常言道：天有不測風(fēng)云， 人有旦夕禍福。

南宋詩人方岳道：“不如意事常八九，可與人言無二三?！?/p>

孔夫子曾受厄于陳蔡之間；周文王仁篤也曾被拘于羑里；漢初三杰韓信未遇時(shí)，食不果腹，方受漂母一飯之恩；太史公筆畫千秋，難免宮刑之辱。

龍乘云霧遨九天，渡劫時(shí)擱淺海灘遭蝦戲；鳳凰落坡時(shí)，毛褪不如雞；虎落平陽，山中大王被犬欺。

三災(zāi)八難誰能幸免？雜食五谷，體感風(fēng)寒，誰能不??？伴君如虎，宦海沉浮，哪個(gè)能三世纓簪？商場如戰(zhàn)場，股市瞬息萬變，炒股者有幾個(gè)不賠總賺？生不逢時(shí)，遇人不淑，鴛鴦單飛，老年失子，少兒失孤，久試總不第，壯士老不酬，業(yè)障頻現(xiàn)前。家家有本難念的經(jīng)，人人有支難唱的曲兒。

遭逢逆境，多數(shù)人會(huì)神情落寞、委靡不振，抑或破罐破摔從此一蹶不振，進(jìn)而茍延殘喘，銳氣頓無、意志消沉、跡近行尸走肉，在人間游蕩。

那么，修行人要怎樣在逆境中矢志不移，學(xué)佛如初，將逆境轉(zhuǎn)為道境呢？

一、做因果償債想

南無羌佛在《極圣解脫大手印》里說：“要明白釋迦牟尼佛所說三藏十二部及其所說密典之法，其統(tǒng)攝只有兩個(gè)字‘因果'?！毙≈烈桓l(fā)絲落地，大至宇宙無邊，都是“因果”所致。我們要明信因果，將我們所遇遞境，當(dāng)成是往昔自己所造惡業(yè)的顯報(bào)。將現(xiàn)前的逆境坦然承受，并做因果償債想。由果推因，至誠懺悔前罪，痛改前非，消除往昔所造諸惡業(yè)。

二、做五蘊(yùn)空幻想

世間的一切是空幻泡影，逆境也是空幻，執(zhí)逆境之苦就毫無道理了。當(dāng)然，大多數(shù)行者未必證到五蘊(yùn)皆空的境地，但至少在理趣法義上我們應(yīng)了知這一般若實(shí)相。

三、做我苦不若人想

在逆境中要自我開解，做如是思量：我所受苦若與古人某某、與今人某某相比，差得太多，與下三道相比，相差更多，自己所受之苦尚不及十其一，因而生發(fā)出無量悲心。

四、做眾苦代擔(dān)想

由前，既想到眾苦更甚于我，逆境時(shí)不妨更想，我苦輕于眾生，何不代擔(dān)眾苦？盡管我還沒有成圣，還沒有能力為眾生擔(dān)業(yè)，但我要有為眾生擔(dān)業(yè)的愿。如果連這點(diǎn)苦都受不了，為眾生擔(dān)業(yè)的愿就是假的愿。修習(xí)《極圣解脫大手印》之“自他交換菩提黑業(yè)法”，并學(xué)習(xí)南無羌佛的偉大行舉，“眾生的一切造業(yè)罪過由我承擔(dān)，我種的一切善業(yè)功德全給你們”。由此生發(fā)菩提心。

佛弟子面對逆境，不僅要能做到“不怒”、“不驚” 、“不辯”，更要將逆境轉(zhuǎn)為道用，轉(zhuǎn)煩惱為菩提，實(shí)現(xiàn)究竟解脫。

撰文：趾塵

編輯：語默