死期不定，這是很難發(fā)現，也很難解決的問題。我們修行不精進，總是得過且過，就是因為不相信死期不定，也沒有認真考慮過死期不定，這是我們的思維觀察能力差，或思維觀察的不夠，如果仔細思維觀察，并不是特別難懂的一個道理。

死期是不確定的，誰會先離開這個世界?是年輕人或是年長者?是健康者或是患病者?今天還是明天?今年還是明年?誰都無法確定。今天在座有幾百個人，誰能確定?有些論典里講，你跟閻羅王、獄卒也不是親戚，難道他們給你通風報信了?否則憑什么確定自己今天不會死，今年不死?

對于學佛人，對于修行人來說，這是最關鍵，也是最要緊的。死期是不定的，無論是印度的，藏地的，還是漢地的。那些修行好的大德高僧，成就者們，主要修的都是死期不定，都對這個道理產生了定解。

我們舉個例子，密勒日巴之所以不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑，一心一意的求法，就是因為懂得死期不定這個道理，才會分秒必爭。再看看我們，每天二十四個小時，吃飯睡覺就占用了大部分的時間，你們算算，十幾個小時已經沒有了，只剩下幾個小時。

現在百日共修節(jié)奏很快，時間安排的很滿。一天四座，不到四個小時，以前晚課一個多小時，現在還不到一個小時，速度越來越快，一年比一年快，我在外面聽著，這速度也太快了，根本就沒有思維和觀想的時間。有一些老出家人、老居士也許會適應，新人根本沒有觀想和思維的時間。即使這樣也不到一個小時，加起來是四個小時;加上接傳承，一個多小時，加起來有五個小時;晚上如果有我的課，一兩個小時，這樣有六七個小時。

其他的時間，就算學修七個小時，還有很多空余時間，主要是睡覺、吃飯。如果能將吃飯、睡覺轉為道用也可以，但是誰有這個功夫呢?吃飯不起惡念，不生起嗔恨心，就已經“阿彌陀佛”了。去齋堂打飯，覺得別人態(tài)度不太好，就開始生氣，氣得飯菜都咽不下。

人和人的習氣也不一樣，有些貪吃的人，一看到齋堂有餡餅、雞蛋等有營養(yǎng)且美味的東西，貪心就生起來了，一定要多拿點、多吃點。不生煩惱，不起惡念，就已經不得了了，誰能轉為道用呢?

晚上睡覺，有的人做夢都不閑著，在夢里造惡業(yè)罵人。有些人雖然沒有做夢，但是睡的像死了一樣，早上睡過頭了，起不來，這樣一天的時間就沒有了。

死期不定，分秒必爭，少吃一頓飯，少睡一兩個小時，不會有事?，F在的人毛病多，覺得要多睡多吃，而且要吃好，否則對身體不好，其實，如果你的精神充足，根本就沒有什么問題。