各位都是退休公教人員，從年輕的時(shí)候，就為國(guó)家社會(huì)服務(wù)，四、五十年下來(lái)，能夠功成身退，這是很不容易的事。在這幾十年的服務(wù)歲月之中，我想大家難免會(huì)遇到得失上的問(wèn)題?，F(xiàn)在老了，得失仍常常在我們生活中發(fā)生。

當(dāng)自己與別人見(jiàn)解上有沖突，彼此不能和諧相處的時(shí)候，我們就不快樂(lè)了。我們職業(yè)往上高升之時(shí)，馬上就欣然色喜；萬(wàn)一利益被人奪去了，我們就懊惱傷心。由于種種不能解決的問(wèn)題，使我們生活在患得患失之中。我們雖然是謹(jǐn)慎小心的把公務(wù)員應(yīng)負(fù)的責(zé)任盡了，但是回憶一生的服務(wù)，一定經(jīng)歷過(guò)或看過(guò)不少窮通得失的事情，心情也是在不斷的起伏升降狀態(tài)中，可以說(shuō)我們的生命就是在患得患失中過(guò)去。俗語(yǔ)說(shuō)：“得之不喜，失之不憂?！钡軓匚蜻@句話又談何容易呢？

禪宗六祖曾說(shuō)：“無(wú)一法可得，方能建立萬(wàn)法?！蔽覀儙资甑娜松^榮華富貴，功名利祿，不正如同三更夢(mèng)、九月霜嗎？得，我們得到了什么？失，我們又失去了什么？有人常慨嘆的說(shuō)：“人生兩手空空而來(lái)，又兩手空空而去?！蔽覀儚哪锾ブ袔?lái)什么？死了又失去什么？這個(gè)人生不是空忙了一陣嗎？不過(guò)，我們?nèi)匀豢梢浴暗谩?。我們可以得什么呢？?b>般若心經(jīng)》說(shuō)：“無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡……”一直無(wú)到最后，因?yàn)椤盁o(wú)所得故”可以“菩提薩埵”。這說(shuō)明了我們過(guò)去的人生，都是在從有形有相，人我是非上去求的，并不是真的“得”。所謂“菩提不可以身得，不可以心得，滅諸相故”。在“有”上才有得失，在“無(wú)”上也就沒(méi)有得失了。對(duì)于得失問(wèn)題的處理，應(yīng)該從這方面去體會(huì)、去解決。

懂得“無(wú)”的哲學(xué)以后，會(huì)有什么境界呢？舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：

譬如我們的錢給人倒了，覺(jué)得很懊惱，但是自從懂得“無(wú)”的哲學(xué)以后，知道未曾有一法不是從因緣生，所有的事物都是緣起性空的，錢被人家騙走了，也許是前生欠他的債，當(dāng)做是還債吧！能這樣想，就不會(huì)有患得患失的心理了。

譬如你本來(lái)很有名望、地位，突然有一天被人家毀謗、破壞，名位毀于一旦，這時(shí)候，你可以這么想：“無(wú)官一身輕”，從榮華歸于平淡。那么，名望、地位也就沒(méi)有什么放不下的了，這就是“無(wú)”的哲學(xué)之應(yīng)用。能夠這樣看破，即便是老病來(lái)臨也可以無(wú)掛無(wú)礙。所以，“無(wú)”乃包羅萬(wàn)象，不是沒(méi)有而是神奇。

我再舉一個(gè)例子給大家參考：

我小的時(shí)候就喜歡聽(tīng)出家人唱梵唄，后來(lái)出家，因?yàn)樽约汉韲挡缓茫粫?huì)唱。但一個(gè)出家人唱誦是很重要的，許多同參因?yàn)槌b好，因而贏得師父?jìng)兊馁澝?，甚至于受信徒的推崇。而我因喉嚨不好，在做沙彌的時(shí)候，很受別人的歧視。當(dāng)時(shí)我想，這一生在佛教里是不會(huì)出人頭地了。

為了自己的喉嚨不好，內(nèi)心的遺憾，是不可言喻的。后來(lái)，我想：我口不行，手還可以派上一點(diǎn)用場(chǎng)，我應(yīng)該好好用我的雙手來(lái)從事寫作的工作。如果能在文化工作上有點(diǎn)貢獻(xiàn)，將成果奉獻(xiàn)給三寶和一切眾生，這不也合乎佛教的精神嗎？于是我用手寫。當(dāng)初我寫文章、出版書(shū)，存了一些錢，才買下這塊地，也因此才有今天的佛光山。

因此，我要告訴各位，世界上沒(méi)有什么絕對(duì)的“不好”，譬如說(shuō)我的喉嚨不好，但是結(jié)果對(duì)我是不好嗎？假如我的喉嚨好的話，頂多是做一個(gè)會(huì)念經(jīng)的和尚而已。由于我不會(huì)唱，才往別的方向發(fā)展，結(jié)果是塞翁失馬，因禍得福。我們?cè)谀骋贿吺チ?，并不需要完全絕望，因?yàn)樵诹硗饽且贿吇蛟S可以得到什么。重要的是，我們要知道自己該如何來(lái)認(rèn)識(shí)自己，運(yùn)用自己。

　

更新于：2023-08-29 09:48