劉素云復講《無量壽經(jīng)》第56集

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！

我們接著三十五品經(jīng)文往下講，這一品經(jīng)文比較長。

請大家看下面這一段經(jīng)文：

【富有慳惜。不肯施與。愛保貪重。心勞身苦。如是至竟。無一隨者。善惡禍福。追命所生?；蛟跇诽??；蛉肟喽?。又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取。】

我們先看下面四個詞語：

〔樂處〕在這里指三善道。

〔苦毒〕是指痛苦的報應，指三惡道。

〔慕及〕是敬慕仿效的意思。

〔悕望〕這個帶豎心的悕，和去掉豎心那個希，是同一個意思。

我們先看這段經(jīng)文的前半部分，共十句：

〖富有慳惜。不肯施與。愛保貪重。心勞身苦。如是至竟。無一隨者。善惡禍福。追命所生?；蛟跇诽??；蛉肟喽??！?/p>

這里面的富是有財富、多財富的意思。

財富是命中有的，命里沒有不可能發(fā)財。一飲一啄，莫非前定。既然知道，財是命中所有，你還求它干什么？說實在的，命中沒有，你求也求不來。

老法師一再勸導我們，要把《了凡四訓》讀三百遍。說念了有什么好處呢？念了，你知道因果報應，然后才能夠安分守己。

富有的人錢財很多，要會用財。這兩句話很重要：

得財富是福報，用財富是智慧。

我覺得這兩句特別重要，得財富是福報，用財富是智慧。

你有了財富要怎么辦呢？要再造善因，不要慳惜，不要保有，要施舍。要知道這個道理，越施舍越多。

愛保貪重

愛是愛惜，保是保護，保護自己的利益，把自己的利益看得太重。

如果你把自己的利益看得太重，你就會心勞身苦。為什么呢？因為你心里牽掛很多，憂慮很多，你的得失心很重，這樣就操心哪。

你想盡方法，要保持財富，未必能保得住。

所以如是至竟。無一隨者。

這是什么意思呢？

至竟就是說你一直心勞身苦到老死，你就是這么操心，但是，你還是一樣帶不去。

真的是萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。你一生造作了許多罪業(yè)，你死的時候，把這個罪業(yè)帶去了；除此之外，你什么都帶不去。

善惡禍福。追命所生。

所得的結果就是這樣，修善，帶走善業(yè)；造惡，帶走惡業(yè)。

惡將來的結果就是禍害，善將來的結果就是福德。

由此我們可以知道：禍福無門，惟人自召。

禍福是從哪里來的？不是從天上掉下來的，也不是別人強加給我們的，是我們自己自作自受。這個道理我們一定要明白。

或在樂處這個樂處，指人天善道。

或入苦毒指三惡道。

上面的經(jīng)文敘述的都是我們?nèi)耸篱g的真相。

我們讀了以后，要深深地反省自己，你是不是佛所說的這類人？如果你是這類人，一定要趕快痛改前非，把自己的這些習氣、毛病，努力地給它斷除。

我們要清楚，路應該怎么樣走，事應該怎么樣做，佛應該怎么樣學。這三個問題是我們必須要弄清楚的。

〖又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取?！?/p>

前面經(jīng)文，說出了許多屬于復雜的、不正常的一些心思，影響身口的造業(yè)。當然，這個善惡是無量無邊的，說之不盡，在這里不能一一去說。

佛在這里給我們舉了一個例子，就是見善憎謗。

這個善包括善人、善事，見到別人德行比自己好，學術比自己強，地位比自己高，賺錢比自己多，就起了憎恨之心，以及做出了誹謗的行為。

憎謗，一是心生憎恨，二是行動上誹謗。這都是造作惡業(yè)。

不思慕及就是不知道對別人的善心、善行，起仰慕之心、效法之心。

常懷盜心就是以不正常的手段，把別人的利益據(jù)為己有，這就是盜心、盜行。

盜不單是指偷盜，那只是手段之一。

比如說，這些年時興送禮，不管你辦什么事，都得送禮。不送禮，你就別想把這個事辦成。多年來，這種現(xiàn)象好像已經(jīng)非常普遍了。因為不送禮就辦不成事，所以就逼得大家都得送禮。大家想一想，為了辦事，去給人家送禮，這個送禮的人有幾個是心甘情愿的？都是迫不得已。因為不送，你辦不成事啊。送禮的人是迫不得已，收禮的人好像理所當然。他不知道，那些收禮的人他就是盜。他收了人家的禮，他就犯了盜戒。很多人是不知道這個道理的，所以是照收不誤。照收不誤，你就欠債。

