如何知道圣者--《阿含故事選》

有一次，佛陀在舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨(dú)園對比丘們說：

「比丘們！尚在修學(xué)而無他心神通的比丘，如何透過觀察驗(yàn)證，知道那已經(jīng)全然正覺的如來呢？

「世尊！您的教導(dǎo)，是我們了解法的根源，請為我們說吧！我們當(dāng)會記住不忘。」

「比丘們！你們可以從眼睛看、耳朵聽兩方面來觀察驗(yàn)證。因?yàn)?，全然正覺者的言行，

必然無任何污穢；

必然不會時而明凈，時而雜染的間雜情形；

必然是一向潔凈，而非暫時的潔凈；

必然無自滿傲慢之類的過失顯露，不論是出了名之前或之后；

必然是自然流露正行，而不是因?yàn)轭櫦伞⒑ε率茬鄄抛灾疲?/p>

必然因內(nèi)心全然斷除欲貪而展現(xiàn)離五欲，不論是與僧團(tuán)共住或獨(dú)住；

必然不會鄙視嫌棄任何他所教導(dǎo)的學(xué)生，不論他修的好不好。

除了眼見、耳聞的觀察驗(yàn)證之外，還要再進(jìn)一步當(dāng)面詢問，以確認(rèn)以上諸點(diǎn)。一位全然正覺的如來，面對以上諸點(diǎn)的當(dāng)面詢問，必然會一一予以肯定的回答，因?yàn)檫@些都已經(jīng)成為如來的風(fēng)范與特質(zhì)，雖然如來并不會特別地去展露它。

比丘們！學(xué)生應(yīng)親近能這樣說法的老師：

對法以層層深入來教導(dǎo)；

跟他學(xué)習(xí)的學(xué)生會越來越受人尊敬；

能以善惡對比呈現(xiàn)的完整方式教導(dǎo)；

使學(xué)生得以從明確的教導(dǎo)中，生起對正法的現(xiàn)證慧，達(dá)成證果，乃至于解脫──如來教導(dǎo)的目標(biāo)。

這樣，學(xué)生就能對全然正覺的如來，對如來善巧教導(dǎo)的正法，對僧伽修行的正道生起凈信。這樣的凈信，對別人有關(guān)佛、法、僧伽是否究竟的質(zhì)疑，能很有自信地給予肯定的回答。

比丘們！任何人只要能根據(jù)以上所講的各點(diǎn)來觀察驗(yàn)證，就能堅固地建立對如來的凈信，不為其它沙門、婆羅門、天、魔、梵等任何人所動搖。

比丘們！這就是根據(jù)法的觀察驗(yàn)證，知道他已經(jīng)是全然正覺的如來?！?/p>

按語：

一、本則故事取材自《中部第四七思察經(jīng)》、《中阿含第一八六求解經(jīng)》。

二、有人認(rèn)為，只有解脫者才能辨別解脫者，只有佛陀才能知道佛陀。但從這個故事來看，并非是這樣的，反而要沒有他心神通的人，根據(jù)佛陀的風(fēng)范與特質(zhì)，透過眼睛與耳朵的觀察、驗(yàn)證、辨別確認(rèn)出來。

三、透過跟隨佛陀學(xué)習(xí)，從親自體證法而證得果位（初果以上），為檢證佛陀是否究竟的條件之一。但對尚未能證得果位的一般人來說，依照故事中佛陀所舉各點(diǎn)的精神，并以經(jīng)教中對初果以上圣者所描述的風(fēng)范與特質(zhì)來檢證，還是有機(jī)會分辨出圣者的。