如何辨明臨命終時的魔境和接引？　

若以《金剛經(jīng)》說：「凡所有相，皆是虛妄。」因為實相無相，故有相的凈土都屬于界

內(nèi)，不屬界外，那就是人間的凈土或天國凈土，而不是三界之外的佛國報土?！?/p>

所以，古來即有大德以為西方彌陀凈土，是屬于方便土，或者是凡圣同居土，不是佛的

實報土。但是唐朝的善導(dǎo)大師，主張以阿彌陀佛的本誓愿力所成的西方極樂世界是實報莊嚴(yán)

土，凡夫若無法從有相的修行實證無相而進(jìn)入實報土，也可因阿彌陀佛的愿力帶業(yè)進(jìn)入佛的

實報土；只是若尚未證入實相而直生阿彌佛陀的實報土，他將無法親見彌陀的報身，只見化

身，亦即在無相的報土，不妨有相的化身。　

以佛菩薩接引往生而言，絕對是有相的，既是有相，則屬虛妄，既是虛妄，為什么愿求

往生呢？因為如不往生凈土，在穢土中難保不造惡業(yè)；穢土的環(huán)境惡劣，惡多善少，好像孟

母三遷，是為孩子得到向上的教育環(huán)境，求生凈土的道理，也是一樣?！?/p>

如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引？不在于臨命終時的觀察和認(rèn)知，而在于平時

的愿心和修行。平時一心專念阿彌陀佛，愿生西方極樂世界，并且以修善、積福、持戒、修

定和聞法等的薰習(xí)，成長善根力量，到臨命終時，自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身

來臨。相反的，如果，錯將極樂世界認(rèn)為是藏污納垢之所，把阿彌陀佛當(dāng)作是包庇護(hù)短之鬼

神，以貪心求生西方，以嗔心厭離娑婆，以愚疑心迷戀現(xiàn)身的妻子、兒女、父母等眷屬及財

產(chǎn)、事業(yè)、名位等的身外之物，如此之人，臨命終時雖然愿求往生彌陀佛國，但他們的本意

和彌陀的本愿相違，就很可能是魔鬼來臨而現(xiàn)佛菩薩的形相。此時唯一能夠補(bǔ)救的辦法，是

請有緣的大善知識予以臨命終時的開導(dǎo)，以期徹底放下萬緣，一心向往清凈的佛國，便可轉(zhuǎn)

魔境為凈相了。