益西彭措堪布：金剛薩埵曾經(jīng)對你許下的承諾！

益西彭措堪布：金剛薩埵曾經(jīng)對你許下的承諾！

１.問：什么人可以修這個(gè)法呢？

答：任何人都可以修，這個(gè)《金剛薩埵修法如意寶珠》法門有特殊開許，沒有得到傳承和灌頂?shù)囊捕伎梢孕?，不分宗派、不分種類，想懺悔業(yè)障都可以修。

２.問：懺悔有很多修法，為什么要選擇修金剛薩埵呢？

答：佛法無量，都是相應(yīng)眾生的根機(jī)和因緣安立的，選擇修法要看因緣，金剛薩埵法門特別適合當(dāng)今的末法時(shí)代，而且最適合漢地眾生，這是蓮花生大士用諦實(shí)語授記過的，也是大恩上師以大智慧觀察過的，不像凡夫人用分別念來制定，所以非常恰當(dāng)可靠。

再者，金剛薩埵的愿力著重在幫助眾生消業(yè)障，金剛薩埵心咒是最直接、最有效的懺罪如意寶，金剛薩埵儀軌是含攝了懺罪要訣——四對治力，以適合凡夫人的祈禱方式，由四力修懺悔的妙法，所以選擇修這一法門。

３.問：為什么要選擇藏歷四月份的這八天共修呢？

答：選擇時(shí)間對于修法很重要，時(shí)間是一種緣起的表現(xiàn)，不同的時(shí)間點(diǎn)上有不同的特征，比如某些時(shí)辰、某些年月修某一種法，就特別有功德，這也是宇宙中很微妙的緣起力。金剛薩埵法會(huì)選擇在藏歷四月初八開始修，藏歷四月分是釋迦牟尼佛誕生吉祥日子，也是佛成道的吉祥日子，更是佛示現(xiàn)大涅槃的吉祥日子，在一年當(dāng)中，只有這個(gè)月份當(dāng)中包括了這么多的吉日，所以非常吉祥。在這期間修懺悔法或者作其它善法，功德都會(huì)成倍增長，所以在時(shí)間上這樣選擇。

再者，大恩上師規(guī)定在每年的這八天中共修懺悔，這是對我們大慈大悲。為什么呢？因?yàn)槲覀冇绕涫窃诩揖邮啃薹ǖ臅r(shí)間少，集中幾天專修懺悔的機(jī)會(huì)更少，更難和上萬的僧眾一起共修。自己的業(yè)障這樣深重，靠自己修勢單力薄，舉辦這樣的大法會(huì)，就是讓大家有機(jī)會(huì)依靠上萬僧眾共修的力量，在八天（一周多一點(diǎn)的時(shí)間）里放下瑣事精進(jìn)修一次大的懺悔。所以大家要把握機(jī)會(huì)。

４.問：我們要懺的罪業(yè)有哪些呢？

答：包括無始以來直到今生為止，以身語意所造的一切罪業(yè)，不只是今生一世造的罪業(yè)。我們在輪回里流轉(zhuǎn)了無量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪業(yè)大海中的一滴。

５.問：過去的無量生已經(jīng)消失了，為什么要懺過去罪呢？

答：過去生雖然沒有了，但過去生造的罪業(yè)，沒有成熟果報(bào)的部分都一絲不漏地帶到今生，現(xiàn)在就在我們的阿賴耶識當(dāng)中，不對這些罪業(yè)懺悔，因緣成熟就會(huì)現(xiàn)前痛苦的果報(bào)。比如，釋迦族的殺業(yè)是在很久之前造的，在琉璃王血洗釋迦族的前夕，這些種子全在釋迦族人的識田中。那段殺魚的事情是過去了，但是所作的殺業(yè)不空耗，在因緣會(huì)遇時(shí)，現(xiàn)前了那樣慘重的果報(bào)。所以對過去世造的一切罪業(yè)都要發(fā)露懺悔，那些罪業(yè)種子是大量潛藏在識田當(dāng)中的癌細(xì)胞，一旦成熟就會(huì)要命的。所以修懺悔對我們來說非常緊要，刻不容緩。

