簡介 香道文化近可追溯到2000多年前漢武帝的鎏金竹節(jié)熏爐，遠可追溯到3000多年前殷商時期手執(zhí)燃木的祭禮。香道文化始于遠古，鼎盛于宋元，在宋元時期，不僅佛家、道家、儒家提倡..

香道文化近可追溯到2000多年前漢武帝的鎏金竹節(jié)熏爐，遠可追溯到3000多年前殷商時期手執(zhí)燃木的祭禮。

香道文化始于遠古，鼎盛于宋元，在宋元時期，不僅佛家、道家、儒家提倡用香，普通百姓也將香視為日常生活的一個部分；富貴之家的婦人出行，常有丫環(huán)持香陪伴左右；文人雅士更是呼朋喚友，共同品香。

古代文人有言：焚香看畫，一目千里，云樹藹然，臥游山水，而無跋涉雙足之勞。

歷代文人都有大量寫香的詩文傳世，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，幾千年來的縷縷馨香，始終像無聲的春雨一樣滋潤熏蒸著歷代文人墨客的心靈。

宋代女詞人李清照的千古名作《醉花陰》中寫道：薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。李清照結(jié)婚不久，就與深愛的丈夫趙明誠分離兩地，這時她正獨守空房，獨自看著香爐里瑞腦香的裊裊青煙出神，百無聊賴，熏香消愁。又是重陽佳節(jié)了，對比之前夫婦團聚時閨房的溫馨，更顯凄涼。寥寥數(shù)句，在縷縷青煙的半遮半掩中，把一個閨中少婦思夫的愁緒含蓄地表露出來。

明代畫作《千秋絕艷》也體現(xiàn)了鶯鶯燒夜香的情節(jié)。畫面上，崔鶯鶯立在一座香幾前，她右手捧著香盒，左手從香盒里拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。想必除了她在此刻的憂郁和慵懶之余，心里一定牽掛著她遠赴京城趕考的白衣書生張拱。

傳統(tǒng)香道文化以熏香、焚香的形式讓人心靜而養(yǎng)性，查檢內(nèi)心的自我世界，反思自我與外部世界的沖突與矛盾，以求得物我兩相宜、天人合一的意境。

南宋理學家朱熹的《香界》寫道：幽興年來莫與同，滋蘭聊欲泛光風；真成佛國香云界，不數(shù)淮山桂樹叢?？梢姡愕牢幕瘜χ袊糯娜说钠犯袼茉炱鸬搅瞬豢珊鲆暤淖饔?，文人也保證了它作為雅文化與精英文化的品質(zhì)。

宋代道士王重陽在《詠燒香》中說道：身是香爐，心是香子，香煙一性分明是。溫爐馨香、青煙翠霧之中，不知引發(fā)了多少靈感，燃燒了多少熱情，平息了多少怒火，帶去了多少祝福。

當然，香道文化離不開文人墨客的推崇與喜愛之情，也離不開其載體香具。

雞翅木整木打造出來的香盒，復(fù)古感十足，其獨特的紋路與室內(nèi)的實木家具搭配協(xié)調(diào)，花紋飾的爐蓋映襯著悠揚的青煙，別有一番韻味。

而紫光檀香爐成品不需要做燙蠟、涂漆處理，其切面打磨后形成的包漿亮麗，讓人不禁將其與美玉相媲美。

當綠衣捧書和紅袖添香齊遇精致而富有神韻的紅木香具時，必定會碰撞出古樸而神秘、閑適卻不失優(yōu)雅的情調(diào)。

更新于：3個月前