我們信佛為什么一定要皈依

　　佛教中的皈依為：皈向、依靠、救度之義。我們崇奉佛教必須三寶具足。所謂三寶指的是佛、法、僧；所以稱為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接收，永遠常隨，水火不能毀，響馬不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。

　　佛寶是指已修行而至福德、聰明圓滿究竟的人。任何眾生都有成佛的可能，所以，以前、未來、現(xiàn)在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的物件。但在我們這個世界的歷史人物之中，成佛的，尚只有釋迦牟尼一人。

　　所謂法寶是指修行成佛的方法和事理，而我們所知的法寶是釋迦牟尼所說的，是以稱他為本師釋迦牟尼佛?，F(xiàn)在所見的法寶是指經(jīng)、律、論的三藏教典以及祖師們的注解、語錄，是指導(dǎo)我們?nèi)艉涡扌卸冶仨毿扌械囊罍省?/font>

　　所謂僧寶是斧正在修學佛法，并且協(xié)助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的人，是包括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼?？墒鞘ド钠兴_與羅漢，凡夫見到也不熟悉；凡夫所接觸的，多半是凡夫僧，是以，以人世的比丘、比丘尼為僧寶的中間。

　　僧寶是師長教師，法寶是教材，佛寶是發(fā)明及發(fā)明教材的過來人。唯有三寶無缺，才是完整的佛教；否則僅信三寶之中的佛寶，那和盲目地迷信神鬼無異；僅信三寶中的法寶，則和一般的學者研究學問無異；僅信僧寶，則和通俗人認干爹、拜乳母相似，那就不是佛教。

　　所以皈依三寶，相當于學生到黌舍注冊，是信佛學佛的開始。唯有注冊之后，有了學籍，自己才承認是黌舍的學生，黌舍也接收你的上課；學生上課是義務(wù)，黌舍授課是責任。所以，皈依的典禮異常重要；又像夫妻娶親，官員就職，黨員入黨，都要經(jīng)由宣誓和監(jiān)誓等的行為，這表示慎重和肯定。

　　假如不經(jīng)由皈依三寶的典禮，當然也可以學佛，佛教不會把未皈依三寶的人指為魔鬼；然則未經(jīng)皈依三寶典禮的人，在心理上，必定有所推托、遲疑、遲疑，碰到緊要關(guān)頭，他們會說：我還不是佛教徒，我還不需要遵照佛教的戒律來做。比如：懈怠、放逸、邪淫、妄言、順手牽羊等的惡業(yè)和惡習，他們會原諒自己，更不會防備于未然。假如皈依三寶后，自己會做自我的約束、小心和警策，也會受到同修及師僧等善常識的鼓勵、督促、規(guī)勸，所以，在人格的升華，道心的增長，修持的努力等各方面都邑進入正軌和常軌。

　　為什么要皈依

　　關(guān)于為什么要皈依，從四個方面來介紹：第一、什么叫做皈依。第二、為什么要皈依。第三、皈依的對象需要具備哪些前提。第四、若何獲得皈依，也就是若何成為一個佛學生。第五、皈依之后要做什么。

　　第一、什么叫做皈依?

　　皈是回歸，就像一個孩子迷失了偏向，回歸到自己的家園，回歸到正路上，回歸到自己父母的懷抱。 依是依靠、依附。回歸之后，我們就有了家園，這是我們的依靠，可以在那里安居樂業(yè)。我們的親人就值得我們?nèi)ヒ揽?，他們也是我們的靠山?/font>

　　假如我們是彌陀的孩子，而一向在外流浪流浪，就永遠沒有依靠，因為在極樂故土之外，人是陌生的人，情況也是陌生的情況，可謂背井離鄉(xiāng)，人生地不熟，就只能在外面風餐露宿。所以，我們要想有一個依靠，必須要先皈回歸。

　　佛陀就像我們的父母一樣，他具有大慈悲，所以，我們要回歸到佛陀的懷抱。

　　以往，沒有進修佛法，所以我們的思惟是缺點的、行為是缺點的、說話是缺點的，就走上一條邪道、不歸之路?，F(xiàn)在，經(jīng)由過程皈依法，就讓我們回歸到正道之中。

　　僧，又叫和合眾，有親近的意思?；貧w到正路上今后，我們一小我，沒走過這條途徑，會孤單、會孤獨、會害怕，所以，就需要結(jié)伴而行，僧就是我們的同學，我們的助伴。

　　第二、為什么要皈依?

