簡(jiǎn)介 凈土的修行方法四　　(真正的凈土極樂(lè))　　凈土極樂(lè)還有真假嗎？　　當(dāng)然有。釋尊給我們指引的東方極樂(lè)世界與西方極樂(lè)世界，都是相對(duì)與我們娑婆世界而言的極樂(lè)凈土。并非是..

　　凈土的修行方法四

　　(真正的凈土極樂(lè))

　　凈土極樂(lè)還有真假嗎？

　　當(dāng)然有。釋尊給我們指引的東方極樂(lè)世界與西方極樂(lè)世界，都是相對(duì)與我們娑婆世界而言的極樂(lè)凈土。并非是究竟的極樂(lè)，究竟的凈土。

　　這些極樂(lè)世界的生計(jì)情況，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于我們的娑婆，是我們娑婆世界不能比擬的。生活在這些極樂(lè)世界里的眾生，他們的物資享樂(lè).人際關(guān)系.精神思惟的境界，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越我們的想象。然則，生活在這些極樂(lè)世界里的眾生，并非煩惱不生，徹底地出離了死活，是并未究竟的極樂(lè)。

　　極樂(lè)凈土分為：事無(wú)礙極樂(lè)凈土.理無(wú)礙極樂(lè)凈土.事理無(wú)礙極樂(lè)凈土與事事無(wú)礙極樂(lè)凈土。

　　一.事無(wú)礙極樂(lè)凈土：

　　是以東方凈琉璃藥師佛的極樂(lè)世界為代表的。

　　東方極樂(lè)世界的修行目的，是為了達(dá)到所欲事物的無(wú)礙境界。是以斷惑.明理，以頓超直入為入手的修行方法，是以明心見(jiàn)性，以理促事為主的。

　　所以，發(fā)心往生東方極樂(lè)世界，必先明理.見(jiàn)性.斷惑，以容身于當(dāng)下，容身于生活，容身于社會(huì)，容身于現(xiàn)實(shí)中了死活，生活中求解脫。

　　二.理無(wú)礙極樂(lè)凈土：

　　是以西方阿彌陀佛的極樂(lè)世界為代表的。

　　是以事促理的修行方法，也就是說(shuō)以業(yè)為基本，以業(yè)行而顯理，在業(yè)行中漸入佛法的真理。以業(yè)行而得利益，以利益而激發(fā)求理。

　　所以，往生西方極樂(lè)世界，必在生前行六度萬(wàn)行，培養(yǎng)善根.福德，死后往生西方極樂(lè)世界，接收阿彌陀佛的教化，在通曉無(wú)礙宇宙諸法。

　　三．事理無(wú)礙極樂(lè)凈土：

　　是即不偏理也不偏事，以理引事，以事顯理，理事并進(jìn)同歸真如。

　　事理無(wú)礙極樂(lè)凈土還沒(méi)有建立，需要等到彌勒下世，在我們的娑婆世界建立。所以，我們娑婆世界往后會(huì)在彌勒的教化下，建立事理無(wú)礙的娑婆極樂(lè)。

　　以上三種極樂(lè)世界，無(wú)論是事無(wú)礙.理無(wú)礙照樣事理無(wú)礙的極樂(lè)凈土，都是要依業(yè)而生，從業(yè)而離的。也就是說(shuō)，這三種極樂(lè)凈土的建立與往生，都是要以善業(yè)的建立而建立的，要依善業(yè)的建立，而離開(kāi)娑婆世界的煩惱與苦楚的強(qiáng)迫的。

　　這種善業(yè)是由眾生的妄想分別.貪.嗔.癡念而生出的，不是出至真如法性至善的本能。所以，這種善業(yè)是不究竟的，不是真正的清凈的善業(yè)。帶著這種善業(yè)往生，同樣是有煩惱.有束縛的。

　　是以說(shuō)，以上三種極樂(lè)凈土只是相對(duì)我們娑婆的極樂(lè)世界，并非是真正的凈土極樂(lè)。而真正的極樂(lè)凈土是：事事無(wú)礙極樂(lè)凈土。

　　四.事事無(wú)礙極樂(lè)凈土：

　　事事無(wú)礙極樂(lè)凈土，又叫一真法界。

　　所謂的一：就是不一不異，平等無(wú)二。不一不異，平等無(wú)二是什么？是佛性.是我們清凈的自性.是真如。

　　一是數(shù)字，數(shù)字是怎么產(chǎn)生的？是我們的妄想分別產(chǎn)生的。所以，數(shù)字在佛法中比喻妄想分別?，F(xiàn)在有一無(wú)二，也就是沒(méi)有分別.沒(méi)有妄想。

　　真：是真實(shí)不虛，永恒常住的意思。

　　一真法界，就是不一不異，平等無(wú)二，沒(méi)有妄想分別，沒(méi)有貪.嗔.癡念的真實(shí)不虛，永恒常住的世界。

　　如何才能做到不一不異，平等無(wú)二，沒(méi)有妄想分別，沒(méi)有貪.嗔.癡念？那就是身心清凈。真實(shí)不虛，永恒常住，就是穩(wěn)固不退。所以，一真法界就是身心清凈，穩(wěn)固不退的真正的極樂(lè)凈土。

　　一真法界，統(tǒng)攝十方無(wú)量無(wú)邊的極樂(lè)世界。也就是說(shuō)，一真法界包涵著宇宙間一切的極樂(lè)世界。東方極樂(lè)世界與西方極樂(lè)世界都被包含在內(nèi)。

　　我們學(xué)佛修行的最終目的，是要入一真法界的，而其它的極樂(lè)世界是通向一真法界的方便途徑。

　　是以，釋迦牟尼佛依娑婆世界眾生的普遍根性，指引不合根性的人，要往生極樂(lè)世界。當(dāng)然，您也可以依自己的根性與志向，直修一真法界。

　　舉個(gè)例子：

　　比如過(guò)河，有的人有船，他就可以直接乘船過(guò)河。有的人沒(méi)有船也想過(guò)河那怎么辦？

　　那就需要橋！找到了橋，上了橋就可以過(guò)河了。一條河上會(huì)有很多的橋，您看看那座橋離您比來(lái)，最適合您，您就上那座橋。沒(méi)橋，您就想辦法自己建造一座。

　　我們?cè)谑篱g發(fā)心修行，就是找橋.建橋的階段。上去橋了，就是往生到極樂(lè)世界啦，但上去橋了，往生到極樂(lè)世界了，不是我們的目的。我們的目的是要過(guò)河，而不是要站在橋上欣賞風(fēng)景！而不是要癡戀風(fēng)景纏足不前。

更新于：10個(gè)月前