76.請(qǐng)示念佛方法?

念佛之法,各隨機(jī)宜,不可執(zhí)定。然于一切法中,擇其最要者,莫過(guò)于攝耳諦聽(tīng)。念從心起,聲從口出,音從耳入。行住坐臥,均如是念,如是聽(tīng)。大聲,小聲,心中默念,均如是聽(tīng)。默念時(shí),心中猶有聲相,非無(wú)聲也。大勢(shì)至念佛圓通章云,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。念佛時(shí)能攝耳諦聽(tīng),即都攝六根之法。以心念屬意根,口念屬舌根,耳聽(tīng)則眼不他視,鼻不他嗅,身必不放逸懈怠,故名都攝六根。攝六根而念,則雜念漸息,以至于無(wú),故名凈念。凈念能常相繼不間斷,便可得念佛三昧。三摩地,即三昧之異名。吾人隨分隨力念,雖未能即得三昧,當(dāng)與三昧相近。切不可看得容易,即欲速得,則或致起諸魔事。得念佛三昧者,現(xiàn)生已入圣位之人也。故須自量。(文鈔三編卷一復(fù)徐志一居士書)

無(wú)論在家在庵,必須敬上和下。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。靜坐常思己過(guò),閑談不論人非。行住坐臥,穿衣吃飯,從朝至暮,從著至朝,一句佛號(hào),不令間斷?；蛐÷暷?或默念,除念佛外,不起別念。若或妄念一起,當(dāng)下就要教他消滅。常生慚愧心,及生懺悔心?？v有修持,總覺(jué)我工夫很淺,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好樣子,不看壞樣子?？匆磺腥私允瞧兴_,唯我一人實(shí)是凡夫。汝果能依我所說(shuō)而行,決定可生西方極樂(lè)世界。(文鈔三編卷二復(fù)葉福備居士書一)

77.學(xué)佛的人有什么通病?

佛法浩瀚。博地凡夫欲于現(xiàn)生了生脫死者,除信愿念佛求生西方外,別無(wú)有能滿其所愿者。世有多少聰明特達(dá)之士,專以研究大乘經(jīng)論為志事。而于此最簡(jiǎn)便最圓頓之法,返淺近視之,而不肯修。蓋其平素注意深妙之理性,而不詳思佛力之叵測(cè),以故棄佛力而仗自力。自負(fù)為大通家,卒致只得其名,罕得其實(shí)。返遜愚夫愚婦無(wú)知無(wú)識(shí)者橫超三界,高登九蓮。致自己仍在生死苦海中沉淪莫出,豈不大可哀哉。此世間學(xué)佛者大多數(shù)之通病。(文鈔三編卷二復(fù)郭漢儒居士書一)

78.吃葷的人可以念佛嗎?

佛以慈悲為本,汝既吃肉,即無(wú)慈悲之心。此語(yǔ)乃為汝真實(shí)修行者說(shuō)。若泛泛悠悠之人,雖不吃素,亦可念佛。非吃葷者,就念不得佛,不可不知。(文鈔三編卷二復(fù)陳蓮英女居士書)

按理宜凈素。雖勢(shì)難即凈,但宜少食。即食,亦當(dāng)存一憐憫度脫之心。非吃葷人念不得佛也。(文鈔三編卷三復(fù)馬宗道居士書一)

79.怎樣才能生入圣賢之域沒(méi)登極樂(lè)之邦?

敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行。欲學(xué)佛道以脫凡俗,若不注重于此四句,則如無(wú)根之木,期其盛茂,無(wú)翼之鳥,冀其高飛也。真為生死,發(fā)菩提心,以深信愿,持佛名號(hào)。博地凡夫欲于現(xiàn)生即了生死,若不依此四句,則成無(wú)因而欲得果,未種而思收獲,萬(wàn)無(wú)得理。果能將此八句,通身荷擔(dān),決定可以生入圣賢之域,沒(méi)登極樂(lè)之邦,愿汝勉之。(文鈔三編卷二復(fù)蔡契誠(chéng)居士書三)

80.求來(lái)生做人比求生西方還難嗎?

你要曉得來(lái)生做人,比臨終往生還難。何以故,人一生中所造罪業(yè),不知多少。別的罪有無(wú)且勿論。從小吃肉殺生之罪,實(shí)在多的了不得。要發(fā)大慈悲心,求生西方。待見(jiàn)佛得道后,度脫此等眾生。則仗佛慈力,即可不償此債。若求來(lái)生,則無(wú)大道心?？v修行的工夫好,其功德有限。以系凡夫人我心做出來(lái),故莫有大功德。況汝從無(wú)量劫來(lái),不知造到多少罪業(yè)。宿業(yè)若現(xiàn),三途惡道,定規(guī)難逃。想再做人,千難萬(wàn)難。是故說(shuō)求生西方,比求來(lái)生做人尚容易。以仗佛力加被故,宿世惡業(yè)容易消?？v未能消盡,以佛力故,不致償報(bào)。(文鈔三編卷三復(fù)智正居士之母書)