前兩天在網(wǎng)上看到一篇文章，有位法師說(shuō)：“參禪也就是念佛，念佛也就是參禪，會(huì)參禪的人才會(huì)念佛，會(huì)念佛的人才會(huì)參禪?！彼€說(shuō) ：“我最歡喜的事就是念南無(wú)阿彌陀佛，我睡覺也念南無(wú)阿彌陀佛......”。他話里話外似乎都在說(shuō)，只有念佛才是能夠成就解脫的法門。

凡有點(diǎn)佛教知識(shí)的人都知道，佛陀是沒有宗派之分的，佛法都來(lái)源于佛陀，佛陀應(yīng)眾生因緣說(shuō)了八萬(wàn)四千法門。佛教流傳至今天，因祖師們的見地及眾生因緣關(guān)系形成了很多宗派：顯宗的凈土宗、禪宗、律宗、天臺(tái)宗、唯識(shí)法相、華嚴(yán)宗等，西密的寧瑪、格魯、薩迦、噶當(dāng)?shù)?，還有東密、唐密等。如果世上就只有凈土宗的念佛法門，就不存在禪宗、律宗、天臺(tái)宗、唯識(shí)法相及顯宗、密宗等其它的法門了。

應(yīng)該說(shuō)，只要是正確無(wú)偏的佛法，修學(xué)凈土念佛可以成就解脫，而其他法門同樣也可以成就解脫。但凈土念佛與其他法門在修持的方法上是各自獨(dú)立的。南無(wú)羌佛在《禪修大法》中說(shuō)法：“禪是一種法門，佛陀所傳佛法的其中一種修法，但這一修法是獨(dú)立的，可是法味理相是涉及到任何修法的法門。”應(yīng)該說(shuō)參禪、念佛都是佛法的法門，目的都是為了開悟，為了證悟本性、空性、法身，這個(gè)法身就是不生不死的法身。兩者不同法，但法味理相是相通的。

需要明確的是，佛陀的教規(guī)里，無(wú)論修哪個(gè)法門，佛弟子都要六度齊修，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六度行持一樣都不能少！佛教的任何一個(gè)宗派，只要是佛教徒都離不開六度齊修，離不開禪定。而不是這位法師說(shuō)的“會(huì)念佛的人才會(huì)參禪”。

正確的表述應(yīng)該是：念佛生用，達(dá)到念而無(wú)念的境界，就會(huì)入禪定。但禪修的法廣攝于一切法中，任何一法都起定入禪。包括大圓滿、金剛法、念佛、修觀等。

總之，離開六度不得深入佛法真諦，離開禪則離性空真諦，離開定則凡夫心識(shí)不止，禪定雙運(yùn)深入方能悟證般若法身，如如觀修，悟諦起禪。無(wú)論是念佛還是參禪，都需要建立在依佛所教的真修實(shí)行上，都需要學(xué)到真正的佛法。所以，無(wú)論修哪個(gè)法門，只要是真佛法，只要相應(yīng)于眾生，都是好的法門。“法無(wú)大小，相應(yīng)為大”嘛！更為可喜的是，南無(wú)羌佛已經(jīng)降世到我們這個(gè)世界，這是末法時(shí)期眾生的最大福報(bào)。祂智慧圓滿，顯密具通，妙諳五明，為眾生帶來(lái)了正確無(wú)偏的純凈佛法，只要我們虔誠(chéng)修學(xué)，依教奉行，今生一定能夠得成就，得解脫，脫離六道輪回，了生脫死！

撰文:卓碧

編輯:凡世塵印