悕望他利。用自供給。消散復取。

把別人的利益奪過來據(jù)為己有，供自己受用。這就是我們平常說的，占別人的便宜。

其實，如果我們學佛的同修們，你們聽經(jīng)聽明白了，應該知道：

這個世間沒有什么便宜可占，也沒有什么虧可吃。因此，我們的起心動念一定要非常謹慎，寧可自己吃虧，也不要占別人的便宜。

世間貪而無厭的人，把別人的利益據(jù)為己有，自己來享受，享受完了再去取。他是不是真的把別人的利益拿來享用了呢？不是的。要真的是這樣，那因果律就應該推翻了。

要知道，一飲一啄，莫非前定。

你從別人那里強奪過來的，實際上那也是你命中有的。你不奪別人的，你命里也是這么多。本來是你的，你用強奪的手段得到了，你在造作惡業(yè)。你說你冤枉不冤枉？

所以古人說：

君子樂得作君子，小人冤枉作小人。

看下面一段經(jīng)文：

【神明克識。終入惡道。自有三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言?！?/p>

我們先看第一句：

〖神明克識〗

注意這個字，這個知識的識，在這里讀zh，第四聲。

這個識就是記錄的意思。

我們看神明，對于這個神明有這樣兩種說法。

第一種說法，神明是鬼神。

凡是人造作的罪業(yè)，天上人間與幽冥界他都有鬼神，他們把我們的起心動念、造作行為都登記了。

這個克就是一定的意思。

必定要把它記載下來，記載下來干什么？列入檔案。這是第一個講法，神明是鬼神。

第二個講法，神明就是我們所說的神識，阿賴耶識里種下種子。

老法師說，這個講法非常真實，世間有沒有這些神明？有天神，有鬼神。但是天神和鬼神他不是人的主宰，他主宰不了我們。正像我們這個世間，你犯了法，被審判過，這個案子就列入檔案了。如果你不犯過，他不敢侵犯你，沒有權利侵犯你。天地鬼神也是這樣，你犯了過，他就給你記錄在案。你不犯過，他也不敢對你輕舉妄動。告訴我們，不要忘了，舉頭三尺有神明，你別覺得你做什么壞事，誰都不知道。

〖終入惡道〗

造作極重惡業(yè)的人，他的果報是必墮三惡道。

〖自有三途。無量苦惱。〗

這個自是自然的意思。

三途是哪里來的？是自性因為三毒自然變現(xiàn)出來的現(xiàn)相。自性因為惡業(yè)的因緣，即變一真法界為三惡道，自在里面受罪。我們念念修善，他的結果就是自有三善道。三善道也是自性變現(xiàn)出來的。就如六祖惠能大師所說何期自性，能生萬法。

墮入三途，受惡報的人，如果能夠認識到這是自作自受，用我們的話說，他能夠認賬，這個罪很快就會受完。如果他不服氣，不認賬，總認為自己是個好人，是自己受了冤枉，這樣，他的苦報比以前要更烈（更強烈），時間會非常長。這個道理很多人是不知道的。

〖輾轉其中。累劫難出。痛不可言。〗

這三句經(jīng)文，是世尊發(fā)出來的感慨?？偨Y盜惡的因緣果報，就四個字痛不可言。

看下一段經(jīng)文：

【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念淫泆。煩滿胸中。邪態(tài)外逸。費損家財。事為非法。所當求者。而不肯為?！?/p>

看下面三個詞語：

〔相因寄生〕指眾生因相互間的業(yè)因，而出生于世。

〔淫泆〕這個淫就是指邪淫，泆是指放蕩。

〔煩滿胸中〕指欲火內(nèi)燒，胸熱心狂。

這一段經(jīng)文是講的淫惡。重點是講世間人民。相因寄生這兩句。因為能夠覺悟到這兩句經(jīng)文意思的人很少。

我們先看：〖世間人民〗

是專講六道里的人道。

佛在人間講經(jīng)說法對象就是度人，而不是度其他眾生。這句話我們聽了以后，感覺不感覺到很新鮮？怎么說的呢？佛在人間講經(jīng)說法對象就是度人，而不是度其他眾生。

