緣起咒是消除一切不順的咒語(yǔ)

真言咒語(yǔ) 2023-09-23 11:38

緣起咒：嗡onɡ耶yē達(dá)da瑪ma海hǎi杜dù扎zhā巴bā哇wɑ海hǎi敦dūn黛dài堪kān達(dá)da他tā噶ɡa道dào海hǎi巴bā達(dá)da黛dài堪kān匝zā瑤yáo尼ni繞rào達(dá)da愛(ài)ài汪wānɡ巴bā帝dì瑪ma哈hā夏xià瑪ma那nà耶yē娑suō哈hā?；叵颍捍烁Ｔ傅靡磺兄?，催伏一切過(guò)患敵；生老病死猶濤涌，愿度有海諸有情。

緣起咒是起連接因緣作用的，這個(gè)緣起咒很重要，不管跟佛、佛法連接因緣也好，跟任何一個(gè)善因緣的連接，都是依靠緣起咒。

釋迦牟尼佛所宣講的八萬(wàn)四千法門都可包括在緣起咒的內(nèi)容中，也可包括在名言的緣起和勝義的緣起當(dāng)中。

因此緣起性空是佛陀教言中最主要的竅訣，是無(wú)死的甘露，是能摧毀黑暗的一盞明燈，是斷除分別念和邪宗的銳利寶劍，是醫(yī)治煩惱痛苦的妙藥。

諸法從因起

如來(lái)說(shuō)其因

大沙門如實(shí)

亦說(shuō)彼還滅

佛教經(jīng)典經(jīng)常引用的“緣起偈”，又叫“法身偈”(流行的漢譯先后有幾種，譯句出入略有不同，以下是對(duì)照梵文和巴利文之后的重譯)

此緣起偈在大乘佛教興起后更廣為流行。因其顯示了佛法核心的緣起解脫思想，被視作佛的法身體現(xiàn)，稱為“緣起咒”、“法身偈”，而寫于供養(yǎng)經(jīng)書、像、塔等處。在密咒法中用緣起咒加持舌，能令所誦真言如實(shí)成就。

功德：緣起咒是一切善逝的法身，誰(shuí)見(jiàn)緣起即見(jiàn)善逝。回向：此福愿得一切智，催伏一切過(guò)患敵；生老病死猶濤涌，愿度有海諸有情。

【聞緣起偈見(jiàn)解脫義】

在北傳和南傳佛教的文獻(xiàn)中，都有舍利弗、目犍連聞偈悟道，皈依佛陀，成為佛陀的上首二大弟子——“如來(lái)雙勝”的記載。如南傳律藏犍度《大品》(Mahavagga)對(duì)此事的記述大致如下：當(dāng)僧伽已擴(kuò)大到千人以上時(shí)，佛陀率領(lǐng)大比丘眾來(lái)到了摩揭陀國(guó)首都王舍城，與頻毗沙羅王會(huì)面，并接受了國(guó)王供養(yǎng)的竹林精舍。當(dāng)時(shí)在王舍城有散惹夷(Sasjaya)及其二百五十弟子，舍利弗和目犍連也在其門下并且是會(huì)眾之首。他們二人約定，無(wú)論誰(shuí)先得到“不死”，即解脫或涅槃，就應(yīng)立即告訴另一個(gè)人。

一天，舍利弗遇到佛陀的大弟子、最初五比丘之一的馬勝(Assaji)尊者，被尊者行乞時(shí)安祥、莊嚴(yán)的神態(tài)所吸引，趨前請(qǐng)問(wèn)。當(dāng)?shù)弥鹫呤谴笊抽T喬答摩的弟子時(shí)，他十分渴切地想要了解佛陀的教法，因此請(qǐng)求尊者無(wú)論如何也要告訴他一些佛陀教義的心要。于是馬勝尊者便對(duì)舍利弗說(shuō)了一個(gè)偈頌：“諸法從因起，如來(lái)說(shuō)其因；大沙門如實(shí)，亦說(shuō)彼還滅。”

舍利弗聽(tīng)了這一偈頌后，當(dāng)即證得清凈無(wú)垢法眼——“一切觀待因緣而生者，亦必觀待因緣而滅?！辈?duì)馬勝尊者說(shuō)：“如果這就是(佛陀所說(shuō)的)法，那么你一定已經(jīng)證得了往昔多無(wú)數(shù)劫所未曾見(jiàn)的一切苦的寂滅!”

舍利弗回去將此偈頌轉(zhuǎn)告了目犍連，目犍連也同樣當(dāng)即證得了清凈無(wú)垢法眼。他們二人勸說(shuō)其他二百五十弟子離開(kāi)了散惹夷，一同去皈依佛陀，而散惹夷本人則拒絕接受勸告。當(dāng)他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向著竹林精舍走來(lái)時(shí)，佛陀預(yù)先告訴眾比丘說(shuō)：“這兩個(gè)正在到來(lái)的人將成為我最殊勝的弟子。”

這則故事，在諸多有關(guān)佛陀和弟子的傳記中，具有十分特殊的意義。因?yàn)閺倪@里體現(xiàn)出佛陀時(shí)代，人們?cè)谥?jiàn)抉擇上的嚴(yán)肅不茍。這種抉擇是一種自我認(rèn)知的過(guò)程，而決非僅靠某種權(quán)威或?qū)?quán)威的仰信。在知見(jiàn)上抉擇的過(guò)程，本身也是覺(jué)悟的過(guò)程，而覺(jué)悟不僅是知性上的，同時(shí)也是實(shí)踐意義上的解脫。

哪怕是將它放在油柑子大的小塔當(dāng)中，今生中也能生起梵天福德。

持誦一遍此咒能清凈一切罪業(yè)，平息，遣除一切違緣，

如果觀想任何事物而誦，相當(dāng)于造佛像或佛塔。

若觀想任何供品而誦，則等于供養(yǎng)遍滿世間界的供品。

如果恒時(shí)念誦，則圓滿一切心愿，任何損害也不能侵害，完整受持一切正法。

如果誦十萬(wàn)遍，那么將如愿實(shí)現(xiàn)一切所求之事。在它的各種事業(yè)儀軌中也有宣說(shuō)。

大圓滿系解脫咒中說(shuō)這也是能獲得化生安住相續(xù)解脫的心咒。

總之，一切如來(lái)得手印，猶如諸法的生命一般，功德不可思議。

總攝佛說(shuō)四諦法

其初二句“諸法從因起，如來(lái)說(shuō)其因”攝四諦的初二諦：法=苦諦、因=集諦。

后二句“大沙門如實(shí)，亦說(shuō)彼還滅”攝四諦后二諦：還滅=滅諦、如實(shí)說(shuō)彼還滅=道諦。

因此總攝無(wú)我、十二因緣和中道等教法。