世間的人不知道，修行人成就今后，照樣要回到世間行菩薩道，廣度有緣人。

今天聽孫居士說，他的父母終于贊成他削發(fā)了，心里真是很高興。不然則為他高興，還為自己高興，為佛法高興。因?yàn)楝F(xiàn)在佛教被人誤解得太厲害，以至于給削發(fā)人冠以回避現(xiàn)實(shí)，遁入佛門等等名號，壓得我們削發(fā)人抬不開端來。削發(fā)人的家屬也是一樣，假如有家人削發(fā)，就會被人認(rèn)為是虐待了他，所以更是抬不開端來。自己就聽到很多親戚石友說自己：怎么混到這樣的地方去了。

削發(fā)修道的時(shí)刻，為了斷除修行人的偷心不死，往往要求修行人拒卻一切外緣，這樣修行才能上路。這也是被世間的人所誤解的地方，他們往往認(rèn)為修行人是回避現(xiàn)實(shí)，而拒卻一切外緣的。世間的人不知道，修行人成就今后，照樣要回到世間行菩薩道，廣度有緣的。這個時(shí)刻的修行人，實(shí)際上是完成上報(bào)四恩，下濟(jì)三涂的真正大報(bào)恩人。

在古代，削發(fā)人是很可貴的，不管在哪個朝代，削發(fā)名額都很可貴。比如在元朝，得度削發(fā)與中舉一樣光彩，一個大縣只有兩三個名額，而像黃梅這樣的小縣就只有一兩個名額。所以四祖昔時(shí)為了獲得一個剃度名額，等了將近十年。而在柏林寺曾有一塊碑，那塊碑，就是記載某個削發(fā)人取得得度名額的工作?，F(xiàn)在這塊碑被趙州橋治理處所收藏。

古代有兩位很出色的禪師，是在選官與選佛之間而選了佛的，他們后來都有很大的成就。下面是他們削發(fā)的有關(guān)記載。

馬祖道一禪師有個門徒叫五泄，又叫靈默禪師，姓宣，常州人。

師未削發(fā)時(shí)，入京選官。到洪州開元寺，禮拜大師。馬祖道一禪師問：秀才什么處去？靈默禪師云：入京選官去。馬祖道一禪師云：秀才太遠(yuǎn)在。靈嘿禪師云：和尚此間還有選場也無？馬祖道一禪師云：今朝嫌什么？靈默禪師云：還許選官也無？馬祖道一禪師云：非但秀才，佛亦不著。靈默禪師是以欲得投大師削發(fā)。馬祖道一禪師云：與你剃頭即得，若是大事人緣即不得。從此攝受，后具戒。（《祖堂集》）

鄧州丹霞天然禪師，不知何許人。初習(xí)儒學(xué)，將入長安應(yīng)舉，方宿于逆旅，忽夢白光滿室，占者曰：解空之祥。偶一禪客問曰：仁者何往？曰：選官去。禪客曰：選官何如選佛？霞云：選佛當(dāng)往何所？禪客曰：今江西馬大師出世，是選佛之場。仁者可往。遂直造江西，才見馬大師，以兩手托幞頭腳。馬師顧視云：吾非汝師，南岳石頭處去。遽抵南岳，還以前意投之。石頭云：著槽廠去。師禮謝，入行者堂，隨眾作務(wù)，凡三年。

石頭一日告眾云：明天將來鏟佛殿前草。至明天將來，大眾各備鍬鏟草，丹霞獨(dú)以盆盛水凈頭，于師前跪膝。石頭見而笑之，便與剃發(fā)，又為說戒，丹霞掩耳而出，便往江西，再謁馬祖。未參禮，便去僧堂內(nèi)，騎圣僧頸而坐。時(shí)大眾驚愕，急報(bào)馬祖。祖躬入堂視之曰：我子天然。霞便下禮拜，曰：謝師賜法號。因名天然。（《碧巖錄》）

明覺禪師、佛果禪師、普覺禪師都有選官與選佛的偈誦。

明覺禪師：

選佛選官應(yīng)在我，難兄難弟不唯他。

汀華岸草芳菲日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)清風(fēng)爭奈何。

圓悟佛果禪師：

一著當(dāng)機(jī)截眾流，選官選佛兩俱優(yōu)。

重逢相見呵呵笑，天上人世得自由。

大慧普覺禪師：

眼空宇宙渾無物，大坐當(dāng)軒孰敢窺。

選佛選官俱已了，同途把手不合歸。

孫居士在家人不合意他削發(fā)之前，來四祖寺住了十幾天，自己也曾經(jīng)與他深談。當(dāng)時(shí)他家里的人是果斷否決的，找了各種的來由，否決他削發(fā)。個中一個來由就是生活情況很艱苦，當(dāng)時(shí)孫居士想把四祖寺的情況，用照片向家人說服。自己心里完全明白他家人只是把生活情況作為一個飾辭，所以告訴他，要把古代削發(fā)人的輝煌，告訴家人才能解決問題，不知道他后來是怎么說服家人的。現(xiàn)在既然有這樣的結(jié)果，自己心里其實(shí)高興，愿望處死昌明，佛法永駐。