〖相因寄生〗

用現(xiàn)代話來說，就是人不能離開社會獨立生存，不能離開人群獨立地生活。我們大家體會體會，我們的生活是不是這樣？

相因是什么意思呢？就是彼此之間互相依賴。

所以在這個社會上有各行各業(yè)，少哪一行都不行，少哪一行我們的生活都會不方便。社會上的每一個行業(yè)，都是為了便利我們的生活，互相依賴，不能獨立生存。

回向偈里的上報四重恩的第四恩，就是眾生恩。

一切眾生于我都有恩，無論他是學什么的，他是從事哪一個行業(yè)的，我們都要依賴他們，都不能缺少。實際上我們一定要認識到，一切眾生于我們都有恩德，所以我們要知道報眾生恩。

〖壽命幾何〗

誰能知道自己的壽命？年歲大了，風燭殘年。年歲輕的也不能保證能夠長壽，要真的覺悟黃泉路上無老少啊。

不明真相的人看不破，放不下，繼續(xù)造作惡業(yè)，哪里能有什么好的結果！這就是不良之人。

〖身心不正〗

它的含義非常深廣。

下面舉〖常懷邪惡〗為例。

邪惡在這里是指邪淫。

〖常念淫泆〗

就是指的邪淫。

〖煩滿胸中〗

煩滿是指欲火，欲火在燒。

〖邪態(tài)外逸〗

凡是邪淫必然破損家財，這個大家都清楚、都知道。凡是搞邪淫的人，必然是費損家財，家庭怎么會和睦，怎么會美滿！你搞這個，等到你老了的時候，兒女們想想你的所作所為，他們會瞧不起你，他們會不孝敬你。

〖所當求者。而不肯為。〗

當求的是道德。覺悟的人求的是斷煩惱，求的是超越三界，這是我們應當求的。

世出世間法，應當求的，我們不求；不應當求的，我們天天在求。這就是迷惑顛倒的具體體現(xiàn)。

看下面經(jīng)文：

【又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭?；级嘀?。】

〔交結〕就是勾結的意思。

〔迫脅〕指以威力來恐嚇強迫。

〔殺戮〕在這里指以槍矛武器殺人。單講戮，是以尖銳之物相刺，這叫戮。

〖又或交結聚會〗

儒家說物以類聚，人以群分，孔子說觀友知其人，你要想了解一個人，你看看他交的是什么樣的朋友，你就知道他是哪一類人了。因為人以群分嘛。

作惡的人，他的朋友都是作惡的，如果不是一類人，絕對聚會不到一起去，惡友們聚集在一起，他們互相交換作惡的經(jīng)驗。作奸犯科，自然會越來越嚴重。

〖興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子?！?/p>

在我們中國的歷史上，昏君為了貪愛女色而亡國的例子很多。比如，殷紂王、周幽王、夏桀，都是這樣的昏君。歷史上離我們最近的，大家都清楚的吳三桂也是。吳三桂為什么打開了山海關引進了清兵？就是為了陳圓圓。這個大家都知道，他為了陳圓圓，國家人民全都不顧了。這幾句經(jīng)文說的就是這個意思，指的就是這一類事情。

比如說，我們現(xiàn)在貪官很多，這些貪官不但貪財而且貪色。他們因為貪色，所以就迷惑顛倒。因為貪愛，所以就造作了很多惡業(yè)。大家看看我們周圍，有多少貪色的貪官，因為貪色，犧牲了生命財產(chǎn)。他們有的破壞了自己的家庭，又破壞了別人的家庭。大家認真想一想，這樣做真是不應該，真是不值得。

〖極身作樂。眾共憎厭?；级嘀??！?/p>

在位時迷于權勢，貪于財色，只顧個人的物欲享受，不顧人民的死活。如果這樣的人作為一個國家的領導人，他怎么能夠得人心呢！等到人民厭惡、憎恨的時候，那離國家滅亡就不遠了。我們歷史上，只要有豪杰起義，人民就會附和，推翻昏君的統(tǒng)治。這種事情造成了社會的***不安，國破家亡，自他人民皆受苦難。

