大修行者能代眾生消業(yè)嗎？　

是的，有人作如此說(shuō)，大修行者能代替有緣的眾生受報(bào)。比如有人說(shuō)，虛云老和尚遭受

云門事件，拷問(wèn)毒打，遍體鱗傷，幾乎致死，是代全大陸的中國(guó)人受難。又有說(shuō)某某大喇嘛

或轉(zhuǎn)世者因害某種痛苦的疾病死亡，是為了替代全人類消業(yè)?；蛘吣衬炒笮扌姓?，以種種苦

行，如冬天雪中臥，夏天烈日下坐；或用其他的人為方式，來(lái)折磨肉體，為了祈求某些人或

人類大眾的平安、健康。其實(shí)這都是似是而非的見解，不是佛法的正見?！?/p>

佛法所講的因果，是眾生共同的，各自造作不同的別業(yè)受別報(bào)，多人造作相同的共業(yè)受

共報(bào)；造惡業(yè)受苦報(bào)，造善業(yè)受福報(bào)。例如眾人都吃飯眾人都能飽，眾人不吃飯眾人皆饑

餓；一人吃飯不能使得眾人皆飽，一人不吃飯也與眾人的饑飽無(wú)關(guān)。所以說(shuō)，各人生死各人

了，各人罪業(yè)各人消，正如《地藏經(jīng)》說(shuō)：「父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代

受。」　

大修行者的修行力量，的確能夠影響其他的人：在某地有一大修行人，那地方的大眾都

會(huì)受到益處；某時(shí)出了一大修行人，那一時(shí)代的人都會(huì)受到幫助，那是大修行者行持力的感

應(yīng)及其言行的感化，使得大眾趨善避惡，使得鬼神調(diào)柔護(hù)持；但這也是由于當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)乇娚?/p>

的福德所感，而有大修行者出現(xiàn)，不是大修行者能代眾生消業(yè)?！?/p>

如果大修行者也發(fā)生災(zāi)難、惡疾，那有兩種可能：一是圣人示現(xiàn)凡夫相，視同凡夫，受

災(zāi)受難，是為了能接近凡夫大眾，感動(dòng)凡夫眾生；二是因?yàn)榇笮扌姓弑旧淼臉I(yè)報(bào)所感，最后

身的佛及羅漢還要受報(bào)，何況是一般凡夫階段的大修行者。有的是因精進(jìn)修行，使天魔恐

懼，或往昔的冤家債主現(xiàn)生于神鬼道中者發(fā)愁，唯恐大修行人，出離生死之后，不再受其控

制，無(wú)法索取所欠的債務(wù)，因此而有種種的大魔難、大疾病，紛紛降臨。也有由于大修行

力，使得應(yīng)墮地獄、畜牲、餓鬼的罪報(bào)，而以人間的災(zāi)難、疾病來(lái)抵償，稱為重罪輕報(bào)。所

以大修行者的災(zāi)難、疾病都是好現(xiàn)象，不過(guò)不是為了代眾生消業(yè)障。　

至于代受果報(bào)、代消業(yè)障的觀念，是沿襲神教的思想而來(lái)。比如，耶穌基督是代世人贖

罪而死于十字架上；中國(guó)的民間信仰也相信菩薩能夠代眾生消業(yè)障，比如，相信藥師佛既號(hào)

稱「消災(zāi)延壽」，必能代眾生消業(yè)，或認(rèn)為地藏菩薩入地獄度眾生，也就是為了代眾生消

業(yè)；更有人為了父母及親人的消災(zāi)、延壽，而有發(fā)愿自己吃素、出家，或者減壽、借壽等的

信仰，這些觀念和做法雖出自一片好心，但和根本佛法的因果律卻不相應(yīng)?！?/p>

我們只能以行善、持戒以及大修持的功德力量回向眾生，使眾生獲益；就像是用鏡子接

受到陽(yáng)光，折射至黑暗的所在，使得本是黑暗之處，也能得到光明一樣?？墒侨绻敲ふ?，

還是看不到光明的；能見到光明的，還是因?yàn)樗醒劬?，那便是說(shuō)本具善根的人，才能得到

大修行者的幫忙。所以，佛教對(duì)于非理性的苦行以及借壽等的迷信行為，不予贊成。　

有人認(rèn)為修行人或者是通靈的靈媒，能夠?yàn)槿讼麡I(yè)、治病、趕鬼、驅(qū)魔，這在民間信仰

的層次，的確受到肯定。但是佛說(shuō)定業(yè)不可轉(zhuǎn)，該受的果報(bào)，必須接受；民間信仰的宗教力

量，雖也能夠有若干的功效，但是不能夠解決根本問(wèn)題?！?/p>

用咒術(shù)力或修行者的心力，可為他人的業(yè)障做一時(shí)的阻擋，但是如果阻擋太多，或勉強(qiáng)

阻擋，施術(shù)者或修行者的本身就會(huì)受到反擊而致疾病，甚至死亡；那好像是用三合板去阻擋

山洪爆發(fā)，必定也將被洪流沖走，這不是代眾生消業(yè)，那是他自己造業(yè)而受到果報(bào)。因他違

背因果，雖存心做好事而使人家暫時(shí)不受報(bào)，事實(shí)上卻是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，決沒有造了

惡業(yè)，而能不受惡報(bào)的道理；違背自然，即是違背因果?！?/p>

不論以咒術(shù)的神王之力或修行者的心力助人，必須基于相對(duì)的原則，那就是受助者的善

根以及心向的轉(zhuǎn)變，加上修行者的咒力或心力才能產(chǎn)生正面的效果，那叫感應(yīng)道交；這還是

在合理的原則下，所產(chǎn)生的效果，不是代為消業(yè)。