心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)。業(yè)由心造，業(yè)隨心轉(zhuǎn)。心不能轉(zhuǎn)業(yè)，即為業(yè)縛。業(yè)不隨心轉(zhuǎn)，即能縛心。心何以能轉(zhuǎn)業(yè)？心與道合，心與佛合。即能轉(zhuǎn)業(yè)。業(yè)何以能縛心？心依常分，任運(yùn)作受，即為業(yè)縛。一切現(xiàn)前境界，一切當(dāng)來果報，皆唯業(yè)所感。唯心所現(xiàn)，唯業(yè)所感故；前境來報。皆有一定。以業(yè)能縛心故。唯心所現(xiàn)故。前境來報。皆無一定，以心能轉(zhuǎn)業(yè)故。

若人正當(dāng)業(yè)能縛心，前境來報一定之時，而忽發(fā)廣大心，修真實行。心與佛合，心與道合，則心能轉(zhuǎn)業(yè)。前境來報，定而不定，又心能轉(zhuǎn)業(yè)，前境來報不定之時，而大心忽退，實行有虧，則業(yè)能縛心。即前境來報，不定而定，然業(yè)乃造于已往，此則無可奈何，所幸而發(fā)心與否？其機(jī)在我，造業(yè)轉(zhuǎn)業(yè)。不由別人。

如吾人即今發(fā)心念佛，求生極樂，或觀依正；或持名號；念念相續(xù)。觀念之極，則心與佛合，合之又合，合之其極，則心能轉(zhuǎn)業(yè)。而前境之娑婆，轉(zhuǎn)為極樂。胎獄之來報，轉(zhuǎn)為蓮胞，便是樂邦自在人矣。若正恁么時，其心或偶然失照；或忽生退悔，不與佛合。則業(yè)能縛心。而前境仍舊，來報依然，還是忍土苦眾生也，然則我輩有志出離，求生凈土者，可弗惕然而警，奮然而發(fā)也哉。