香道文化近可追溯到2000多年前漢武帝的鎏金竹節(jié)熏爐，遠(yuǎn)可追溯到3000多年前殷商時(shí)期手執(zhí)燃木的祭禮。

香道文化始于遠(yuǎn)古，鼎盛于宋元，在宋元時(shí)期，不僅佛家、道家、儒家提倡用香，普通百姓也將香視為日常生活的一個(gè)部分；富貴之家的婦人出行，常有丫環(huán)持香陪伴左右；文人雅士更是呼朋喚友，共同品香。

古代文人有言：焚香看畫(huà)，一目千里，云樹(shù)藹然，臥游山水，而無(wú)跋涉雙足之勞。

歷代文人都有大量寫(xiě)香的詩(shī)文傳世，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，幾千年來(lái)的縷縷馨香，始終像無(wú)聲的春雨一樣滋潤(rùn)熏蒸著歷代文人墨客的心靈。

宋代女詞人李清照的千古名作《醉花陰》中寫(xiě)道：薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。李清照結(jié)婚不久，就與深?lèi)?ài)的丈夫趙明誠(chéng)分離兩地，這時(shí)她正獨(dú)守空房，獨(dú)自看著香爐里瑞腦香的裊裊青煙出神，百無(wú)聊賴(lài)，熏香消愁。又是重陽(yáng)佳節(jié)了，對(duì)比之前夫婦團(tuán)聚時(shí)閨房的溫馨，更顯凄涼。寥寥數(shù)句，在縷縷青煙的半遮半掩中，把一個(gè)閨中少婦思夫的愁緒含蓄地表露出來(lái)。

明代畫(huà)作《千秋絕艷》也體現(xiàn)了鶯鶯燒夜香的情節(jié)。畫(huà)面上，崔鶯鶯立在一座香幾前，她右手捧著香盒，左手從香盒里拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。想必除了她在此刻的憂(yōu)郁和慵懶之余，心里一定牽掛著她遠(yuǎn)赴京城趕考的白衣書(shū)生張拱。

傳統(tǒng)香道文化以熏香、焚香的形式讓人心靜而養(yǎng)性，查檢內(nèi)心的自我世界，反思自我與外部世界的沖突與矛盾，以求得物我兩相宜、天人合一的意境。

南宋理學(xué)家朱熹的《香界》寫(xiě)道：幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲泛光風(fēng)；真成佛國(guó)香云界，不數(shù)淮山桂樹(shù)叢?？梢?jiàn)，香道文化對(duì)中國(guó)古代文人的品格塑造起到了不可忽視的作用，文人也保證了它作為雅文化與精英文化的品質(zhì)。

宋代道士王重陽(yáng)在《詠燒香》中說(shuō)道：身是香爐，心是香子，香煙一性分明是。溫爐馨香、青煙翠霧之中，不知引發(fā)了多少靈感，燃燒了多少熱情，平息了多少怒火，帶去了多少祝福。

當(dāng)然，香道文化離不開(kāi)文人墨客的推崇與喜愛(ài)之情，也離不開(kāi)其載體香具。

雞翅木整木打造出來(lái)的香盒，復(fù)古感十足，其獨(dú)特的紋路與室內(nèi)的實(shí)木家具搭配協(xié)調(diào)，花紋飾的爐蓋映襯著悠揚(yáng)的青煙，別有一番韻味。

而紫光檀香爐成品不需要做燙蠟、涂漆處理，其切面打磨后形成的包漿亮麗，讓人不禁將其與美玉相媲美。

當(dāng)綠衣捧書(shū)和紅袖添香齊遇精致而富有神韻的紅木香具時(shí)，必定會(huì)碰撞出古樸而神秘、閑適卻不失優(yōu)雅的情調(diào)。