達(dá)真堪布：既然供佛后生生世世財(cái)富具足，如何理解人身難得呢

達(dá)真堪布：既然供佛后生生世世財(cái)富具足，如何理解人身難得呢？

在許多公案中，講到供養(yǎng)佛陀之后生生世世財(cái)富具足。那么如何理解人身難得呢？
答：要得到生生世世財(cái)富具足的果報(bào)，這個供養(yǎng)也要有一定的發(fā)心，有一定的善根。如果做一般的供養(yǎng)，不會有這么大的功德和利益。而且具足財(cái)富也不一定是投生為人，三惡道里也有財(cái)富圓滿的。比如龍宮里的龍王，財(cái)富特別圓滿，但是它們是畜生道；很多空游餓鬼也擁有很多財(cái)富，但是他們是餓鬼道。
得到人身，要有世間戒律的基礎(chǔ)

，就是一般的斷惡行善——斷十種惡行十種善，這是得人天果報(bào)的一個因。如果沒有這個因，布施供養(yǎng)再多，也不一定能獲得人身。在斷惡行善的基礎(chǔ)上有上供下施，積累一些福德善根，將來得人身的時候可能會有一些福報(bào)。
人身難得是什么意思？就是解脫的機(jī)會難得。我們拿人身來要做什么？就是要做解脫的事，它唯一的價(jià)值就是這個，不是別的。吃喝玩樂，做一些其他的事情，這都不是人身真正的價(jià)值，其他道的眾生也能做到。
按世間的福報(bào)來說，比如說壽命、財(cái)富，我們?nèi)思词乖儆懈?bào)也根本比不上天人。天人的壽命長，財(cái)富非常圓滿，生活條件非常的優(yōu)越。那么為什么說人身比天人還有福報(bào)？人身、尤其是具足暇滿的人身，是解脫的唯一機(jī)會和條件。其他道里沒有這樣的機(jī)緣和條件，不能學(xué)佛，不能成就。
比如說，戒定慧，戒是基礎(chǔ)，別解脫戒是戒的基礎(chǔ)。別解脫戒的法器是什么？就是人身，沒有人身就得不到別解脫戒，沒有別解脫戒就沒有菩薩戒，沒有菩薩戒就沒有密乘戒。這樣的話，戒沒有了，定就沒有了，然后智慧也就生不起來。獲得戒定慧這些功德，人身是唯一的條件。我們有了這個暇滿的人身，才能夠獲得解脫，才能夠成就。

更新于：2023-08-02 11:31