一位遠(yuǎn)親突然聽說我學(xué)佛多年，找上門來，想問有關(guān)學(xué)佛修行的事。他感慨的說，當(dāng)今社會，生活節(jié)奏快，自己倍感壓力山大。家事國事天下事，事事煩心，還沒來不及想象生命的真實(shí)意義和人生的期盼，就在生活中迷失了方向。

他聽人說，這個世界上最偉大的就是佛陀，最至高無上，祂洞徹宇宙的真相，無所不知、無所不曉，而且神通廣大、法力無邊、縱橫宇宙。他好生仰慕，也希望能學(xué)到真正的佛法。

他說已經(jīng)看了好幾本與學(xué)佛修道有關(guān)的書，知道佛教已到末法時代了，魔強(qiáng)法弱，佛法已遺失大半，多數(shù)學(xué)佛的人分不清外道和邪教。他認(rèn)識好幾個吃齋念佛的人，到處朝山拜佛，建廟供養(yǎng)出家人，去藏地求活佛傳法灌頂加持，錢都用完了，整天口中念念有詞，神神叨叨、病病殃殃的，有二位年前剛?cè)ナ溃菆鼍氨瘧K痛苦不堪。難到她們都沒有找到真正的佛法師父？也沒有學(xué)到真正的佛法嗎？也分不清外道和邪教嗎？佛書上說末法時期學(xué)佛者多遭魔害，是這樣的嗎？他提了很多的問題。

筆者選其中一個問題，簡單和大家聊聊學(xué)佛者如何鑒別外道和邪教，希望給初學(xué)佛者指明一個的方向，少走彎路。

如何鑒別外道和邪教？

筆者認(rèn)為，首先學(xué)佛者應(yīng)明確一個理念，那就是佛法存在于世間的目的是什么？

正確答案是：真實(shí)地起到了生脫死的作用，這才是佛法的存在目的。（詳見《拉珍文集》）

了脫生死，是一切外道法不可能做到的。因此是“不共外道”“唯佛法獨(dú)有”，體現(xiàn)佛法價值所在。凡是不能了脫生死的教法教規(guī)，一定不是佛教正道。

一、對學(xué)佛者來說，什么叫作外道？

什么叫外道？佛教以外的道，以外的教，不是佛教以內(nèi)的，就叫外道。但是佛教學(xué)佛人是不是只要成了佛教徒了，就不是外道了呢？不是！完全不是這樣。成了佛教徒還要看你的知見，你所行持的是不是外道，你的知見是外道見，那也就是外道，所以關(guān)于外道內(nèi)道這個問題，在見上非常的重要。

1、更深層次的理解外道。

“不是佛法的真諦、不能了生脫死、在界內(nèi)而生存的，不是佛家，佛家之外的道，非般若見道，乃至佛教徒?jīng)]有弄懂般若，沒有悟到真諦，也屬於外道，是披著佛教外衣講說佛教名詞的佛教外道。包括道家，應(yīng)該說都叫外道。外就是內(nèi)外，這不是罵人的，這就是說它還沒有得到般若的真諦、不能了生脫死，所以暫時擱在這兒外面，就是這么一個意思，是沒有入佛的真諦就叫外道?！薄就暾x詳見《藉心經(jīng)說真諦》第 301-302 頁】

2、從“知見”正與不正上來認(rèn)識他是否屬于外道。

如果個人“知見”不正，哪怕叫他繼承了凈土宗或某派的祖師，他一樣的是外道，那“知見”從何去識別喃？“知見”以釋迦牟尼佛的經(jīng)教去識別，印對他講的法是不是反對佛陀的，是不是與佛陀說的背道而馳的！