　　比如，一個孩子生下來就是無依無靠的，這個時刻，他人道中與生俱來就有一種能力向別人求救的能力。所以，孩子餓的時刻、冷的時刻，他會哭?？蘼暰褪呛艟取⑶缶鹊囊环N聲音。這個時刻，母親可以做為他的依靠。

　　等孩子慢慢成大了，要讀書。前人說人非生而知之者，在這個世間，無論學常識、技巧，照樣學道德，靠自己是無法成才的。假如沒有常識技能等，在這個世間是無法生計的。一個農(nóng)民不是生成就會種地的，一個工人也不是生成就會制造產(chǎn)品的，一個商人也不是生成就會經(jīng)商的，這些都需要進修。想進修這些，自己沒辦法，甚至父母也沒辦法，就要找?guī)熼L教師。這時，師長教師是他的依靠處。

　　在成長的過程之中，比如會有仇敵要謀殺我，我們自己無法保護自己的時刻就會靠親戚、靠同伙、甚至靠長官，靠政府，靠司法，其實，這也是尋找皈依處。

　　生病的時刻，我們無法擺脫這種病苦熬煎，就要尋找醫(yī)生。這時，醫(yī)生是依靠處，是皈依處。

　　有些人被鬼神附體，異?？喑＿@時，醫(yī)生也解決不了，一般的師長教師也解決不了，科學家也解決不了，經(jīng)由過程找神婆、神漢跳大神，也可以來解決。這種工作古今中外都有。

　　一般的世間男女，到了談婚論嫁的年紀，男的會找妻子，女的會找丈夫。他（她）一小我沒辦法自力的生活、生計下去。這時，女的要嫁一個丈夫做為依靠。相對而言，女性是弱勢群體，她的這種找依靠處，找歸屬的心態(tài)會加倍強烈一些。漢子則表現(xiàn)得自力一些，但他對女性也有依附。所以，很多男性到了一定年紀也會去找妻子，甚至喪偶之后，他也會異常悲痛。

　　平生中，會有很多很多這樣的、那樣的問題，當我們自己解決不了的時刻，就需要向別人尋求贊助，這也是一種求皈依的行為。

　　千百年來，人類不懈的進行各種的探索、追求，都是因為有很多很多的問題沒有解決，有很多的麻煩沒有擺脫，有很多的障礙沒有跨越，有不安然感，有匱乏。為了找到皈依處，人們做了一切又一切，有的人想依靠自己，有的人想依靠同伙，有的人想依靠地位，有的人想依靠權(quán)力，有的人想依靠邊幅，有的人想依靠健康，有人想依靠對象，有的人想依靠壽命，有的人想依靠藥物。

　　這都是在找一個歸宿，找一個依靠。不僅僅人這樣，一切眾生，無論胎生、卵生、濕生、化生都是這樣。動物會找食物，會找遮風避雨的地方，等等。不僅僅孩子這樣，一切眾生，一切時處，都是這樣。

　　可見，只如果一個眾生佛法中又叫有情，他有問題、有麻煩、有障礙、有苦楚，他會本能的尋找皈依處。

　　在這個世界上不找皈依處的，不找依靠處的，一個都沒有。

　　皈依，不是給師父皈依，也不是給別人皈依，而是自己去皈依，解決自己的問題。

　　第三、皈依的對象需要具備哪些前提?

　　既然要找一個靠山，找一個依附，那么誰真正值得我們?nèi)ヒ揽磕?？或者換句話來講，誰能靠的住呢？

　　假如我們投靠了他，結(jié)果他自己靠不住了，那我們就白投靠他了。就像我肚子餓了，我想到他那里解決我的饑餓，結(jié)果到他那里，發(fā)明他也在饑餓中一樣?；蛘咚抢镉衅餍党?，但也只夠自己吃，根本不足以分給我吃一樣，這樣，我投靠他也是白投靠。所以，我們投靠的對境一定是他自己沒有這個問題的。

　　打個比方：假如我們都是在水里面掙扎，不會泅水，我去向他求救，也許讓他給拉下去了。所以，有些人到水里救人，沒把別人救上來，反而自己被拉下去了，甚至自己把別人給拉下去了。這就說明，你要向他求救，他要真的能夠救你，有這個能力才行。

　　再打一個比方，假如我們兩小我都戴著手銬腳鐐，我想擺脫，這時，我求他和沒求是一模一樣的。也就是說，我向他去求，至少是他不戴手銬腳鐐，才有可能救我。

　　皈依的對象，需要具備哪些前提呢？

　　在這個世間有各類各樣的學說，各類各樣的宗教，人們也有各類各樣的皈依的對象。學天主教的、學伊斯蘭教的、學猶太教的、學道教的、學儒教的，數(shù)論外道論外道的，等等。包括拜地盤神、山神、樹神、狐黃白柳等，這也是一種皈依。

