過去，佛陀在王舍城耆阇崛山時(shí)，提婆達(dá)多懷有惡心，欲害佛陀，自立為佛。于是，提婆達(dá)多教唆阿阇世王殺害自己的父親，自立為王，并且?guī)退煌瑲⒑Ψ鹜?，如此新佛、新王共統(tǒng)天下，才是痛快之事。阿阇世王聽信其言，便殺害父親，自立為王。

人民知道這件事之后，非常憤恨，對(duì)于出家比丘心生厭惡，致使比丘入城乞食皆空缽而回。比丘們回到山中稟白世尊，因?yàn)樘崞胚_(dá)多的惡行，讓人們對(duì)出家沙門咸起惡心。佛陀告訴阿難尊者：‘若有眾生對(duì)身著袈裟之沙門起惡心，便等同于向過去、現(xiàn)在及未來諸佛、辟支佛及阿羅漢起惡心;因向三世諸賢圣起惡心故，便獲無量罪業(yè)果報(bào)，因?yàn)轸卖氖侨蕾t圣的標(biāo)志。若有眾生剃除須發(fā)，著此袈裟，出家修行，此人不久當(dāng)?shù)媒饷撘磺兄T苦，獲無漏智慧，能救拔一切眾生出離苦海。若有眾生能對(duì)身著袈裟之沙門，生起無比的信心與恭敬，則能獲得無量功德福報(bào)?！鹜右嗯e自身為例，表示過去在因地修行時(shí)，也是因?yàn)閷?duì)身著袈裟之人深生敬信，最后終得成佛。佛陀于是向阿難尊者及與會(huì)大眾敘述過去因緣。

過去無量阿僧只劫前，閻浮提有一大國王名為提毗，總領(lǐng)八萬四千諸小國王。當(dāng)時(shí)并無佛法在世間流傳，只有辟支佛在山林中坐禪行道，飛行變化，度化眾生，林間野獸皆來親近。有一獅子名叫迦羅毗，全身金色，光明晃耀，只吃草及果子，不會(huì)傷害其他眾生。當(dāng)時(shí)有一獵人，剃除須發(fā)，身著袈裟，并將弓箭藏于衣內(nèi)，到處尋覓獵物。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)迦羅毗時(shí)非常開心，因其毛皮可為自己帶來一大筆財(cái)富，于是他趁著迦羅毗熟睡之際，以毒箭射之。迦羅毗驚醒后，本欲殺害獵人，但見其身著袈裟，便自思惟：‘此人不久當(dāng)?shù)媒饷?，遠(yuǎn)離種種苦患，因?yàn)轸卖氖侨蕾t圣的標(biāo)志，我若加害于他，如同以惡心加害三世諸賢圣人?！绱怂嘉?，害意便息，自知不久當(dāng)離世間，便說偈言：‘耶羅羅，婆奢沙，娑呵?！攘_毗說此偈時(shí)，大地震動(dòng)，萬里無云的晴天瞬間下起大雨，諸天即以天眼觀察世間，見獵人殺害菩薩獅子，便于虛空雨諸天花，供養(yǎng)迦羅毗的尸體。

獵人將獅子的皮毛獻(xiàn)給國王，并要求賞金，國王見此金色毛皮便自思惟：‘經(jīng)書上說，若有畜獸身為金色相，必是菩薩化身，如果現(xiàn)在獎(jiǎng)賞此人，便如同與他共同殺害菩薩?！藭r(shí)獵人不斷哀求，國王因而憐憫，給予少許錢財(cái)，并問獵人：‘獅子死時(shí)有何瑞相?’于是獵人告訴國王當(dāng)時(shí)所見到的瑞相及獅子所說的偈子。國王聽完之后悲喜交集，信心堅(jiān)定，便召集大臣及有才德、有智慧的人，為其解說偈子的涵義，但無人能解。

當(dāng)時(shí)山林中有一仙人，名叫奢摩，智慧通達(dá)，國王便請(qǐng)他來解說偈子的意思。仙人表示：‘耶羅羅是指剃除須發(fā)而著袈裟者，能于生死中速得解脫。婆奢沙是指剃除須發(fā)而著袈裟者，皆是賢圣之相，能速趨涅槃。娑呵是指剃除須發(fā)而著袈裟者當(dāng)為一切諸天世人所共敬仰?！瘒趼犕攴浅?b>歡喜，便召集八萬四千小王同來集會(huì)，以七寶高車展示獅子皮，令所有人皆當(dāng)恭敬，以燒香散花供養(yǎng);此外，更打造一座金棺，存放獅子皮，并起塔供養(yǎng)。人民因發(fā)此善心，壽終之后皆得生天。

佛陀告訴阿難尊者及四眾弟子：‘獅子迦羅毗因向著袈裟之人起一念善心，十億萬劫作轉(zhuǎn)輪圣王;又由于能供給一切眾生所需，廣植福田，而得成佛。其實(shí)，迦羅毗就是我的前身;國王提毗因?yàn)楣B(yǎng)獅子皮的緣故，十萬億劫生于天上人中，尊貴第一，修諸善法，是彌勒菩薩的前身。而當(dāng)時(shí)的仙人即是舍利弗尊者，獵人即是今日的提婆達(dá)多?！?/p>

所有人聽完后，心中非常歡喜，并向佛陀至誠懺悔。于是，佛陀慈悲為大眾開示四諦妙法，聽聞?wù)咭嚯S過去因緣皆獲妙果，信受奉行。

典故摘自《賢愚經(jīng)·卷十三》

僧寶舍家修行，披如來衣，于出世法中精進(jìn)不懈，并且引導(dǎo)眾生出離生死苦海，當(dāng)以虔誠恭敬之心護(hù)持?！读鎵?jīng)》云：‘自性起一念善，得恒沙惡盡，直至無上菩提?！荒罟Ь葱?，獲福無量，造作種種惡，終將回歸自身，故應(yīng)慎護(hù)自心，莫造諸惡。

真诚赞赏，手留余香。(收款姓名：王玲）

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