比如說有一個著名的凈土宗老法師，他說其實(shí)我們每一個眾生都是佛，在很多若干年前就是佛了。是由于無明煩惱業(yè)障產(chǎn)生以后才變成眾生的。像這個說法就是外道、邪教、邪說之教。為什么呢？他不懂佛法，至少可以打?yàn)橥饨獭ｋm然表面上是佛教徒，甚至于號稱一代宗師，但實(shí)際上他是邪教，因?yàn)榉鹜記]有告訴過大家這是真理的，這個理不真的。何以不真？為什么不是真理呢？這非常的簡單，我們眾生不是佛，我們眾生就是眾生，從無始劫以來就是眾生，從來沒有成佛，但從來都具備佛性，但從來都沒有證到佛性的真如本體。

佛性、眾生、跟自我的心，三無差別，但是眾生沒有證到。比如說：運(yùn)動員的冠軍是人證的，但是證了才叫著冠軍運(yùn)動員，而不能說運(yùn)動員的冠軍是人證的，人都是運(yùn)動員冠軍，不能這樣來理解的。對嗎？所以這種說法是錯誤的，為什么？眾生雖然具佛性，這是佛陀告訴所有的眾生，每個眾生都與佛一樣具平等佛性。但是，佛能變化無窮，佛能來無影去無蹤，佛能無礙，佛能致使無常的力量，佛降下來的金剛丸，真行者都能聽到其說法，一個小小的丸子就像黃豆那么大。但是眾生信嗎？眾生隨便你拿個什么丸子，就是一個普通丸子，他沒有用的?。∫?yàn)槟闶潜娚?，你不是佛。雖具佛性與佛性平等，但是是未見之佛性，雖然你是一面鏡子，但是你是業(yè)障百千萬億劫來巴滿了（被業(yè)障所蓋），把這面鏡子的整個光輝徹底都巴完了，你照不見真如的影子，看不到你自己的真面目。佛-佛性真如那面鏡子是沒有灰塵的，業(yè)障已盡，光明了徹大圓境智，這是打的比喻哈！所以能照見一切。你還需要修行，所謂的修行就是要一點(diǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)的把鏡子的灰塵徹底打掃干凈，把業(yè)障徹底從因果中沒有了，真如徹底現(xiàn)前了，你才能叫做佛。這是一個道理。

再反過來又說，如果說人人都是佛，我們以前都是佛，早就是佛，是由于無明業(yè)障起來以后，煩惱起來以后，一念不正變成了凡夫。這種說法完全是外道的說法，引人入邪途的，證明這位法師也好，仁波切也好，是不懂佛法的，是一知半解濫于充數(shù)的假法師。

因?yàn)榉卜虍吘购芎抿_的，因?yàn)椴欢塘x，怎么說他就怎么聽。為什么呢？照他這種說法，佛就沒得學(xué)頭了。因?yàn)槲覀冡屽饶δ岱鸷桶浲臃?，包括一切諸佛觀音菩薩等。哪一天他們無明煩惱起來的時間，他們就會變眾生的。是嗎！他不是剛才說了他都是佛嘛！無明煩惱起來才變眾生的嘛！如此說來你們、他們現(xiàn)在也是佛啊？那哪一天他們無明煩惱起來了，他們也就變眾生了，這個理對嗎？肯定是錯誤的。像這一種佛法雖然他是正規(guī)流傳的宗教教派的話，那他一樣屬于外道，一樣的不可依止。所以說在鑒別方面非常的重要。

有時間那些大法師們說你簡直是一個外道，我是佛教徒，怎么可能是外道??？其實(shí)就指的是你的這個境界跟見地??！就是一個外道的水平思想，修學(xué)也是這個關(guān)系。不符合經(jīng)教的，見地偏的為之外道，因?yàn)樗紩o眾生帶來不利。

我們對師父的鑒別應(yīng)該是從法義上的鑒別，從佛法上來看正知正見，所以佛陀告訴大家，依法不依人，到底是依的什么？我們在依法還是依人？還有依誹榜邪知邪見的力量，還是依正知正見的教義，這非常的重要。