比如這次5·12大地震，就是眾生的共業(yè)現(xiàn)前的果報(bào)。有人會(huì)說那么好的人都在地震中遇難，真是天理不平。其實(shí)，他只見到今生一世，不知道前世的業(yè)力，我們不要認(rèn)為自己一生作人挺好，不會(huì)有什么災(zāi)難降臨在自己身上，不要輕心大意。以中國古代的歷史事實(shí)來看，比如孔子的弟子顏回短命，子夏雙目失明，屈原沉在汨羅江中，還有一位孔子的弟子——子路，在戰(zhàn)爭中被斬成肉醬，這些大賢人都有這樣的災(zāi)難，所以業(yè)力很可怕，要謹(jǐn)慎防護(hù)業(yè)力發(fā)動(dòng)。智者居安思危在業(yè)力沒成熟時(shí)，盡力修懺悔。

６.問：怎么提高懺悔的質(zhì)量呢？

答：就是要去修四力，四力上能提高一點(diǎn)，懺悔就不一樣。懺悔是否圓滿，全看四力具不具足。修好四力就能提高。

四力是依止力、破惡力、對治力、恢復(fù)力。我們按次序來遣除疑問。

第一依止力就是對金剛薩埵的皈依心和菩提心。下面看問題：

７.問：懺悔是自己懺，何必依靠金剛薩埵呢？

答：我們要知道懺悔有兩種力——自力、他力。金剛薩埵本尊起到他力加持的極大作用，為什么不依靠呢？比如一人向另一人講一些感人事跡，聽眾就能生起善心，深受感動(dòng)，這就是他力。凡夫人都這樣，何況是金剛薩埵佛尊。如果否定，那就成了金剛薩埵沒有成佛，他的發(fā)愿力只是空愿，沒有實(shí)際效果，或者金剛薩埵沒有利他能力，這是對佛的大誹謗。就像文殊菩薩決定具有幫你開智慧的能力，我們祈禱文殊菩薩、念文殊菩薩的心咒就能開智慧。同樣對金剛薩埵虔誠皈依、祈求加持，佛尊也一定賜予加持，為你消業(yè)障。所以對金剛薩埵祈禱、皈依非常重要，能開啟加持之源。

８.問：不皈依金剛薩埵可以嗎？

答：不可以！我們業(yè)重的凡夫就像得了癌癥，遇到治癌的神醫(yī)，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也沒有去癌的能力，那最后癌細(xì)胞擴(kuò)散，就會(huì)死亡。怎么皈依呢？就是一心依靠金剛薩埵本尊，求他以本愿力為自己凈除業(yè)障。

自己要想：金剛薩埵安住在自己頭頂上，一心祈求他慈悲攝受，讓自己從罪障中解脫，而且一心依止他幻化的心咒。沒有信心不皈依，那就得不到金剛薩埵的加持。皈依是下大決心，從現(xiàn)在開始到成佛之間都依靠金剛薩埵，終究不舍離。這是永世要皈依的。能下這樣的決心就是皈依。這樣，佛尊就要履行他的承諾加持你消業(yè)障。

９.問：金剛薩埵有什么大愿呢？

答：金剛薩埵早在因地就已經(jīng)發(fā)了大愿，說：愿我來世現(xiàn)證佛果的時(shí)候，如果有眾生造了五無間罪、毀壞誓言，這些眾生如果聽到我的名號、作意于我、念誦百字咒王，則一切墮罪都懺凈無余。這條愿不成就，我終不成佛。愿我安住在破戒者前，一切罪障都能清凈。

