善士問(wèn)：

學(xué)佛要從哪些書(shū)籍入門(mén)？

宗舜法師答：

我建議大家看圣嚴(yán)法師的《正信的佛教》、《學(xué)佛群疑》，趙樸初居士的《佛教常識(shí)答問(wèn)》。看凈慧長(zhǎng)老的《生活禪語(yǔ)》、《做人的佛法》，《心經(jīng)禪鑰》。特別是《做人的佛法》這本書(shū)大家一定要看，因?yàn)楹痛蠹椰F(xiàn)實(shí)生活特別密切。

看這些書(shū)是絕對(duì)保險(xiǎn)。尤其是圣嚴(yán)法師的書(shū)，可以說(shuō)解釋非常的精準(zhǔn)。他所解答的問(wèn)題，都是大家目前最關(guān)心的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，你們今天所能想出來(lái)的各種疑問(wèn)，基本上跳不出他的這個(gè)圈圈范圍。對(duì)藏傳佛教有興趣的，我則推薦大藏寺祈竹仁波切的著作。從我有限的閱讀來(lái)看，祈竹仁波切對(duì)佛教基礎(chǔ)問(wèn)題解答非常善巧，而且所言符合經(jīng)論教證，也是類似教科書(shū)一樣的經(jīng)典。他和圣嚴(yán)法師都有類似的特點(diǎn)，值得信任。

還有一本很通俗而且系統(tǒng)的佛教基本知識(shí)讀物，即《佛教倫理學(xué)》， 【英】薩達(dá)提沙著，姚治華、王曉紅譯，貴州大學(xué)出版社現(xiàn)代世界佛學(xué)文庫(kù)收錄。薩達(dá)提沙尊者1914年出生于斯里蘭卡，1926年出家，后四十多歲前往印度弘法，1957年應(yīng)邀出任大英大寺協(xié)會(huì)倫敦佛寺住持，其后一直在英國(guó)乃至整個(gè)歐洲弘法。1990年，尊者圓寂。1997年波士頓智慧出版社在《佛教倫理學(xué)》第三版序言中寫(xiě)道：他于一九九○年去世不應(yīng)被看作是一件哀傷與悲痛的事情，相反應(yīng)被看作是一個(gè)新的機(jī)會(huì)去重溫他給人間的信息。在薩達(dá)提沙對(duì)闡揚(yáng)佛道的許多無(wú)價(jià)貢獻(xiàn)中，《佛教倫理學(xué)》一書(shū)在其深度、清晰度與慈悲心等方面顯得尤為突出?？吹街茉馐篱g由于貪、嗔、癡而痛苦，薩達(dá)提沙在這里分享了他作為一個(gè)受過(guò)高等教育、關(guān)心并參與社會(huì)的佛教徒與僧人的真實(shí)觀。其成果就是這一倫理教導(dǎo)的經(jīng)典，在這本書(shū)里，他試圖以西方讀者能把握的方式解釋傳統(tǒng)的佛教倫理理論。這本書(shū)最初出版于1970年，題為《佛教倫理學(xué)：佛教的本質(zhì)》。而1987年第二版，書(shū)名改為《佛教倫理學(xué)：涅槃之道》，查爾斯哈利塞在本書(shū)簡(jiǎn)介中精辟總結(jié)說(shuō)：薩達(dá)提沙尊者以他最初的副標(biāo)題倫理學(xué)作為佛教的本質(zhì)，傳達(dá)了戒德在整個(gè)佛教生活中的持久性：倫理生活在開(kāi)悟后不是被超越了，只是被完善了。（所引資料均來(lái)自本書(shū)之貴州大學(xué)出版社2013年8月初版）

書(shū)中不僅介紹了佛陀及其覺(jué)悟到的真理，也講了三皈、五戒、十戒，更講述了居士對(duì)其親友的責(zé)任、居士與國(guó)家的關(guān)系，最后的最終的目標(biāo)涅槃、心解脫、慧解脫、成就的原因都有說(shuō)明。是一本非常系統(tǒng)的佛教入門(mén)讀物。文字也淺顯易懂，值得推薦。特別值得指出的，是薩達(dá)提沙尊者自己表明的，他所闡釋的佛教倫理概念：重點(diǎn)放在那些所有佛教學(xué)派都接受的倫理概念上。事實(shí)上，不同的學(xué)派無(wú)論是上座部還是大乘在這些概念上并無(wú)不同。（第二版序言）這樣著作，在或?qū)Ｗ⒂谏献?，或?qū)Ｗ⒂诖蟪说闹T多論述中，是格外值得學(xué)習(xí)的。

真诚赞赏，手留余香。(收款姓名：王玲）

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