達(dá)真堪布：往生西方凈土的最低標(biāo)準(zhǔn)是什么

達(dá)真堪布

往生西方凈土的條件，在顯宗里講是“四因”，在密宗里講是“三想”，這些條件具備了就能往生。

顯宗里講往生西方極樂(lè)世界的四因。

第一個(gè)是明觀福田。時(shí)時(shí)處處觀想西方極樂(lè)世界和阿彌陀佛，憶念西方極樂(lè)世界和阿彌陀佛的功德。

第二個(gè)是積資凈障。就是處處積累資糧，消除業(yè)障。

第三個(gè)是發(fā)菩提心。菩提心有兩種，勝義諦的菩提心和世俗諦的菩提心。勝義諦的菩提心就是無(wú)我或者空性的智慧；世俗諦的菩提心就是利他心，為眾生想成佛的心愿。

很多人說(shuō)：“輪回太苦了，我要到西方極樂(lè)世界，再也不回來(lái)了?！边@種發(fā)心是錯(cuò)誤的。我們求生凈土不是為了逃避這些，而是為了度化眾生。先到西方極樂(lè)世界，在那里修行，快速成佛；成佛了以后還要回來(lái)度化眾生。這是一種方便。我們求生凈土不能為了自己，而要有這樣一個(gè)利益他人的發(fā)心，這就是發(fā)菩提心。

第四個(gè)是發(fā)愿。發(fā)愿很重要?，F(xiàn)在我們說(shuō)要到西方極樂(lè)世界，都是假的。比如今天，你們只是到這里來(lái)聽(tīng)聽(tīng)法，沒(méi)有做其他什么準(zhǔn)備?，F(xiàn)在若是阿彌陀佛真來(lái)了，要接你到西方極樂(lè)世界，你敢不敢跟他去？不敢。你肯定會(huì)說(shuō)：“我不是不想去西方極樂(lè)世界，但是我現(xiàn)在不行，兒女的事情還沒(méi)辦完，家里還有很多事情沒(méi)處理完，還沒(méi)準(zhǔn)備好……”有一大堆理由。這就說(shuō)明你的發(fā)心是假的。

無(wú)論什么時(shí)候，死亡的來(lái)臨都是突然的，它不可能讓你提前準(zhǔn)備。等兒子成家了，女兒出嫁了，自己退休了，事情都處理完了，然后死神再來(lái)接你——不可能！你到七八十歲的時(shí)候，死亡也是突然的，那時(shí)候你肯定還覺(jué)得自己不會(huì)死，還有很多事要做，沒(méi)有結(jié)束的時(shí)候。因?yàn)檩喕鼐褪沁@樣的。

所以世間的瑣事就是這樣，什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有事了。沒(méi)有放下之前，不可能沒(méi)有事，你的那些理由不可能沒(méi)有。阿彌陀佛來(lái)了，你這樣牽掛，就走不了了。尤其是到臨終的時(shí)候，心的轉(zhuǎn)換只是一剎那。在那一剎那當(dāng)中，如果你能想到阿彌陀佛，想到極樂(lè)世界，你就能往生；在那一剎那當(dāng)中，如果你想到的是世間的瑣事，或者家人，那你又要輪回。所以發(fā)愿很重要。

我們前一段時(shí)間學(xué)習(xí)過(guò)《極樂(lè)愿文》。《極樂(lè)愿文》的內(nèi)容主要就是發(fā)愿到極樂(lè)世界，通過(guò)各種方法發(fā)愿。有時(shí)思維輪回的過(guò)患而發(fā)愿，有時(shí)思維極樂(lè)世界的功德而發(fā)愿。最后真正發(fā)出了往生的愿，放下了世間的一切瑣事，即使今天阿彌陀佛突然來(lái)接你，你也能沒(méi)有絲毫貪念，毫不猶豫地跟他走，那往生就有把握了。

以上就是顯宗里講的往生的“四因”。具足了四因，就能往生西方極樂(lè)世界。密宗里還有“三想破瓦法”，就是觀想中脈、神識(shí)、阿彌陀佛。中脈為道路想，自己的神識(shí)為游客想，西方極樂(lè)世界為去處想，通過(guò)中脈把自己的神識(shí)超度到西方極樂(lè)世界。這是密宗里講的往生西方極樂(lè)世界的一種方法，叫三想破瓦法。你具足“四因”也行，具足“三想”也行。這樣的條件具備了，你到臨終的時(shí)候才能往生；否則的話(huà)，不可能往生。

更新于：2024-01-07 10:13