看到這一愿，里面有“作意于我”這四個(gè)字，又有金剛薩埵發(fā)愿“安住在破戒者前”。這一句對我們有很大啟示，我們心里作意金剛薩埵，祈求佛尊慈悲幫自己消業(yè)障，一有這個(gè)作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承諾，他要按本愿兌現(xiàn)，一定當(dāng)下就顯現(xiàn)在你心前。佛尊是犯戒眾生的怙主，你犯了戒依靠某些方法懺除不了，但是也不是沒有希望。金剛薩埵佛尊最悲憫罪障眾生，以他的愿力、心咒、身相為罪障眾生開了一條自新之路。所以要像病者皈投神醫(yī)一樣，以勝解心皈依金剛薩埵本尊；要像服毒者依靠解毒靈丹一樣，一心一意念金剛薩埵心咒。

10.問：不發(fā)菩提心可以嗎？

答：雖然念咒有很大的功德，但是不發(fā)菩提心，會(huì)讓無上的大法變成小小的東西，走的路很狹小。我們造罪的根子在我執(zhí)上，一切過患都是從執(zhí)著自我產(chǎn)生的，懺悔是反過來去利益眾生。業(yè)的意思是造作，只要我們造作的方式完全轉(zhuǎn)變，業(yè)就變了。過去的習(xí)慣是處處為自己，現(xiàn)在轉(zhuǎn)成念念為眾生著想。原來是安樂給自己，痛苦給別人；現(xiàn)在是苦難給自己、安樂給別人。造作的方式不同，就是轉(zhuǎn)變了業(yè)。發(fā)菩提心是從根本上最大量轉(zhuǎn)變了內(nèi)心造作的方式，這樣就截?cái)嗔诉^去惡趣道、有漏的人天道以及小乘道的相續(xù)，這叫作換相續(xù)。

菩提心是內(nèi)心的大轉(zhuǎn)變。過去無始以來，在無量的時(shí)間當(dāng)中，處處都是以我為中心，起貪嗔癡造殺盜淫，造罪無邊。

現(xiàn)在反過來，發(fā)菩提心盡未來際，念念利益眾生，所作是無量無邊的大乘善行。菩提心中有無量無邊的善的力量能懺除罪業(yè)，威力極大，一個(gè)剎那能消無邊的眾罪。

接下來看破惡力：

11.問：破惡力的體性如何？怎么修破惡力？

答：破惡力的體性就是對所造罪業(yè)追悔的善心。比如，以前誹謗其它宗派的佛法，以業(yè)果衡量，以這個(gè)業(yè)的力量會(huì)直接墮無間地獄，悔恨自己為什么造這種毀滅自己的罪，心里多多生起追悔心，就是修破惡力。

怎么才能生起追悔心呢？就是多思維罪業(yè)的果報(bào)。比如思維自己做過的殺生，會(huì)讓自己墮入熱地獄。如果現(xiàn)在不斷殺，以等流的力量還會(huì)不斷造作殺生，這樣殺生成為習(xí)性多么可怕，而且以殺生會(huì)多病、短命等等。想到這些特別后悔造了殺業(yè)，后悔心引發(fā)得強(qiáng)，才有破惡力。所以在上師的儀軌中講了“如同已服惡毒藥，深深追悔發(fā)露懺”。

12.問：為什么要發(fā)露罪業(yè)？發(fā)露罪業(yè)有什么作用？

答：發(fā)露能讓罪業(yè)停止、增長，有破罪業(yè)的作用。比如在身體的隱蔽處長了癰，不把膿擠出來會(huì)潰爛，擠出來就可以止住。發(fā)露罪行是把心里的陰暗面暴露出來讓它見光，這樣能排出罪。我們的罪行都隱藏在心底深處，不坦白誠懇地發(fā)露，罪業(yè)很難消除。所以自己造的罪要多發(fā)露。