看下面一段的經(jīng)文：

【如是之惡。著于人鬼。神明記識。自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言?！?/p>

先說說這段經(jīng)文的兩個字的讀音。

第二句〔著于人鬼〕：著這個字它是多音字，有的時候讀zh，有的時候讀zhu，在這里是讀zh。

第三句〔神明記識〕：這個知識的識在這里念zh。

看下面的幾個名詞、幾個詞語：

〔著〕是昭著的意思。

這一大段經(jīng)文，我們看了以后，就覺得它與前一段經(jīng)文很類似。

所做的惡業(yè)〔著于人鬼〕。

就是后人把它寫在歷史上，這是著于人。

鬼神也把它記在生死簿上這叫〔神明記識〕。

阿賴耶識里種下了種子，用通俗的話說，就是人給你記著賬，鬼神也給你記著賬，你是跑不掉的。這是通俗的說法。

〖自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。〗

你造作極重的罪業(yè)，你的果報就非常慘。地獄罪報，不知道你什么時候才能受完。這個可能有人不太清楚，地獄罪報受完之后，下一步，你要變畜生還債。很多人可能不知道這個。以為我從地獄出來了，我就出來了。你是從地獄出來了，出來以后你又上哪一道？你上畜生道，你要去還債。而且這個債不知道多少劫，你才能把它還完。何況，如果他還債，又不甘心情愿，這又是造作新的罪業(yè)。如此循環(huán)不清，這就叫輾轉其中。累劫難出。

佛給我們講這些話，真的是慈悲到了極處，這就是我們目前生活的現(xiàn)實，我們每個人都有切身的體會。

三惡道的眾生在三途輾轉輪回，苦不堪言，非常難出離。如果不是佛菩薩慈悲，去惡道里度化眾生，這些眾生真的是沒有出頭之日。佛菩薩大慈大悲，餓鬼道、畜生道、地獄道，這里面都有佛菩薩在那里救度眾生。但是，惡道眾生能夠接受佛菩薩教誨的不多。因為不相信的人太多。我們看看我們?nèi)耸篱g的現(xiàn)狀，就知道了，人都這么難度，何況那個鬼呢。所以這個難度非常之大。

比如說，我們?nèi)碎g，現(xiàn)在是善道。就在我們?nèi)碎g這個善道里，今天的正法又有幾個人能聽得進去！可見佛菩薩教化惡道的眾生，該有多么艱難。佛教化惡道里的眾生，不知道要比教化人難多少倍。

能超越六道的，只有念佛往生這一個法門。如果不往生，一定是墮在三途。

輾轉其中。累劫難出。痛不可言，大家想想看，這件事情多么令人可怕。

看下面一段經(jīng)文：

【其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。綺語。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實?！?/p>

這一段經(jīng)文是說妄語惡的業(yè)果。

我們先來看前半段經(jīng)文：

〖其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。綺語?！?/p>

這幾句經(jīng)文從字面上來說，經(jīng)文好懂，但是我們的警覺心不夠，日常生活中常常在犯。這種現(xiàn)象在我們的生活中，就在我們的周圍是普遍存在著的。

兩舌是撥弄是非，斗亂兩頭，造成這兩個人的不和，讓這兩個人互相斗爭。

小，則使兩個人變成了冤家對頭，這是你從中制造的。這個罪過很大。大一點說，挑撥兩國交戰(zhàn)，制造戰(zhàn)爭，使人民遭難?？梢娺@個外交工作是多么重要。處理外交事宜一定要謹慎。好的外交官顧全兩國人民的福祉，化解冤結，造福于兩國人民；用心不善的，只顧自己的利益，不顧別人，換句話說，很容易產(chǎn)生外交上的摩擦，嚴重的摩擦就會引起戰(zhàn)爭。這個罪過極大。

所以不要小看了兩舌的嚴重危害。

惡口是說粗魯話，很難聽，容易與人結冤仇。

妄言是騙人，自欺欺人。

綺語是花言巧語，損人利己。

《地藏經(jīng)》講，犯這種罪業(yè)的，死后墮拔舌地獄。這是口業(yè)之惡所得的惡報。所以，我們不要小看了上面所說的這些。對照一下自己，我們是不是每天都在犯。我這個話說得一點也不嚴重。

