荷擔(dān)如來家業(yè) 高僧具備的三種品質(zhì)

這是一個(gè)崇尚炒作的浮躁時(shí)代。為了名和利的最大化，大家都在挖空心思，尋找機(jī)會(huì)，狠狠地炒一把，最好是能在一夜之間把自己炒成“明星”！因?yàn)樵诖蠹业挠∠罄铮孟裰灰闪恕懊餍恰?，名聞利養(yǎng)自然而然就來了。這種炒作和浮躁也感染到了佛教界。

有極少數(shù)出家人，受這種炒作之風(fēng)、浮躁之氣的影響，漸漸地離開了“修道、證道、弘道”這個(gè)本分，而愛好“劍走偏鋒”，專在一些與僧團(tuán)本分事關(guān)系不大的枝末上做文章，如追求各種各樣的社會(huì)頭銜，頻繁地出入于各種社會(huì)名流間，借舉辦一些耗資大、收效小、華而不實(shí)的所謂“弘法活動(dòng)”，不斷地在公眾面前亮相；或者舉辦個(gè)人成果展，以抬高個(gè)人地位，擴(kuò)大個(gè)人影響，還美其名曰“擴(kuò)大佛教影響”、“提高僧團(tuán)社會(huì)地位”、“改善出家人形象”。不是說這些事情不能做，但是一定要分清本末主次。如果脫離“修道、證道、弘道”這個(gè)本分，單純?yōu)榱藗€(gè)人的名聞利養(yǎng)去做這些事情，那就是——錯(cuò)位。

通過“劍走偏鋒”，雖然有時(shí)候可能會(huì)贏得一時(shí)的紅火和熱鬧，但不能從根本上提升道場(chǎng)的品位，也不能從根本上改變僧團(tuán)的整體社會(huì)形象。如果你住持的道場(chǎng)不清凈，僧團(tuán)不整肅，僧人不守戒律、沒有道氣，這個(gè)時(shí)候，你炒作得越厲害，反而會(huì)露丑越多。

炒作可以產(chǎn)生“名僧”，但永遠(yuǎn)不可能產(chǎn)生“高僧”。古往今來，大凡為一方化主、堪承如來家業(yè)者，無不具備三種品質(zhì)：

一者有真修實(shí)證。真修實(shí)證包括兩個(gè)方面：在自受用方面，表現(xiàn)為個(gè)人的德行和證量，至少是戒行清凈，有決定的正知正見，能堅(jiān)持正信正行，已得根本的正受和正智；在他受用方面，對(duì)于修行法門和用功方法有深入系統(tǒng)的理論認(rèn)識(shí)和相當(dāng)?shù)膶?shí)修經(jīng)驗(yàn)，是真正的“過來人”和“明眼人”，堪為后學(xué)之良導(dǎo)。

真修實(shí)證既是出家人作為出家人的本分，也是出家人教化眾生的本錢。信眾之所以依止你、跟你學(xué)習(xí)佛法，是因?yàn)槟愕牡滦懈袆?dòng)了他，他最終是想通過你的指導(dǎo)，在日常修行中，在他所期望的較短時(shí)間段內(nèi)，得到一些真實(shí)的受用，或者能增長進(jìn)一步修行下去的信心。如果你的德行和教導(dǎo)不能給他帶來受用或者信心，那你的教導(dǎo)對(duì)他來說就是無效的。所以，真修實(shí)證是決定你能否成為一方化主的首要條件。

二者善能開示來機(jī)。為一方化主者，必須善于洞察人心，對(duì)機(jī)開示，要能搔著聽眾的癢處，抓住聽眾的興趣點(diǎn)，幫助他們解決當(dāng)下的心理問題。凡是能夠深入人心、啟迪智慧的開示，必須是契理契機(jī)的，而要做到契理契機(jī)，必須具足三個(gè)方面的素質(zhì)：

首先是對(duì)佛教的基本理論有比較系統(tǒng)而深入的了解和體證；其次是有比較豐厚的世間文化修養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生和人的內(nèi)心世界有比較深入細(xì)微的洞察；再次是有良好的語言表達(dá)能力和人際溝通能力。

三者要有承擔(dān)精神。對(duì)佛教的前途和命運(yùn)，懷有一種強(qiáng)烈的使命感和憂患意識(shí)，自覺地把振興佛教事業(yè)和利濟(jì)蒼生當(dāng)作是自己的本分事，處處嚴(yán)格要求自己，從自我做起，從當(dāng)下做起，敢于承當(dāng)，而不是麻木不仁、獨(dú)善其身、得過且過。

凡出家為菩薩僧的，理當(dāng)發(fā)愿成為一方化主，作眾生的依怙，為大眾之眼目。但是，最終能不能成為高僧，能不能成為一方化主，主要不在于你有多少燦爛的社會(huì)頭銜，不在于你是不是“名人”，不在于你出了多少本個(gè)人書畫集，也不在于你有多高的學(xué)歷和出了多少著作，而在于你有沒有“道”，有沒有能力觀機(jī)逗教、攝受信眾，并幫助他們擺脫痛苦、走上解脫之道。

“一方化主”之美名，完全是靠個(gè)人的德行感召而來，完全是由龍?zhí)熳o(hù)法和廣大信眾由衷地?fù)泶鞫?，這里面沒有一絲一毫的人為炒作。為一寺之主者，為一方團(tuán)體之領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)效古圣先賢之精神，圍繞真修實(shí)證、深廣學(xué)養(yǎng)和承當(dāng)精神這三個(gè)方面，老老實(shí)實(shí)地去做養(yǎng)育的功夫，也許二三十年之后，教界果能出現(xiàn)幾位像虛云老和尚、太虛大師、弘一法師、印光大師那樣的大善知識(shí)。如若不然，離開這三個(gè)根本而求“一方化主”之美名，終難脫它名利之藪。

來源：中國佛光文化網(wǎng)