索達吉堪布：凈土宗的目標(biāo)就是往生，但往生的條件到底是什么？

問：凈土宗的目標(biāo)就是往生，但往生的條件，很多法師講得不一樣：有人說要念到一心不亂，念到一心清凈；有人說往生沒有條件，阿彌陀佛平等救度，只要相續(xù)稱念就能往生。不知道哪種說法正確，您怎么看待這個問題？

答：關(guān)于往生的條件，在藏地也可謂眾說紛紜。但我在講《觀經(jīng)》的過程中，發(fā)現(xiàn)最后提到“九品往生”時，佛陀講了往生需要的不同因緣。我看了“下品下生”之后，覺得條件并不是很高，好像自己也有一種把握，還給很多藏族人都講了。所以，我很想翻譯這部《觀經(jīng)》，誰好好念佛的話，應(yīng)該都有這個機緣。

當(dāng)然，藏地也有一種說法，往生極樂世界必須具足四種因：觀想阿彌陀佛及清凈剎土、積累資糧凈除罪障、發(fā)菩提心、發(fā)愿回向。也有極個別大德要求一心不亂，但若想達到印光大師說的那種“一心不亂”，作為凡夫人來講有一定的困難。

我自己認(rèn)為，按照《觀經(jīng)》后面所講的條件，既然造了五無間罪的人，都有往生的機會，那我們很多人只要好好地念佛、好好地發(fā)愿，應(yīng)該也能如愿以償。

值得注意的是，“念佛”并不是有些人認(rèn)為的，只要口里念念“阿彌陀佛”就行了。“念”字的結(jié)構(gòu)是“今”加“心”，也就是指當(dāng)下的一念心，所以它跟心有一定的關(guān)系，心里觀想是最關(guān)鍵的。我看漢地的很多經(jīng)論中也說，念佛不僅要口念，更要心念，若能如此，積資凈障后一定可以往生。

陜西某師范學(xué)校問答（ 2011年11月9日下午）