第八節(jié) 富樓那尊者

（一）歸佛因緣

富樓那彌多羅尼子，富樓那譯為滿愿，父于滿江禱梵天求子，正值江滿，夜夢七寶器，盛滿珍寶入母懷，遂有孕，父愿得從，故言滿愿。彌多羅尼譯為慈行、知識，四吠陀有此品，其母孕時，常誦此品，故名。富樓那的父親是印度有名的富翁。佛在鹿野苑初轉(zhuǎn)*輪時，富樓那聽佛說法，認(rèn)為世間的恩愛與財寶。終要別離失散。人生最重要的是尋求永恒的真理，因此他皈依佛陀，從事探索真理，宣傳真理的活動。

（二）批評僧團(tuán)中兩種錯誤傾向

僧團(tuán)擴(kuò)大后出現(xiàn)兩種錯誤傾向，一是有些人表面上披上袈裟，作佛的弟子，實際上所作所為，完全違背佛的教導(dǎo)。他們勸別人布施，而自己卻愛私蓄金錢；告訴別人五欲會危害自己的身心，而自己卻拼命往五欲的旋渦里鉆。富樓那批評這些人的錯誤后，勸他們遵守戒律。人不怕有過，過則能改，是最大善人。出家人要為教爭光，熱愛僧團(tuán)，熱心弘法利生事業(yè)，拋棄個人的利益和榮譽(yù)。經(jīng)過富樓那的忠告，這些人都有不同程度的轉(zhuǎn)變。二是有些人喜歡隱居山林，把自己關(guān)在象牙之塔里，做個自了漢。他們認(rèn)為眾生愚癡剛強(qiáng)，頑固執(zhí)著、沉溺五欲之樂，殺生祀神求福，便心灰意冷，鼓不起布教的熱情，把僧團(tuán)當(dāng)作避難所，看成養(yǎng)老院。富樓那勸告這些人說：正因為五濁惡世，弘法度生是艱苦的事，我更應(yīng)該勇猛精進(jìn)地去完成這一工作。我們應(yīng)當(dāng)懷著無限的慈悲心情，在眾生身上，莊嚴(yán)自己的凈土，把佛陀的法音布滿人間，這是我們出家人義不容辭的責(zé)任。

富樓那為了弘法，像行云流水那樣，到處漂游，到處為家，時而摩竭陀國，時而憍薩羅國。今天在毗舍離城弘化，明天又到拘尸那城說法。白天在大街、廣場，隨緣弘法。晚上在山間、林中、水邊，獨(dú)自靜坐。他發(fā)動建立精舍和講堂，建造成功，讓有德者居之，自己又到他方去行化。他生活艱苦，除三衣缽具之外，別無長物。

（三）布教師

富樓那是佛弟子中杰出的布教師，他善于隨機(jī)設(shè)教，方便說法。他對醫(yī)生說法時說：醫(yī)生能醫(yī)治人們身體上的病痛，卻不能醫(yī)治心理上貪、嗔、癡的大病。唯佛陀的教法，如同甘露法水，能洗滌眾生的心垢。戒定慧三學(xué)，能醫(yī)治眾生貪嗔癡的心病。對官吏說法時說：官吏能治犯罪的人，但無法治人不犯罪，唯有佛陀的五戒十善的道理，因果輪回的法則，大家信受奉行，就可以不去犯罪。對農(nóng)民說法時說：你們種農(nóng)田生產(chǎn)糧食，可以資養(yǎng)色身，也要種福田，資養(yǎng)慧命。信奉佛教、奉事三寶，恭敬沙門，看護(hù)病人，孝敬雙親，不殺生靈，熱心公益，是耕種福田。頻婆娑羅王被兒子囚禁后，富樓那探視時對他說法：在牢獄里被監(jiān)禁失去了自由，其實沒進(jìn)監(jiān)獄的人，同樣被金錢、名位、美色所囚。娑婆世界，一個大監(jiān)獄，不論坐牢的與不坐牢的，都不免一死。唯有稱念彌陀圣號，早生安養(yǎng)，才是真正的解脫。

