生命轉(zhuǎn)世之說，如何證明？

生命轉(zhuǎn)世之說，如何證明？

生命轉(zhuǎn)世、無始無終的觀點(diǎn)是一切宗教的基礎(chǔ)，也是佛教的思想基礎(chǔ)。若轉(zhuǎn)世的觀點(diǎn)不能成立，佛教的思想基礎(chǔ)就會產(chǎn)生動搖。因此，對生命轉(zhuǎn)世的問題，要從邏輯推理和現(xiàn)實證明生命轉(zhuǎn)世的方法。

（一）生命具有先行同質(zhì)因。

一切事物都是眾緣合成的，事物形成的因緣是‘因’，事物本身是果。事物從本質(zhì)上分兩類，一類是物質(zhì)，一類是精神。物質(zhì)實體都是物質(zhì)的基本分子集聚的物質(zhì)眾緣和合體，精神、意識是以極短的時間為單位的生滅連續(xù)不斷的‘意識續(xù)流’，如河流、電流，前一剎那意識的同質(zhì)因，后一剎那意識的同質(zhì)果。剎那意識，前后相續(xù)，因果接連不斷，便形成了生命意識之流。瓜種生不出豌豆，石頭變不成花草，種瓜得瓜，種豆得豆。任何事物無因不生，異因也不生。人的意識，也是無因不生，非同質(zhì)的異因物質(zhì)也無法生出意識。意識和物質(zhì)，雖然相依，卻非同質(zhì)。意識中生不出物質(zhì)，物質(zhì)中也生不出意識，因果同質(zhì)性是無法改變的事實。從因果必然同質(zhì)之理可以推出，人的意識的前因必然是意識而不是物質(zhì)。既然人的意識的前因是同質(zhì)的意識，人在母胎中形成時的第一剎那的意識的前因是從何而來呢？作為人的有形的物質(zhì)肉體，其同質(zhì)的物質(zhì)因來自父母的精血，與肉體相連而性質(zhì)完全不同的意識，不會沒有同質(zhì)先前因，這先前因若不是前世的最后一剎那意識，還會有什么呢？

（二）續(xù)流先前因。

意識不是物質(zhì)分子集合體，而是先后相續(xù)不斷的續(xù)流——意識流。既然意識是續(xù)流，不是突然生出，突然滅亡，而是一種與時間相同的無始無終的生滅連續(xù)過程，既然是前后相續(xù)的過程，怎么會沒有先前之流和后續(xù)之流，只有現(xiàn)時之流呢？以現(xiàn)實的意識為例也能證明意識先后相續(xù)的道理。如識別作用和回憶都離不開先前意識，知識和經(jīng)驗的積累，也是先后意識連續(xù)不斷的證明。意識續(xù)流的每一個階段，都是總體意識續(xù)流的一個時段，現(xiàn)時生命，從生到死，這一時段也是生命自身總流轉(zhuǎn)過程的一個時段，并非全過程。

（三）習(xí)性規(guī)則。

生命活動中的每一種重復(fù)的實踐，會變成習(xí)性。

這種習(xí)性，也稱本能。牛犢和象仔剛生下幾分鐘就會尋找母乳吃奶，人和動物的異性相求，也不需要誰來教。這都叫作本能。這種本能習(xí)性若無先前的實踐活動，怎么會形成呢？機(jī)器人為什么沒有本能？本能習(xí)性是實踐中形成的，因此，幼兒和初生動物身上現(xiàn)出的本能習(xí)性，也必定有先前的實踐活動。若有先前的實踐活動，初生生命的先前實踐活動，不在前世，又怎么可能在今世呢？

（四）前世回憶。

‘回憶’是指對過去經(jīng)驗的事件的回憶。沒有經(jīng)驗過的事情不會有回憶?，F(xiàn)實世界中有許多回憶起前世的兒童，有許多根據(jù)回憶認(rèn)定前世住址、家庭、親人的國內(nèi)外事例，古今中外的傳說記載，何止一二。即使是不承認(rèn)定中回憶，也無法斷然否定許多兒童憑回憶認(rèn)定前世的事例。通過邏輯推理和現(xiàn)實事例，完全可以證明生命轉(zhuǎn)世理論的正確性，能證明生命定有前世，也同樣可以證明，生命定有后世。

更新于：2023-08-01 10:30