外道不都是貶義詞，對學(xué)佛者而言，佛教以外的教就叫外道。如伊斯蘭教、基督教、天主教等雖屬外道，但正規(guī)的宗教都有一個共同的主旨——棄惡揚(yáng)善。不是說外道一定是壞的，但外道是無法脫離輪回的。

二、什么是邪教？

而非佛教的慘害眾生的，帶領(lǐng)眾生墮入三惡道和歧途的就叫邪教。不符合佛法的，殘害眾生的，對眾生不利的，把眾生引向黑暗歧途的為之邪道。

所以說，我們所信仰的對象，必須是歷史上經(jīng)得起考據(jù)證明的，必須是經(jīng)過舉世共同承認(rèn)確實(shí)存在的，必須是具有高尚品德與圣潔人格的，必須是能夠自度度人、自覺覺他的大圣者，如此才能引導(dǎo)我們走向正道，才是值得我們信仰、皈依的對象。

例如，娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛，歷史上明確記載著祂的父母、家族、出生地、誕生的日期，乃至祂出家、修行、成道。祂所成立的僧團(tuán)是舉世公認(rèn)的三大宗教之一──佛教；祂的道德崇高無瑕，祂的戒行圓滿清凈，祂具足般若妙智，是功行圓滿的覺者；祂所宣說的三法印、四圣諦、八正道等教義，及因果、業(yè)力、緣起等，都是顛撲不破的真理，能夠引導(dǎo)眾生轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂，所以值得信仰。

所謂“邪教”，表現(xiàn)出來的是怪力亂神，旁門左道，甚至假借宗教之名，意圖達(dá)到斂財、圖利、騙色、求名等損人利己的目的。邪教所散播的是異端邪說，都是違背佛教正知正見的歪理。如撥無因果、空玄說理、賣弄邪通、世界末日、否定輪回、利己害生、不顧人倫、危害公共利益和社會穩(wěn)定等等，使得眾生無法走進(jìn)菩提圣道得見如來本性。所以《華嚴(yán)經(jīng)》說：“正見牢固，離諸妄見。”正見即能了徹宇宙萬法的真相。一個人一旦信了“邪教”，就像吃錯了藥，不但病無法治愈，甚至有中毒斃命之虞；又像一個人要到遠(yuǎn)方去，結(jié)果走錯了方向，永遠(yuǎn)也達(dá)不到目的地，所以信仰要正信，“正見”很重要。

最高人民法院最高人民檢察院關(guān)于辦理組織、利用邪教組織破壞法律實(shí)施等刑事案件適用法律若干問題的解釋

（2017 年 1 月 4 日最高人民法院審判委員會第 1706 次會議、2016 年 12 月 8 日最高人民檢察院第十二屆檢察委員會第 58 次會議通過，自 2017 年 2 月 1 日起施行）法釋〔2017〕3 號

為依法懲治組織、利用邪教組織破壞法律實(shí)施等犯罪活動，根據(jù)《***刑法》《***刑事訴訟法》有關(guān)規(guī)定，現(xiàn)就辦理此類刑事案件適用法律的若干問題解釋如下：

第一條冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為刑法第三百條規(guī)定的“邪教組織”。

邪教活動的場面

法律主要是從世俗的角度在界定人的具體行為，以行為后果作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。而佛法是全方位確定邪教的真實(shí)性質(zhì)，包括從起心動念即可劃定其意識的正邪走向了。

1、信邪教有何后果？

而在佛教皈依當(dāng)中，凡是信邪教，其實(shí)等于是沒有皈依。行邪教學(xué)佛修行得不到任何利益，得不到任何加持。行邪教而去念佛或者去拜佛，沒有任何功德可言。因?yàn)樾敖痰暮谡现畼I(yè)會封閉你的整個靈魂，障蓋你的整個自性光明。所以利益是無法產(chǎn)生的。因此在皈依的時候就有，皈依是皈依佛教，不皈依邪教，而不皈依外道典籍，包括細(xì)到典籍都不能皈依。

