者　　此人行慈不滿(mǎn)足　常受短命多病身　　迷沒(méi)生死不成佛　

寧愿自己的身命收到損傷，也不忍殺生食用眾生之肉。諸佛所說(shuō)慈悲之經(jīng)，經(jīng)中道慈悲者，寧愿損壞自己的骨髓頭腦，也不忍食用眾生之肉。如佛所說(shuō)，食肉者慈悲之行不能圓滿(mǎn)。多短命及病痛。沉迷于生死而不能成佛。

時(shí)彼仙人說(shuō)此偈已。因發(fā)誓言。愿我世世不起殺想恒不啖肉。入白光明慈三昧。乃至成佛制斷肉戒。作此語(yǔ)已。自投火坑與兔并命。是時(shí)天地六種震動(dòng)。天神力故樹(shù)放光明。金色晃曜照千國(guó)土。時(shí)彼國(guó)中諸人民等。見(jiàn)金色光從山樹(shù)出。尋光來(lái)至。既見(jiàn)仙人及以二兔死在火中。見(jiàn)所說(shuō)偈并得佛經(jīng)。持還上王。王聞此法傳告共宣。令聞此者皆發(fā)無(wú)上正真道心。

仙人說(shuō)完后，發(fā)誓愿道：愿我生生世世不起殺害之念，永不食肉。入白光明慈三昧。乃至成佛，制定斷肉戒律。說(shuō)完后，自己也投身火坑，同兔王一起結(jié)束了生命。這時(shí)天地六種震動(dòng)。天神讓樹(shù)木放出光明。金色照耀數(shù)千國(guó)土。這時(shí)國(guó)中人民見(jiàn)到金色光從山樹(shù)中出。尋找而來(lái)，見(jiàn)仙人及兩只兔子死在火中。見(jiàn)到其書(shū)寫(xiě)的偈子、佛經(jīng)。奉獻(xiàn)給國(guó)王。國(guó)王聽(tīng)聞此法后，發(fā)布命令，讓聽(tīng)聞?wù)呔l(fā)無(wú)上菩提心。

佛告式干。汝今當(dāng)知。爾時(shí)白兔王者。今現(xiàn)我身釋迦牟尼佛是。時(shí)兔兒者今羅睺羅是。時(shí)誦經(jīng)仙人者。今此眾中婆羅門(mén)子彌勒菩薩摩訶薩是。我涅槃后五十六億萬(wàn)歲。當(dāng)于攘佉轉(zhuǎn)輪圣王國(guó)土華林園中金剛座處龍華菩提樹(shù)下。得成佛道。轉(zhuǎn)妙法輪。時(shí)五百群兔者。今摩訶迦葉等五百比丘是。時(shí)二百五十山樹(shù)神者。舍利弗目犍連等二百五十比丘是。時(shí)千國(guó)王。跋陀婆羅等千菩薩是。彼王國(guó)土諸人民等得聞經(jīng)者。從我出世乃至樓至。于其中間受法弟子得道者是。

佛告梵志：你要知道，當(dāng)時(shí)的兔王就是我釋迦牟尼佛，兔王之子即是羅睺羅，誦經(jīng)的仙人，就是此婆羅門(mén)貴族之子，族彌勒菩薩。我涅磐后五十六億萬(wàn)歲，會(huì)在穰佉轉(zhuǎn)輪圣王國(guó)土華林園中金剛座處龍華菩提樹(shù)下成佛。轉(zhuǎn)佛法輪。當(dāng)時(shí)的五百群兔即是此五百比丘。二百五十山神樹(shù)神，就是舍利佛等二百五十比丘。當(dāng)時(shí)國(guó)王，即是跋陀婆羅等千菩薩。那個(gè)國(guó)家中聽(tīng)聞此經(jīng)的人民，從我出世，至樓至佛時(shí)代，聽(tīng)聞佛法得證道果。

佛告式干。菩薩求法勤苦歷劫不惜身命。雖復(fù)從報(bào)受畜生身。常能為法不惜軀命。投于火坑以身供養(yǎng)。便得超越九百萬(wàn)億劫生死之罪。于是得在恒河沙等無(wú)量諸佛先。亦先彌勒前得成佛道。汝等云何不勤為法。

佛告梵志，菩薩為了求法，歷經(jīng)多劫，不惜身命。雖然收到畜生之報(bào)，但是能夠?yàn)榉ㄍ|，投身火坑行法供養(yǎng)，超越了便得超越九百萬(wàn)億劫生死罪障。于是在無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛之前，比彌勒菩薩早證佛果。你們?yōu)槭裁床患纯虨榉ㄗ鳇c(diǎn)什么。

佛說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。式干等五百梵志求佛出家。佛言善來(lái)。須發(fā)自落即成沙門(mén)。佛為說(shuō)法?；砣灰饨獬砂⒘_漢。八萬(wàn)諸天亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時(shí)會(huì)大眾聞佛所說(shuō)。各各稱(chēng)贊菩薩所行。