〖憎嫉善人〗

就是對好人好事，他看了以后難過、嫉妒、憎恨，想方設法破壞、障礙，這叫憎嫉善人。

〖敗壞賢明〗

有德行、有學問、有修有證的圣賢之人，他們居此一方，能夠移風易俗化導一方，這是國家之寶、地方之寶，是這里的眾生有福報。

我們大家看一看，我們的凈空老法師，是不是寶中之寶？可是面對這樣的圣賢人，不親近、不護持，反而加以障礙、破壞、排斥、打擊，這是五逆重罪之一，死后必墮阿鼻地獄。報得累劫愚癡，難于出離地獄，苦不可言。我們現(xiàn)在有人造的就是墮阿鼻地獄的重罪之因。

〖不孝父母。輕慢師長?！?/p>

世出世間的圣賢大都是孝敬，圣賢功夫從孝敬開始，也在孝敬這里圓滿。

我們要深刻體會到佛陀的教學，在教我們什么，就是在教孝敬。我們把孝敬做圓滿了，你就成佛了。

不孝父母，不敬師長，五逆重罪。

〖朋友無信。難得誠實?！?/p>

上面說的幾條，我們只要犯了其中的一條，那幾條就全都犯了，果報就是在三惡道。來生人天兩道是沒有你分了。人間的壽命短，惡道的壽命長。佛說人間的一個月是餓鬼道的一天，我們?nèi)碎g過一年，餓鬼道才十二天。鬼的壽命是千歲，地獄道的一天，是我們?nèi)碎g的二千七百年。地獄里短命的是萬歲，長命的真的是萬歲萬歲萬萬歲，實在是可怕。佛在一切經(jīng)典里講地獄，都是講得很詳細，用意就是告訴我們，地獄千萬去不得。我們?yōu)槭裁催€要造業(yè)，你偏偏要去呢！

看下面一段經(jīng)文：

【尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易于人。欲人畏敬。不自慚懼?！?/p>

先看〖尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易于人?！竭@四句。

愚昧無知者，他往往認為自己很能干、很有本事、很了不起，因此他就貢高我慢，狂妄到了極處。

這個侵是侵犯。

此處講的道是指詐術，就是用各種花招來欺騙人，偽善欺詐。

看到這些人，我們一定要反省自己，你是不是這一類人。

〖欲人畏敬。不自慚懼?！?/p>

這是指作威作福的人，自己不知道慚懼。

這個欲是希望。

他希望什么呢？希望別人對自己恭敬，希望別人怕他。他的所作所為，都在這方面上下功夫，他不知道慚愧（慚是良心的責備，愧是輿論的制裁）。自己造作惡業(yè)，不受良心的責備，就是我們世人所講的天良喪盡。這樣的人在佛法里叫什么呢？被稱為一闡提。一闡提就是沒有善根的意思，佛來了也度不了他。因為他自以為是、自以為聰明，認為佛也不如他，那就別說菩薩了，他不接受教化。因此這一類人是必墮三途，就是一闡提。輿論的制裁，他也置之不理，仍然是我行我素。

下一段經(jīng)文：

【難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。今世為惡。福德盡滅。壽命終盡。諸惡繞歸?！?/p>

看前面四句：

〖難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護?！?/p>

這種無惡不作的人，在社會上，可能他是一個大富大貴的人。那有同修會說了，為什么這樣的惡人沒有報應呢？為什么不折損他的壽命呢？其實我們不知道，真的折損了。比如說，他本來可以活一百歲，他七十歲就死了，這已經(jīng)是折損了他的壽命三十年。為什么他這種富貴還沒有被折損掉呢？這種富貴是因為他前生修積得很多，這一生他雖然做了大惡，他的福報還沒有享盡。雖然是消損，他剩下的，就是余福還有很多，等他的福報享盡了，他的惡報就現(xiàn)前了。這回我們是不是聽懂了這個道理？我們有時候確實有這種想法，那惡人為什么不受惡報呢？就是他前生積的福德、積的福報還沒有消耗殆盡，等他消耗完了以后，他的惡報就現(xiàn)前了。

