中國向有“家家觀世音、戶戶彌陀佛”之說，由此可見觀音菩薩救苦尋聲、無剎不現(xiàn)身的慈悲精神使觀音信仰在中國乃至亞洲廣為流傳、深深扎根?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國人就算不信仰佛教，多半也知道觀世音菩薩。

杭州靈隱寺在己亥農(nóng)歷六月十九觀世音菩薩成道日來臨之際，先后舉行朝禮觀世音菩薩道場普陀山、慈悲濟世放生、梵唄佛樂弘唱等活動，弘揚觀世音菩薩慈悲無量的濟世利生精神。

本文從慈悲濟世、平等應(yīng)化、行愿利物、勇猛無畏四個方面，對觀音精神的現(xiàn)代意義進行簡略闡述。

菩薩是“菩提薩埵”的簡稱，即求道求大覺之人、求道之大心人。菩薩，也是自利利他二行圓滿、勇猛求菩提道的人。觀音菩薩，即觀世音菩薩、觀自在菩薩，他是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。

佛經(jīng)上提到，觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀音菩薩悲天憫人、尋聲救苦的大慈悲精神，被視為大乘佛教的重要法門。

“觀世音菩薩”的名號與他的慈悲威德深入我們的心目中，他慈悲為懷的精神與中華民族素以仁義存心的教化相融會，已成為家喻戶曉、男女老幼無所不知的人生守則。

觀世音菩薩慈悲濟世教化的精神，不但在人類歷史上早已成為中華文化的中堅信仰，同時也可以說是人類文化多方面的光榮。學(xué)習(xí)觀音精神，我們需要把握好四個要點。

1、慈悲濟世的精神

《般若波羅蜜多心經(jīng)》云：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄?！奔词钦f，觀音菩薩深明五蘊皆空之理，發(fā)愿度盡一切苦厄，為眾生解除疾苦。觀音菩薩的形象，在其示現(xiàn)的三十三種相中，往往是手執(zhí)凈瓶與楊枝，表示菩薩普救世間的廣大悲行。

觀音菩薩能體察到眾生的苦痛，常常以瓶中的甘露水遍灑世間，使在熱惱中的一切有情皆能獲得清涼滋潤，心生歡喜。

《觀世音菩薩普門品》曰：“無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩?！奔词钦f，觀音菩薩功德廣大，常?；没筛鞣N面目示人，遍及世界各地，度化眾生，使其脫離苦海。

“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是菩薩的使命。觀音菩薩的這種慈悲無量的濟世利生精神，就是一種舍小我、為大我，舍小家、為大家的貢獻和付出，值得今世之人效仿。

現(xiàn)在社會很多人沒有道德底線，不愿意付出，總想著得到與獲取。如果人人都能踐行觀音菩薩的濟世利生精神，愿意放下個人利益、榮辱，服務(wù)于社會大眾，這個社會風(fēng)氣就能夠得到凈化，我們生活在其中，就會時時與溫暖、溫馨、幸福和愉悅相伴。弘揚觀音菩薩慈悲無量的濟世利生精神有利于凈化社會風(fēng)氣。

2、平等應(yīng)化的理念

觀音菩薩被贊為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，菩薩的慈悲是無量的、廣大的、平等的。觀音菩薩的慈悲，又是無緣大慈、同體大悲，即是對一切眾生都給予平等布施，不分貧富貴賤、高低胖瘦，同時也不求眾生的回報。

菩薩的慈悲即拔苦予樂。所謂“無緣大慈”，就是無條件、無要求的慈愛。所謂“同體大悲”，就是無時間、無空間的阻礙，悲愛一切眾生。根據(jù)佛教大乘經(jīng)典，《法華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》等記載，觀世音菩薩為了達到慈悲救世的愿望，他能夠以種種不同的化身而應(yīng)化利物?！斗ㄈA經(jīng)》中的《普門品》就說他“應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法”，他能夠以比丘、宰官、居士、男女等各種身形而顯世應(yīng)化。

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》曰：“于諸病苦，為作良醫(yī)。于失道者，示其正路。于暗夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。”即是說，諸佛菩薩均是平等地對待世間一切眾生。

《佛說法集經(jīng)》中，觀音菩薩曾說：“菩薩若行大悲，一切諸佛法如在掌中?！奔词钦f，悲心人人都有，但是沒有菩薩的廣大，菩薩慈悲行愿，平等對待一切眾生，就是在踐行佛法，就是荷擔(dān)如來使命。

