如理作意

　　作為佛學(xué)生來說，應(yīng)具備哪些基本觀念呢？藏傳佛教中，以思維人身可貴、念死無常、思惟輪回是苦和深信業(yè)果作為佛學(xué)生必須具備的共有觀念，簡稱四共。時(shí)常憶念思維這幾點(diǎn)，可以贊助我們逐漸擺脫凡夫心，使修行持續(xù)深入。在皈依之因和皈依的選擇這部分，已介紹了前三項(xiàng)內(nèi)容。在此，專就深信業(yè)果作一說明。

　　業(yè)力，是推動(dòng)生命延續(xù)的重要力量。從某種意義上說，業(yè)創(chuàng)造一切，業(yè)就是一切。因?yàn)樯拇嬖诰褪菢I(yè)力的存在，生命的延續(xù)就是業(yè)力的延續(xù)。所謂業(yè)，是我們身口意行為留下的痕跡。對(duì)于生命，佛教和其他宗教的看法不合。其他宗教往往認(rèn)為生命有一作為主宰的靈魂或神我。但佛法認(rèn)為，生命只是五蘊(yùn)和合的人緣假相，包含無數(shù)設(shè)法主意和情緒。個(gè)中，有些力量較大，有些力量較小。而這些力量又源自以往的生命積累，某些人是在積累這種力量，某些人又在積累那種力量。賡續(xù)貪的人，會(huì)強(qiáng)化生射中貪的力量，形成以貪為主的人格；賡續(xù)嗔的人，則強(qiáng)化心坎嗔的力量，演變?yōu)橐脏翞橹鞯娜烁?，等等。每一種力量都代表著生命的積累，并直接影響到未來人生。

　　如何衡量一小我？依職業(yè)照樣頭銜？依家庭角色照樣社會(huì)地位？這些外在形式，是無常變更、不足為憑的。而真正起決定感化的，恰是我們的業(yè)力。也就是說，你做了什么，你就是什么。我們以前的行為決定了現(xiàn)在；現(xiàn)在的行為又決定了未來。在此過程中，沒有特定的主宰。因而，生命具有極強(qiáng)的可塑性，我們付與其什么內(nèi)涵，它就會(huì)成為什么。

　　在生命大水中，任何心念和行為皆功不唐捐。不論是正面照樣負(fù)面心行，都將留下痕跡，差別只在于力量大小。當(dāng)我們生起慈悲心時(shí)，是在強(qiáng)化生射中的慈悲；當(dāng)我們生起貪心時(shí)，是在強(qiáng)化生射中的貪心。不合的心行，強(qiáng)化著不合的力量，造就了不合的人生偏向。

　　說到業(yè)果真實(shí)不虛，不僅有外在影響，更有內(nèi)在感化。很多人關(guān)注外在結(jié)果：我這樣做，將來會(huì)不會(huì)下地獄？我那樣做，將來會(huì)不會(huì)升天？我認(rèn)為，從因果道理來看，外在結(jié)果并不重要，值得關(guān)注的反而是每種心行在生射中形成的力量。因?yàn)榭陀^結(jié)果終歸是夢(mèng)幻泡影，終歸會(huì)成為以前。

　　而內(nèi)在力量若不經(jīng)由過程懊悔來消除，將盡未來際影響著我們，所以這種力量更為持久，更為恐怖。

　　同時(shí)，我們應(yīng)深信業(yè)決定之理，即每種業(yè)都將招感果報(bào)：善業(yè)招感樂果，惡業(yè)招感苦果。不僅招感未來的果報(bào)，也表現(xiàn)于當(dāng)下的改變。善的業(yè)力，代表著善的心理身分，是一種調(diào)和的力量。當(dāng)我們生起悲心和愛心時(shí)，心坎是溫馨、怡悅的，當(dāng)下就會(huì)認(rèn)為快樂，并能將這份快樂傳達(dá)給周圍的人；而當(dāng)我們生起嗔心、嫉妒心時(shí)，心坎必定處于對(duì)立、沖突中，當(dāng)下會(huì)認(rèn)為苦楚，進(jìn)而使周圍的人受到傷害。所以，善惡業(yè)所招感的苦樂果報(bào)，完全是因?yàn)楦髯孕睦硖攸c(diǎn)所決定。

　　業(yè)決定之理還告訴我們，哪怕一絲一毫的快樂或苦楚，皆非有時(shí)，同樣是由善惡業(yè)力招感?！镀刑岬来涡蜻f次論》中說到：甚至地獄眾生在遭遇無邊苦楚的間隙，有時(shí)認(rèn)為涼風(fēng)吹拂，這一點(diǎn)點(diǎn)涼風(fēng)帶來的快樂，亦與往昔善業(yè)有關(guān)。反之，聲聞圣者所顯現(xiàn)的病苦及災(zāi)禍，亦來自曾經(jīng)做作的不善業(yè)。

　　業(yè)的特點(diǎn)還在于，不作不得，作已不失。業(yè)不會(huì)憑空而有，假如我們不曾做作，任何人無法以莫須有的罪名強(qiáng)加于我們。但凡是已做作的業(yè)力，必定不會(huì)消失，不會(huì)僥幸逃脫因果規(guī)律。在這一點(diǎn)上，業(yè)果之理遠(yuǎn)比司法更為公平、更為準(zhǔn)確。

　　此外，業(yè)能夠增長廣大。響應(yīng)的，也會(huì)萎縮甚至消除，關(guān)鍵是看我們付與其何等人緣。若付與其善人緣，賡續(xù)懊悔、修行，惡業(yè)便不再有發(fā)展機(jī)會(huì)，反而會(huì)逐漸消除。反之，若賡續(xù)增加煩惱，會(huì)使惡業(yè)在肥饒的土壤中迅速發(fā)展，甚至百切切倍地增值。就像種子長成參天大樹，衍生幾千、幾萬、幾十萬的種子。

　　借使百千劫，所造業(yè)不亡。人緣會(huì)聚時(shí)，果報(bào)還自受。關(guān)于業(yè)果之理，我們既要深信業(yè)的真實(shí)不虛，也應(yīng)熟悉到，佛教的業(yè)力觀是無我的業(yè)力觀，故業(yè)力亦無自性，可以經(jīng)由過程懊悔改變。若不能改變的話，無始以來所造業(yè)力足以使我們長劫刻苦，永無出頭之日。凈除業(yè)障，乃一切修行的前行，主要經(jīng)由過程追悔力（因信業(yè)果而竭力追悔）、依止力（修習(xí)皈依并發(fā)菩提心）、對(duì)治力（讀誦大乘經(jīng)典及修空觀等）、遮止力（不復(fù)再造）進(jìn)行對(duì)治。同時(shí)，廣泛修習(xí)善行，使生命賡續(xù)提升，生生增上。