〖今世為惡。福德盡滅?！?/p>

這一生迷惑顛倒造作惡業(yè)，前生積的福德逐漸逐漸地就消耗盡了。如果他前生積的福德少，很快就消耗盡了。

〖壽命終盡。諸惡繞歸?！?/p>

他這個福善之報消耗完了以后，他的冤家債主就都上門了。這個時候是討命的討命，討債的討債。什么時候表現(xiàn)得最為明顯呢？特別是在病重或者病危，或者是臨命終時，這種情況往往就出現(xiàn)了。這就是經(jīng)中所說的諸惡繞歸，后悔莫及。

下面一段經(jīng)文：

【又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從舍離。但得前行。入于火鑊。身心摧碎。神形苦極。當斯之時?；趶秃渭啊！?/p>

前面兩句：

〖又其名籍。記在神明?！?/p>

這兩句話的意思很容易明白，就是說你已經(jīng)登記造冊了，你上了花名單了，天地鬼神沒有一個不知道的，你誰也欺騙不了，誰也瞞不了了。這兩句話就是這個意思，你登記造冊了，你在花名單上了。

〖殃咎牽引〗

殃是災殃，咎是罪過。

自己造作的罪業(yè)牽引著自己，這就是業(yè)力。業(yè)力引導，趨向惡道。

〖無從舍離〗

六道凡夫是被惡業(yè)牽引著，念佛人是被愿力引導著，這不一樣，大家聽明白。

六道凡夫是惡業(yè)牽引著，念佛人是愿力引導著，這個詞語是不一樣的。一個是牽引，一個是引導。

有愿力，業(yè)力一定能被伏住，但是必須得是愿力大于業(yè)力。

在這個時候，你的業(yè)力就被伏住了，不可能愿力和業(yè)力同時起來。為什么呢？打個比方，比如明與暗，房間里不可能是一半明一半暗，要明就全是明的，要暗就全是暗的。這個愿力它是光明的，這個業(yè)力是黑暗的。

所以佛教我們，要有堅定的信心，要有深切的愿力，就可以把業(yè)力伏住。愿力起作用，我們就能夠往生。

〖但得前行。入于火鑊?！?/p>

火鑊就是油鼎，用我們的話說就是油鍋，是地獄里的一種刑具。

〖身心摧碎。神形苦極?！?/p>

這個神是指神識，中國人俗稱靈魂。

這個形是形狀，餓鬼道有餓鬼道的形狀，地獄道有地獄道的形狀。雖然是化身，但是還是有個身形。地獄里的身形受報時，情況就是身心摧碎。神形苦極，那是極其痛苦的。

〖當斯之時?；趶秃渭啊！?/p>

墮入地獄以后，所受的極苦的果報，真是后悔莫及。佛勸我們，趁現(xiàn)在這個果報還沒有成熟，此時覺悟回頭還來得及。

遇到了念佛往生的法門，縱然是造作極惡的罪業(yè)，只要一念回頭就還有救?？少F的是一定要真正回頭悔過。

在這里，大家都知道，瑩珂法師已經(jīng)給我們做出了榜樣。他是一個造作極重罪業(yè)的法師，因為他一念回頭，他就得救了，往生極樂世界作佛去了，而且他品位不低。

看下一段經(jīng)文：

【其五者。世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業(yè)。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。】

〖世間人民〗

就是指我們眼前這個時代，作惡到了極處，這個現(xiàn)象非常普遍。也許就是我們自己，大家想想是不是這樣？

〖徙倚懈怠〗

徙倚是不定的意思。

不但是心不定，身也不定，心里有憂慮。尤其是現(xiàn)在，是生在亂世，人們無所適從，身心都不定。不知道哪里是安全的，身心不安，懷疑、憂慮，當然這些就障礙精進。不精進，自然就懈怠，所以這里說徙倚懈怠。

為什么懈怠呢？因為不安，身不安、心不安，所以導致了懈怠。

〖不肯作善〗

就是不務正業(yè)。

正業(yè)，是八正道之一。以儒家的解釋就是五倫十義。哪五倫呢？就是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，說明人與人之間的關系。我們是什么身分，就盡什么樣的義務，這就是正業(yè)。

〖治身修業(yè)〗

我們說不肯治身就是不肯守法。治身對于佛門來講就是守戒。

不守規(guī)矩，不肯修業(yè)。現(xiàn)在對我們來說，業(yè)有兩種，一種是學業(yè)，一種是事業(yè)。我們怎么樣來治身修業(yè)，是擺在我們每個人面前的一個非常嚴肅的問題。我們現(xiàn)在，不是治身修業(yè)，是不治身、不修業(yè)。