《觀世音菩薩普門品》曰：“眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現(xiàn)身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅?！边@同樣是說觀音菩薩無緣大慈、同體大悲的平等理念，即便是淪入“下三道”——地獄道、餓鬼道、畜生道的眾生，也能得到觀音菩薩的救度。

時下社會，人與人之間往往缺少平等，富人看不起窮人、身強力壯者看不起老弱病殘者等現(xiàn)象時有發(fā)生，使得爭執(zhí)不斷、抱怨叢生。若人人都能以觀音菩薩的平等理念自律，不輕視別人，相互尊重、相互愛護、相互幫助，就會讓這個社會更加美好，更加和諧，更加安樂!無要求的慈愛。弘揚觀音菩薩無緣大慈、同體大悲的平等應(yīng)化的理念，有利于和諧社會建設(shè)。

3、行愿利物的能力

信愿行是修學(xué)佛法的一個宗要，源于凈土念佛法門，但實際上所有法門都是從信愿行入手的。對于佛教修行而言，信愿行是根本。從起信到發(fā)愿，最后落實到行動上，觀音菩薩特別注重行愿。

瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊枝不計秋。

千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟。

這句偈誦是觀世音菩薩慈悲行愿的真實寫照?！镀臻T品》曰：“若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”即是說，觀音菩薩因行愿深厚、廣大，具有廣泛利益眾生的大威神力，所以眾生要常念觀世音菩薩名號，只要至誠稱念觀音菩薩圣號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意。

當(dāng)今社會的人們，多缺少一種行愿的精神，很多人都給自己設(shè)定有目標(biāo)，并制定有實施目標(biāo)的計劃，但常常因為執(zhí)行力不夠，或中途放棄執(zhí)行而使得目標(biāo)難以實現(xiàn)。不管是一個民族，還是一個國家的每位公民，都需要有觀音菩薩的行愿精神。只要具備了這種行愿精神，心系同一個目標(biāo)，思同思、愿同愿、行同行，就能形成一種巨大的合力，助力于目標(biāo)和夢想的實現(xiàn)。這種行愿精神，對一個民族的復(fù)興、對一個社會的進步，有著積極的推進作用。弘揚觀音菩薩“千處祈求千處應(yīng)”的行愿利物的精神有利于民族復(fù)興、社會進步。

4、勇猛無畏的精進

觀世音菩薩救七難、解三毒、應(yīng)二求、現(xiàn)三十二化身,施十四種無畏，化身千手千眼，時時刻刻在為救度眾生而舍身忘我地工作著，而且從不求回報，只希望度盡眾生，將眾生從苦難中救助出來。

《觀世音菩薩耳根圓通章》曰：“若諸眾生，欲身自在，游行十方，我于彼前，現(xiàn)自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在，飛行虛空，我于彼前，現(xiàn)大自在天身，而為說法，令其成就?！奔词钦f，觀音菩薩無時無刻不在示現(xiàn)，不斷地去度化眾生、成就眾生。觀音菩薩的這種勇猛精進的精神，值得我們學(xué)習(xí)和效仿。

時下社會，物欲橫流，人心已被甚囂塵上的物欲所蒙蔽，更有甚者不思進取，妄想不勞而獲、“空手套白狼”，最終難逃法律的制裁。如果人人都能像觀音菩薩那樣，尋聲救苦、精進不怠、勇猛無畏，就不會被空虛和妄想所桎梏，定能勇往直前，收獲累累碩果。同時，這種勇猛精進的進取精神本身就是一種正能量，還能形成一種積極向上的牽引力，引導(dǎo)廣大眾生利樂有情、莊嚴(yán)國土、圓滿人生，成就別人，成就自己。

慈悲偉大的觀音菩薩，以慈悲心、智慧心、勇猛心廣施善巧，其慈悲無量的濟世利生精神有利于凈化社會風(fēng)氣;其無緣大慈、同體大悲的平等理念有利于和諧社會建設(shè);其“千處祈求千處應(yīng)”的行愿精神有利于民族復(fù)興、社會進步;勇猛精進的進取精神有利于莊嚴(yán)國土、圓滿人生。

繼承和發(fā)揚觀音菩薩悲天憫人的精神意義殊勝

弘揚和踐行觀音菩薩勇猛無畏精進的進取精神

有利于莊嚴(yán)國土、圓滿人生。

南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩!

南無阿彌陀佛