佛說(shuō)此語(yǔ)后，五百梵志求佛出家。佛道：那太好了。諸人須發(fā)自落，即成沙門(mén)。世尊為大家說(shuō)法，五百沙門(mén)心開(kāi)意解，成阿羅漢道。八萬(wàn)諸天發(fā)菩提心。這時(shí)大眾聞佛所說(shuō)各個(gè)稱(chēng)贊菩薩所行。

舍利弗白佛言。時(shí)彼仙人投火坑已為生何處。佛告舍利弗。時(shí)彼仙人投火坑已生于梵世。普為一切說(shuō)大梵法。乃至成佛轉(zhuǎn)大梵輪。所說(shuō)經(jīng)典亦名慈三昧光大悲海云。所制波羅提木叉。不行慈者名犯禁人。其食肉者犯于重禁。后身生處常飲熱銅。至彼仙人得作佛時(shí)。如彌勒菩薩下生經(jīng)說(shuō)。

舍利佛問(wèn)道：這位仙人投身火坑后轉(zhuǎn)生何處？世尊告訴他說(shuō)：仙人投身火坑后轉(zhuǎn)生梵世，為一切眾生說(shuō)大梵法，直至成佛轉(zhuǎn)大梵輪。所說(shuō)經(jīng)典同樣叫：慈三昧光大悲海云。所制戒律，不行慈悲者為犯禁之人，食肉者犯于重禁。死后墮于地獄，常飲熱銅。此仙人做佛時(shí)的情況，已在彌勒菩薩下生經(jīng)中說(shuō)明。

尊者阿難。聞佛所說(shuō)即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛叉手長(zhǎng)跪。而白佛言。世尊。彌勒成佛所說(shuō)戒法。乃以慈心制不食肉。為犯重禁。甚為稀有。時(shí)會(huì)大眾異口同音皆共稱(chēng)贊。彼國(guó)眾生不食肉戒。愿生彼國(guó)。世尊悉記當(dāng)?shù)猛?。尊者阿難。復(fù)白佛言。當(dāng)何名此經(jīng)。云何受持之。佛告阿難。此法之要。名白兔王菩薩不惜身命為無(wú)上道。亦名一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)。如是受持。尊者阿難及諸比丘。聞佛所說(shuō)歡喜奉行

阿難尊者聽(tīng)聞佛說(shuō)后，即從座起，向佛行禮，道：世尊，彌勒成佛所說(shuō)戒法，以慈心制不食肉，如有違者為為犯重禁。甚是奇特。這時(shí)大眾異口同音稱(chēng)贊，說(shuō)此國(guó)眾生奉行不食肉戒，將來(lái)我們?cè)干藝?guó)。世尊一一為其受記，定當(dāng)往生。

阿難又說(shuō)到：此經(jīng)該叫什么名字，怎樣受持。佛告訴阿難，此經(jīng)可名白兔王菩薩不惜身命為無(wú)上道，也可以叫一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)。尊者阿難及諸比丘，聞佛說(shuō)法，信受奉行。

經(jīng)典的白話(huà)敘述完了，但是其中有一些問(wèn)題，需要和大家再提提。

此經(jīng)中反復(fù)提到的慈三昧光大悲海云經(jīng)，即是彌勒菩薩將來(lái)要宣說(shuō)的，過(guò)去諸佛也曾宣說(shuō)的經(jīng)典，講到：食肉者慈悲之行不能圓滿(mǎn)。多短命及病痛。沉迷于生死而不能成佛。這個(gè)和《楞嚴(yán)經(jīng)》講述的：是食肉人，縱得心開(kāi)似三摩地，皆大羅剎，報(bào)終必沉生死苦海，非佛弟子。毫無(wú)二致。可知不食肉乃慈悲行之必要部分。成佛之必須。食肉之過(guò)患無(wú)量。

有人或許認(rèn)為，經(jīng)上講的是彌勒佛，釋迦牟尼佛大概并未制定不食肉的戒律。其實(shí)這個(gè)戒律不僅在《楞嚴(yán)經(jīng)》的***靜明誨中說(shuō)的明明白白。在《楞伽經(jīng)》中也反復(fù)重申：我毗尼中唱如是言。凡所有肉于一切沙門(mén)釋子皆不凈食。污清凈命障圣道分無(wú)有方便而可得食。用白話(huà)講大致是：我所制定的戒律中講：凡所有的肉對(duì)于一切沙門(mén)釋子來(lái)說(shuō)都是不凈食，污穢凈業(yè)，障礙圣道。根本沒(méi)有什么借口允許吃肉。

