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佛學(xué)常識:關(guān)于法衣你懂得若干?

佛學(xué)知識 2024-05-11 10:36

法衣梵語kas!a^ya,巴利語kasa^ya 或 kasa^va。意譯作壞色、不正色、紅色、染色。指纏縛于僧眾身上之僧衣,以其色不正而稱名。佛教僧眾所穿戴的僧衣,因?yàn)槠渖徽?,故叫壞色衣?/p>

1、為什么叫壞色衣

已靈猶不重,佛視為何人。

金屑眼中翳,衣珠法上塵。

‘法衣’是僧尼們的‘僧衣’,它是從衣的‘色’而立名的;所以也可以把它叫做‘壞色衣’或‘染污衣’。又因?yàn)椤ㄒ隆目p制方法,必須先把布料剪成一些碎塊,然后縫合起來;所以又可以把它叫做‘雜碎衣’或‘割截衣’。又據(jù)四分律第四十和四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨疏說:‘法衣’是由阿難尊者奉佛指點(diǎn),模擬水田的阡陌外形縫制而成。世田種糧,以養(yǎng)形命。僧衣之田,長養(yǎng)法身慧命,堪為世間福田;所以又叫做‘田相衣’、‘福田衣’。

‘法衣’的制式,也有它的一些原因和含義的。第一:印虔地點(diǎn)處于熱帶,人們多著白衣。佛教為了僧俗有別,所以規(guī)定衣服染色。第二:白色俗裝,比較亮麗;僧衣壞色,不求美艷。第三:割截縫制,能以杜防典賣,且無法移作他用。第四:染污雜碎,能除愛美心理。第五:割截染壞,可息響馬奪衣之念。

 2、法衣究竟什么色

不是息心去妄想,都緣無事可商量。

南臺靜坐一爐香,終日凝然萬慮忘。

‘法衣’雖然是以‘色’立名,然則它的顏色若何,卻是異說紛紜,莫衷一是。現(xiàn)在我們且把個(gè)中的基本的、主要的說法,介紹如下:

四分律第十六說:有三種壞色:或青、或黑、或木蘭色,可隨意染。十誦律第十五說:或青、或泥、或茜,三種壞色。

另據(jù)五分律第九、磨訶僧祇律第十八、毗尼母經(jīng)第八、薩婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本說一切有部百一羯磨第九等典籍,也都說是三種壞色。三種色是:青色、黑色(或作‘泥巴、皂色’)、木蘭色(或作‘茜色、棧色、紅色、乾陀色、不均色’)。這三種色,是‘法衣’的如法之色。

所謂‘壞色’,有一種解釋說:‘青、黑、木蘭’皆屬‘壞色’。比丘著其任何一色,都算是‘如法、如律’。又有一種解釋說:必須把‘青、黑、木蘭’混濁一路,才能算是‘壞色’。更有一種解釋說:必須把‘青’等五色混雜一路,才算是‘壞色’。—如法藏大師梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏說:‘“法衣”此云“不正色”。謂將青等五色,互相混雜,染成不正之色,名為“壞色”’。

3、法衣可成就五種功德

欲行菩薩道,忍辱護(hù)真心。

瞋是心中火,能燒功德林。

據(jù)《釋氏要覽》卷上載,釋迦如來昔為大悲菩薩時(shí),曾于寶藏佛前,誓愿于己成佛時(shí),法衣能成就五種功德:

1、佛學(xué)生雖犯各種邪見,然若能敬心尊重法衣,必可達(dá)聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位,得不退轉(zhuǎn);

2、天龍、神、鬼、人及非人,若能恭敬法衣,則可于三乘解脫道上,得不退轉(zhuǎn);

3、若有鬼神、諸人,為饑渴、貧窮等所迫,得法衣小塊甚至四分,即可飽含充足;

4、若眾生共相沖突,起怨賊之想,如念及法衣之神力,便生慈悲之心;

5、若持有法衣小塊,恭敬尊重,則一旦在兵陣,常獲勝于他人。

4、法衣的披法

洞徹靈明無掛礙,千差萬別一時(shí)通。

狂心歇處幻身融,內(nèi)外根塵色即空。

披著法法衣有通掛閣下肩之“通肩”,與裸露右肩披掛左肩之“偏袒右肩”兩種。

于對佛及師僧修贍養(yǎng)時(shí),偏袒右肩;若外出游行或入俗舍時(shí),披通肩法。

 

更新于:2024-05-11 10:36

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