對治力有很多，這次修法的對治力是念修金剛薩埵心咒。以下是有關(guān)心咒的問題。

13.問：金剛薩埵心咒有什么殊勝功德？

答：在《集經(jīng)密續(xù)》當(dāng)中說：只要能聽到金剛薩埵心咒，也是往昔曾經(jīng)供養(yǎng)過無量諸佛，作過無量佛事的果報(bào)，而且將來往生金剛薩埵剎土獲得諸佛加持趣入大乘道，具足神通，現(xiàn)前勝觀智慧之眼，決定成為佛的究竟意子?！督饎偸掷m(xù)》說：如果能如理念誦十萬遍心咒，便可清凈毀壞根本誓言的重罪?！稓w攝本性后論》說：僅念一遍上師金剛薩埵心咒，即是對自己的大護(hù)持，而且剎那獲得殊勝悉地。

就像撥八位數(shù)的電話號碼，就能直接聯(lián)系，或者天線調(diào)好，就能接收電視臺的信息，凡夫人通過密咒的奇妙方便，就能把金剛薩埵的佛力接到自己身上。對于心咒的信心和恭敬心越強(qiáng)，加持就越強(qiáng)。

14.問：金剛薩埵心咒和金剛薩埵是什么關(guān)系？

答：金剛薩埵佛尊和金剛薩埵心咒是無二無別，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演員演文官、演武將，嬉笑怒罵、舉手投足，這些表現(xiàn)和演員是什么關(guān)系呢？這些表現(xiàn)和演員不是兩個(gè)，都是演員的游舞，要相信這就是演員。同樣，在我們業(yè)障凡夫的心前，不能親見金剛薩埵的法身、報(bào)身和化身，那在我們心前佛尊以什么方式顯現(xiàn)呢？是顯現(xiàn)密咒的文字相。所以金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變。

而且，佛的智慧可以在所化眾生前幻化種種形相，要以佛身調(diào)伏，就現(xiàn)佛身；要以平凡身調(diào)伏，就現(xiàn)平凡身。這都是同一如來的智慧游舞，實(shí)際上沒有差別，不能認(rèn)為佛身殊勝，平凡身下劣。（比如同一演員，有時(shí)演國王、有時(shí)演貧民，都是同一個(gè)人的游戲，并不是顯現(xiàn)國王相殊勝，顯現(xiàn)貧民相低劣。）這樣我們知道，金剛薩埵顯現(xiàn)成密咒文字相，這和金剛薩埵的真身沒有高下的差別。

15.問：成就金剛薩埵心咒最重要的條件是什么？

答：最重要的條件就是把心咒受持為佛尊的信心，能深深相信心咒就是金剛薩埵佛尊，一念心咒的顯現(xiàn)就是金剛薩埵顯現(xiàn)，念念顯現(xiàn)，就是金剛薩埵恒時(shí)在心中、念念消業(yè)障。

16.問：在修四力中我們最容易忽略的是什么？

答：最容易忽視的是修恢復(fù)力，修這一力也是懺悔最切要、最關(guān)鍵的一環(huán)。具體就是要發(fā)猛利誓愿，今后哪怕失去生命也不再造惡業(yè)。比如，一生當(dāng)中殺了很多生命，在懺悔殺罪時(shí)，一定要發(fā)誓以后再不殺生，沒有這樣斷殺生的誠心，懺悔殺罪也只是空話。宋朝的大慧禪師這樣說：有一種人早晨看經(jīng)、念佛、懺悔，晚上又放縱口業(yè)罵人，第二天照常禮佛懺悔，一年到頭這樣作日課，真是很愚癡。他不知道梵語“懺摩”翻譯為悔過，意思是斷相續(xù)心。一斷永遠(yuǎn)不再相續(xù)，一懺永遠(yuǎn)不再造，這是懺悔的真義。所以，懺悔一定要重視修恢復(fù)力，有這一力才能遮止罪業(yè)。