凡是沾染了邪教典籍，邪教書籍是無法得到智慧的開扶，無法得到長壽、增益福報。尤其鐵案規(guī)定，不得證達(dá)神通境，雖然每天在拼命的努力用功、學(xué)法，但是落在一個沒有神通，沒有道量，別人能看千里之外，你連門外邊的事都看不了，別人能騰云駕霧，穿墻入壁，你連你自己家的墻壁，門不開你都進(jìn)不了。

如果行外道邪門之法，必定死后轉(zhuǎn)變畜牲或惡鬼之類痛苦不堪，永不超生。唯一要增益福報和智慧能了生脫死的方法，只有一條，那就是宣揚(yáng)如來正法，創(chuàng)造為人多聞?wù)ǖ母鞣N條件和方便，自亦真誠修學(xué)?。ㄔ斠姟蹲颖匾勒摗?13P-415P）

行邪教嚴(yán)重者，會煩惱痛苦不堪、迷失心智、精神失常、家破人亡、危害社會、傷身害命、死后必墮地獄。

識別并遠(yuǎn)離邪教

?2、怎樣才不會落入邪教

首先第一，我們必須要成為一名佛弟子。佛弟子最重要的要注意如法依教奉行，所謂如法，就與佛法相符合，與佛法的法義相符合，與佛法的教誡相符合，與佛法的修持儀軌相符合。

你的身、你的口、你的意都必須要和佛法相符合，也就是說要符合佛陀規(guī)定的教誡，如果違背佛陀規(guī)定的教誡，這就叫不相符合。比如說我們在皈依的時候，一入佛門皈依，才能成為佛弟子，佛弟子要記住最重要一句話，就是不能去行外道的，是不能去行邪教的。

所以不可行不正之事，不可行于外道，外道典籍，當(dāng)然這里面就牽扯到一個比如說我們家里是不是有外道的書?。∥覀兪遣皇怯型獾赖南癜。煸谀莾旱陌?！如果有！你趕快清整出去，好好跪在佛菩薩的面前，痛痛悔悔的痛苦的把自己好好懺悔一下，告訴佛菩薩，你是太糟糕，你太低級了，簡直不是東西，連這些都不懂，你一定要告訴佛菩薩，因?yàn)檫@是鐵戒規(guī)定，不可以違反的。要為大眾的利益，為眾生的利益去做事，把我執(zhí)徹底的放下來，這才是圣者的道路，圣者的歸途。

牽涉到外道邪教典籍，或者有犯于不合佛法不合教規(guī)不合戒律的地方，這叫作原則，這是沒有可講的條件因素，或者說有原諒二字在里面的，沒有的，他只有原則的。不行邪道就是不能行邪道，不信邪道典籍就是不能信邪道典籍。所以佛弟子的壇場里面，我們的家中絕不可以發(fā)現(xiàn)有外道的書籍在里面。好像很多地方，有些人的包包里面還竟然揣著外道的書籍，你說這個可憐不可憐，甚至于還把書籍拿到道場里面，在那兒一翻一翻的。殊不知地獄的種子已經(jīng)種下了，殊不知自己是難以解脫成就了。為什么？他犯了上邊的不得神通，不得長壽，不得增福，不得開智慧，這是教誡，這是戒律，直接犯到釋迦牟尼佛陀講的世人行邪道不能見如來。

所以，對于普通學(xué)佛者來說，重要的是不能從表面現(xiàn)象去分別誰是邪教誰不是，那不易找準(zhǔn)方向，稍不謹(jǐn)慎會害了自己。要從是否是符合釋迦牟尼佛的三藏及密典能成就眾生的法義，從實(shí)際的證境、證德、證量和法義，是否是佛菩薩的德境證量上去識別，這是我們撥開紛亂的種種表相，惟一能采取的方法，這樣去鑒別那些邪師妖僧就會現(xiàn)出其卑劣原形，清醒的眾生就不會再選擇邪教了。

撰文/法度

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2021.1.27