　　這里，我們不去比較那個宗教好或者不好。也不去比較那個教主好或者不好。皈依是為懂得決我自己的問題，那就看看他能不能解決我的問題。假如他能夠解決我的問題，他叫上帝也好，他叫真主也好，他叫耶穌也好，他叫太上老君也好，他叫孔子也好，他叫釋迦牟尼、叫觀世音菩薩，都好。假如不能解決我的問題，即使他叫萬能、全能，他有很多響亮的名字，充其量也只是一句空論而已。叫什么不重要，能做什么才重要。

　　就像我抱病了，能夠把我病治好的，就是好的醫(yī)生，不管他的名聲如何，不管他的影響如何。

　　這就必須要思慮：什么樣的對像是值得我們?nèi)ヰб赖模窟@就要拿出一個標準。

　　我這里有問題就像我有病，他要解決我的病。首先，他要會把脈，把的準，知道我的病因是什么，病情如何，這是第一步。第二步，他懂藥理，把病診斷清楚后，知道這種病靠什么藥來治。第三步，他有善巧方便，能夠讓我把這個藥服用了，能夠把我的病治好了，這樣的醫(yī)生，我值得去投靠他。

　　同樣，我們要解決我們生射中的煩惱，苦楚。尤其每小我都有生老病死，滅亡并不是終點，而只是中心的一站而已。就像我們住房子，當房子老壞了，要倒了，人就要搬出去了。人的身體老壞時，不是生命就此終結(jié)了，我們的神識會搬出來，到一個新的地方，會投胎轉(zhuǎn)世的。

　　第五、皈依之后要做什么?

　　皈依之后，對我們的工作生活沒有任何負面的影響，佛法根本不會從負面影響我們的生活，更弗成能障礙我們的生活。凡是認為佛法障礙生活的，都是想錯了，甚至在缺點的設(shè)法主意支配下做錯了。皈依對我們有百利千利萬利而無有點滴微塵許的傷害。

　　釋迦牟尼佛做為一個太子，舍棄了皇宮的生活，最后削發(fā)成道。成道之后，把他的佛法傳遍印度各個階層。印度四個社會階層中從最高的剎帝利或者婆羅門，到最低的首陀羅，全部皈依釋迦牟尼佛的教法。后來佛法傳到中國，也是這樣，上到帝王將相，下到百姓庶民，佛法都為他們接收。為什么呢 ?因為能夠解決所有人的問題。

　　皈依是佛法的入門，只要信任佛法僧，依止佛法僧就可以皈依。關(guān)鍵是要有一顆皈依的心：三寶是我們生生世世的依靠，我獨一皈依三寶。

　　皈依之后沒有太多的要求，在這里只講六點：

　　第一、皈依佛，我們再也不要皈依天魔外道和其它外道的邪教。我有最好的器械，我還找其它的，這是聰明不敷。山珍海味不吃，非要吃糠咽菜，這是不是聰明不敷。

　　第二、皈依法，不皈依外道典藉。皈依法寶之后，佛法已經(jīng)夠用了，再也不依修外道的典籍，把這些全部都放下，借使它們有些有價值的器械，那么在佛法里面也都包含了。就像我拿著一塊黃金，他拿著一塊白銀，黃金里面絕對包含著白銀的價值。至于銅鐵等的價值自然已包括無余了。所以皈依法，不皈依外道典藉，不要搞外道邪法。學處死，無上甚深奧妙法，我們都已經(jīng)感到時間不敷了，怎么還能去學這些本特別的活計呢？純粹是妨費道業(yè)！

　　第三、皈依僧，不皈依外道邪眾。在學法初期，自己的看法和思惟還不穩(wěn)固，這時不應(yīng)該接觸這些外道教徒。假如跟他們混在一路，輕易受他們的影響，這很危險。遠離他們是為了保護自己，當自己真正看法穩(wěn)固了，應(yīng)該去度化他們，那時，就應(yīng)該去接觸他們，甚至變更成他們的外道大師的形象，去接引他們，引導(dǎo)他們修學正道。

　　下面講三條應(yīng)該做的：

　　一、皈依佛，見了佛像要恭敬，要贍養(yǎng)、要禮拜。

　　二、皈依法，至少四句佛經(jīng)的偈子要念，比如《金剛經(jīng)》中的一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。要念誦一下。念阿彌陀佛、念釋迦牟尼佛的名號也可以。念整部經(jīng)更好。

　　三、皈依僧，對于僧眾要恭敬，削發(fā)人不管是凡是圣，都要好好恭敬。世間有一句話說：不看僧面看佛面，法賴僧傳,所以一定要恭敬削發(fā)人，恭敬一切削發(fā)人。哪怕一小片僧衣掉在地上，也要恭恭敬敬的撿起來放在干凈的地方。