他布教最大的特點，不作空洞的說教，而是從改善人的生活做起。如輸廬那國文化落后，人民生活貧困，富樓那到那里以一個醫(yī)師的身分，每天忙著探視病人，看護(hù)病人?；颊咭姷剿缤吹骄刃?，再重的病癥，都能霍然痊愈。他又是一位教師，白天教群眾識字、耕種等生產(chǎn)知識，晚上講說五戒十善，因果報應(yīng)的道理。使輸廬那國的人民很快都皈依了佛教。他在那里收了五百弟子，建立了五百僧伽藍(lán)。

（四）具有不怕犧牲的精神

富樓那布教另一個特點，總是到艱苦的地方，難以教化的地方去。聽說輸廬那國非常偏僻，經(jīng)濟(jì)文化落后，民性暴戾，打架罵人成風(fēng)，就請求佛陀允許到那里去布教。佛陀聽到富樓那的請求，十分高興地說：假如那里的人，不肯接受你的說教，反而破口大罵怎么辦？富樓那答：他們只是罵我，還不曾用棍棒打我，說明還不十分野蠻。佛又問：假如他們用拳頭，瓦石，棍棒打你呢？富樓那答：他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒有用刀杖刺傷我，我覺得他們還是很好。佛問：假如用刀杖刺傷你呢？富樓那答：說明他們還有人性并沒有殘酷地把我打死。佛緊逼著問：假如他們把你打死呢？富樓那答：那我太感謝他們了，他們殺害我的色身，幫助我進(jìn)入涅槃，幫助我以自己的身體和生命報答佛恩。佛聽后稱贊說：富樓那！你真是我的好弟子，布教、修道、忍辱都很好，有這樣的思想準(zhǔn)備，你可以動身到輸廬那國去了。

富樓那在布教時，把佛陀對布教者應(yīng)具十德，牢牢記在心頭、布教十德：（一）善知法義，（二）能為宣說，（三）處眾無畏，（四）辯才無礙，（五）方便巧說，（六）隨法行法，（七）具足威儀，（八）勇猛精進(jìn)，（九）身心無倦，（十）成就威力。佛經(jīng)常在大眾中稱贊他說法布教第一，要求大家向他學(xué)習(xí)。

（五）對第一次結(jié)集表示異議

于西元前486年，富樓那在外區(qū)教化，聽到佛陀涅槃的消息，就率領(lǐng)弟子趕到拘尸那。才知道佛的遺體早已火化了。又聽說大迦葉領(lǐng)導(dǎo)上座比丘，在耆阇窟山主持第一次圣典結(jié)集。富樓那很關(guān)心佛的教法，星夜趕去參加，到時結(jié)集已近尾聲。大迦葉將結(jié)集的情況，向富樓那通報，希望他能同意。富樓那答：你們結(jié)集的內(nèi)容，我基本上同意。只是對于律中有關(guān)食法八事，都在禁止之列，我認(rèn)為不符合佛陀的本意，難以茍同。食法八事：（一）內(nèi)宿，（二）內(nèi)煮，（三）自煮，（四）自取食，（五）早起受食，（六）從彼持食來，（七）雜果，（八）池水所出可食物。對米價昂貴，荒年饑饉，食物難獲的時候，佛是允許這八事的。如果禁止這八事，會對僧團(tuán)很不利。迦葉聽了富樓那的話，不以為然地說：不錯，佛雖允許過這八事，但那是在特殊情況之下。富樓那看迦葉不肯讓步，堅持原則地說：我是親自從佛那里聽來的，根據(jù)自己所領(lǐng)悟的道理，嚴(yán)加遵守，是不會動搖的。這是佛教史上第一個對迦葉主持的圣典結(jié)集持不同意見的人。富樓那與大迦葉的分歧，史家認(rèn)為是對以后佛教大分化，開始埋下種子。