又說(shuō)：大慧。我有時(shí)說(shuō)遮五種肉?；蛑剖N。今于此經(jīng)一切種一切時(shí)。開(kāi)除方便一切悉斷。意思一樣。

經(jīng)中的彌勒菩薩前身，堅(jiān)執(zhí)不食肉戒，看起來(lái)十分執(zhí)著。從這里我們反省自己。我們經(jīng)常說(shuō)不要執(zhí)著，甚至以不要執(zhí)著來(lái)為我們的食肉行為辯護(hù)。豈不知，破除執(zhí)著，首先要先有這個(gè)執(zhí)著。破除不食肉的執(zhí)著，首先要先有素食的執(zhí)著。如果我們尚未養(yǎng)成不食肉的習(xí)慣，不能堅(jiān)執(zhí)不食肉的戒律。那么哪里又談得到破除食肉的執(zhí)著呢？

如果說(shuō)需要破除執(zhí)著，什么人才有資格？這位忍辱仙人才有資格。但是釋迦牟尼佛卻并未把他當(dāng)作反面典型，告訴我們不要執(zhí)著，卻對(duì)其行為贊嘆有加，可見(jiàn)我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)。

不執(zhí)著善法，不是說(shuō)我們就要行惡法，更不是破除執(zhí)著就要行點(diǎn)惡法來(lái)破執(zhí)。《金剛經(jīng)》講：以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。破除什么執(zhí)著呢？破除我人眾生壽者的執(zhí)著。破除貪嗔癡慢疑，這些執(zhí)著。行善而不著于善，才是不住相。決不是即行善又行惡才是不執(zhí)著，不住相。

有人還經(jīng)常在大家說(shuō)不食肉等戒律的時(shí)候，引用《圓覺(jué)經(jīng)》中“諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行”的話(huà)語(yǔ)，模糊善惡的界限。但是這句話(huà)是在經(jīng)典中講述如來(lái)境界的時(shí)候提到的。經(jīng)中還講：“眾生國(guó)土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無(wú)性，齊成佛道”我們是否能夠做到地獄天宮同為凈土呢？要知道楞嚴(yán)經(jīng)中講大妄語(yǔ)說(shuō)：未得謂得，未證謂證。沒(méi)有證得，隨意運(yùn)用這句話(huà)是很不恰當(dāng)?shù)?。如?lái)自性遠(yuǎn)離善惡相對(duì)的境界，不是用來(lái)否定戒律的。因?yàn)檫@里描述的境界是要證得。

又有人在我們宣說(shuō)不食肉的戒律時(shí)，說(shuō)你真的就懂釋迦牟尼佛的意思嗎？就你能理解釋迦牟尼佛嗎？言外之意說(shuō)我們還沒(méi)有成佛，沒(méi)有資格說(shuō)東道西。果真如此嗎？這是很荒謬的?！独阗そ?jīng)》講不食肉的時(shí)候，開(kāi)首就是說(shuō)：令諸現(xiàn)在未來(lái)眾生一切識(shí)知。這些道理就是為了我們這些眾生說(shuō)的，這個(gè)問(wèn)題無(wú)論信不信佛都要廣為宣傳。經(jīng)中講的很清楚，是未來(lái)眾生一切識(shí)知。沒(méi)有什么禁忌，無(wú)論聰明愚鈍，無(wú)論老幼，都要廣為宣傳。這說(shuō)明我們當(dāng)然可以明白釋迦牟尼佛的意思。否則經(jīng)典中講的豈不是廢話(huà)？經(jīng)典就是讓我們信受奉行的，如果我們理解不了，怎么能奉行？如果說(shuō)談到自性、一實(shí)境界等問(wèn)題是因?yàn)楸緛?lái)就非言語(yǔ)能夠描述的，我們當(dāng)然不容易懂，但是對(duì)于不食肉這樣的道理，我們每個(gè)人都有資格弄懂。有資格宣傳。

《未曾有因緣經(jīng)》講：唯有一事。能報(bào)佛恩。何謂為一。常以慈心。以其所解。一切善法。展轉(zhuǎn)開(kāi)化。乃至一人。又說(shuō)：一句一義。展轉(zhuǎn)教化。乃至一人。未信令信。未解令解。如是功德。無(wú)量無(wú)邊。

唯有這么一件事能夠報(bào)答諸佛的恩情。那就是以慈悲心，把他所了解的一切善法，輾轉(zhuǎn)教導(dǎo)給他人。哪怕僅僅是一個(gè)人。就是一句話(huà)，一個(gè)意思，能夠輾轉(zhuǎn)教化，哪怕一人，能夠讓不信的人相信，這樣的功德無(wú)量無(wú)邊。

我們不必等到通達(dá)了整部《楞伽經(jīng)》或者整部《楞嚴(yán)經(jīng)》才有資格宣傳不食肉的道理。不是的。我們現(xiàn)在就有這個(gè)資格，有這個(gè)必要。