逆境真是大恩人,不可以恩將仇報(bào)
救自己要靠自己,不能靠別人,別人對(duì)我們嚴(yán)厲斥責(zé)、障礙的,往往都是真正的大恩人。
但是一般人受不了,一遇到這種人掉頭而去,還要加以毀謗,那他就沒有成就了。
所以必須要很細(xì)心去觀察,能幫助我們放下名聞利養(yǎng),放下貪瞋癡慢,放下分別執(zhí)著,這是真善知識(shí),這總要認(rèn)識(shí),不可以恩將仇報(bào)。
那個(gè)逆境是什么?是逆增上緣,那是佛菩薩。所以佛與魔也是假的,也不是真的。破壞你功德的就叫魔,成就你功德的就叫佛。他故意惹你生氣,你不生氣,那是佛,為什么?你的功德更增上。魔、佛就是一念覺迷變現(xiàn)的境界,你一念覺,外面統(tǒng)統(tǒng)是佛;一念迷,外頭統(tǒng)統(tǒng)是魔。說穿了,真正外境無佛亦無魔,佛與魔就是你自己一心在那里轉(zhuǎn)變。所以不管在什么情形之下,別動(dòng)肝火,決不生氣。也有人說,如果不生氣,人家來欺負(fù)我,得寸進(jìn)尺呢?這個(gè)情形有的,可以裝著生氣,假生氣別真生氣。一生氣,事情辦成了,那叫善巧方便,那是智慧的運(yùn)用,不是真生氣,真生氣就是火燒功德林。演演戲,表演一下沒關(guān)系。我們一定要善于運(yùn)用,善于運(yùn)用是智慧。
我們要想真正成就,真正離苦得樂、究竟解脫,先要從哪里學(xué)起?要學(xué)無分別,你能從這個(gè)地方下工夫,這真正叫從根本修。換句話說,今天我們?cè)跇O不平等的人事環(huán)境里,環(huán)境很復(fù)雜,把它歸納成三個(gè)就統(tǒng)統(tǒng)包括了,人的環(huán)境、事的環(huán)境、物的環(huán)境?,F(xiàn)在這三個(gè)環(huán)境都是極不平等,在這極不平等里面修平等心。平等心怎么修法?我一切不分別、不執(zhí)著,心就平等了。更巧妙的方法是念阿彌陀佛,與一切人相處,我念阿彌陀佛,在一切事務(wù)里我也念阿彌陀佛,一切物質(zhì)環(huán)境里我也念阿彌陀佛。把一切不平等統(tǒng)統(tǒng)歸到阿彌陀佛,就平等了,這是八萬(wàn)四千法門里面一個(gè)很巧妙的方法,因?yàn)槿藳]有法子做到?jīng)]有念頭。沒有念頭行不行?不行,沒有念頭叫無想定,無想定不是佛法,真要修成了,果報(bào)在四禪無想天,那還是個(gè)麻煩事情!所以,禪定叫止觀,止是止息一切妄念,觀是心里清清楚楚、明明白白,它不落有念,也不落無念,那才是真正的禪定。我們念佛方法正符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。念佛人沒有一切念頭,這是不落有念;我這一句佛號(hào)清清楚楚、明明白白,也不落無念。有念無念都不落,這是念佛法門的微妙之處!
佛在經(jīng)上講過,娑婆世界也是好修行的場(chǎng)所,在娑婆修行一天等于在極樂世界修行一百年。為什么?
住在這個(gè)世間,跟一切眾生往來,就學(xué)普賢菩薩,恒順眾生,隨喜功德,念念想幫助他們、成就他們。眾生造惡沒有關(guān)系,有緣,你慢慢去感化他。我們做出一個(gè)好樣子來給他看,讓他慢慢去覺悟,像《華嚴(yán)經(jīng)》偈子里頭所說的,「舍身無量等剎塵」。菩薩做這么好的樣子給我們看,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。自己覺悟了,幫助別人覺悟,隨緣不攀緣,有這個(gè)機(jī)緣要做,不能不做。這是講所有物質(zhì)現(xiàn)象,緣聚緣散,聚的時(shí)候沒有歡喜心,沒有貪戀的心;散了的時(shí)候不生煩惱,沒有怨恨。聚也好,散也好,總要以心平氣和來對(duì)待,才能真正保持自己覺而不迷。
外面沒有是非善惡,是非善惡是從自己的心境里面變現(xiàn)出來的境界。
南無阿彌陀佛!
評(píng)論