打個(gè)比方，我因?yàn)槌岳苯范鴮?dǎo)致胃出血，認(rèn)識到之后，能發(fā)心以后再不吃，才能避免再次發(fā)生胃出血。同樣造了邪淫、墮胎、偷盜、謗法、離間、嗔恨道友等等的罪業(yè)，在反省之后，一定要真正發(fā)誓再不犯這種過錯(cuò)，這是很重要的，很多人根本沒有這樣作，這是沒有懺悔的誠心，所以不見效果。

17.問：我們怎么知道懺悔有盡除業(yè)障的效果呢？

答：業(yè)障懺除時(shí)會(huì)有很多驗(yàn)相出現(xiàn)。在夢中出現(xiàn)的驗(yàn)相，叫外的驗(yàn)相；在自己心上出現(xiàn)的驗(yàn)相，叫內(nèi)的驗(yàn)相。比如夢到雪山、穿白色的衣服、在虛空中飛行、夢見日月升起、在微妙宮殿中安住或者吐不凈物等等，有這樣的相出現(xiàn)，說明業(yè)得到了凈化，但也不能執(zhí)著驗(yàn)相到處宣揚(yáng)。內(nèi)的驗(yàn)相是善心發(fā)出來，比如慚愧心、對上師三寶的信心、對眾生的悲心等等。只要如法修懺悔或多或少都會(huì)有驗(yàn)相，念得身心清凈、安寧，這就是驗(yàn)相。驗(yàn)相是有，但不要執(zhí)著、不要追求，重要的是好好懺悔。

18.問：怎么回向，我們平常口里念念就行嗎？

答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，這是結(jié)行殊勝。沒有回向，就是修善法沒有很好的結(jié)尾，結(jié)果善法也沒有作圓滿、沒有作徹底，這是對善根沒有愛惜的心。在各種事物當(dāng)中，善根是很寶貴的，它比外在的豪宅、轎車更有意義。外在的事物，我們都想讓它的利用價(jià)值最大，何況是珍貴的善根，更要恰當(dāng)?shù)奶幚?。方法就是以猛利的意樂回向大菩提、回向一切眾生?/p>

不要只是有口無心地念，關(guān)鍵要按照回向偈的意義，用心作意來回向。比如，念到“此善為主三世善”，就要想到我這一座修的善根為主，連同過去、現(xiàn)在、未來所造的一切善根。念到“回向?yàn)槔麩o邊眾”，就要想到無量無邊的眾生，我要利益他們。念到“愿諸一切能速得，金剛薩埵之果位”，就是想這一切善根回向，讓自他一切眾生都能消盡一切業(yè)障，快速成就和金剛薩埵一模一樣的佛果位。自己如果不熟練時(shí)，可以慢一點(diǎn)念，邊念邊用心回向。不要養(yǎng)成只是口頭上“順口溜”的壞習(xí)慣，那樣就失去了回向的內(nèi)涵。

19.問：回向?qū)ι聘芷鸬绞裁醋饔茫?/p>

答：回向的作用非常不可思議，尤其是大乘的回向能讓善根擴(kuò)大、增長以及無有窮盡。打個(gè)比方，聰明的工匠能把一塊黃金打造成佛像，原料是黃金，但已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了佛像，就具有佛像的價(jià)值，佛像是一般的東西嗎？所以一塊金子用了方法之后，會(huì)變成最珍貴、最有意義的佛像。我們的心好像聰明的工匠，善根像是金子，回向到不同地方，就像是把黃金打成耳環(huán)、戒指或者打成佛菩薩圣像。這個(gè)善根，你想讓它用來作富貴的人、天人、作佛等等，以緣起力自然引向那些方面，果上也會(huì)顯現(xiàn)高低、大小的差別。懂了這一點(diǎn)之后，應(yīng)當(dāng)把善根唯一回向大菩提、回向眾生，這是最殊勝的結(jié)行，就像把金子做成純金佛像一樣。

更新于：2023-08-08 10:00