〖父母教誨〗

身為子弟的人，不肯接受父母的教誨，不但違背父母的教誨，還要反叛、叛逆。這是新的詞語叫叛逆。大家想想，在我們的家親眷屬中、親朋好友中、同學同事當中，包括我們的自身，有多少子女不叛逆？現(xiàn)在好像一到時候，十幾歲，就說因為是叛逆期，所以他就有種種不良的表現(xiàn)。

這就是譬如怨家。有這樣的子弟，你還不如無子，還不如沒有的好。

父母費了多少心血把他養(yǎng)大，他卻一點感恩的心都沒有。

負恩違義。無有報償，這就是當前的現(xiàn)狀。

〖違戾反逆。譬如怨家。〗

是過去的因果，報怨的、討債的兒女來了。

后面的一句：〖負恩違義。無有報償?！?/p>

現(xiàn)在又在造作惡業(yè)，來生的果報比這一生還要差。

說到父母的教誨，古代父母對兒女的期望，與現(xiàn)代人不同。

古人期待兒女有德行、有學問，能為社會造福，能光耀門楣?？v然是兒女做了官，做父母的仍然是千叮嚀萬囑咐，告訴兒女要做清官，要做好官，不要做貪官。要公正，不要冤枉人。這真是在為兒女積德。

現(xiàn)在少數(shù)作父母的不是這個想法，教導兒女賺錢第一，要有權，要有錢，要出人頭地，損人利己是在所不惜，只要自己不吃虧就行。

我們作為兒女的，要知道父母的教誨是善還是惡。如果是善的，我們就接受；不善的，要用巧妙的方法，要用善巧的方法避開。不要因為這個得罪父母，讓父母傷心。

這一段我說的這兩個意思，一定要理解透，不要理解偏了。父母應該怎么樣教育子女，就是父母要注意的事情。作為兒女要注意什么事情呢？就是你覺得父母對你的教育，他說的不是善，他不善你怎么辦呢？你要巧妙地回避，不接受他這個教育。但是你又要注意，不要惹父母傷心，不要得罪父母。這對孩子們來說，也是比較難的。但是，我們必須這樣做。

我記得我曾經(jīng)給大家舉過例子，我們現(xiàn)在的父母教育孩子，有些時候確實是不善。比如說，小孩兒在幼兒園，那都是小孩兒嘛，他打打鬧鬧，互相推推搡搡，碰著了、傷著了，這都很正常。但是有的父母，在家里就教育自己的孩子，不能吃虧，一定要占便宜。

我孫女在幼兒園的時候，回家就跟我講，她們班的小朋友，某某某和某某某，因為你推我、我推你，可能有一個就吃虧了。然后這個父母來接她的時候，她的媽媽就告訴她，不能被他欺負住。第二天呢，這個小朋友就把手指甲剪成尖形的。

荷荷告訴我說：奶奶，她媽媽說，他要再欺負你，你就用這個尖指甲去撓他。

你想想，孩子那么小，上幼兒園，也就三四五歲左右吧，我們做父母的，怎么能這么樣教育孩子呢！

還有，孩子上學以后，如果學習成績比較好，她所會的東西，應該去告訴別的同學們，不要自私，不要自利嘛。但是，有的學生到學校就說，我會的東西，我不能告訴別人。當時我孫女不太理解，就問，為什么呢？

你告訴了別人，別人不也會了嘛，到考試的時候，他就排在你前面了，你就排在他后面了。

所以，我孫女回家問我：奶奶，這樣說、這樣做，對不對？

我明確地告訴她：不對！你所會的東西，多少個人問你，你都要耐心地去解答，這對你有好處，你知識掌握得越來越牢固，對同學有好處。自己會了，不要自私，要去幫助同學。

孫女說：那我知道了。

對于一個家長來說，怎么樣教育孩子，對孩子的成長是起至關重要的作用的。你不要看眼前的一點小利益，你孩子沒吃虧、占便宜了。你想，他的人生是漫長的，在這個漫長的人生路上，你給他指的路是對的還是錯的？請家長們?nèi)肌?/p>

今天的交流就到這里。

感恩大家！阿彌陀佛！