譯文：

從前外國(guó)的習(xí)俗，在節(jié)慶之日里，所有婦女都佩戴優(yōu)缽羅華作為裝飾。有一個(gè)窮人，妻子對(duì)他說(shuō)：「你若是能得來(lái)優(yōu)缽羅華與我佩戴，我就做你的妻子;若是不能得到，我便離開(kāi)你了?！顾煞蛳惹昂苣苣》馒x鴦的叫聲，便跨進(jìn)國(guó)王的池沼，一邊作鴛鴦的鳴聲，一邊偷優(yōu)缽羅華。這時(shí)守池人問(wèn)道：「池中的是誰(shuí)?」這窮人失口答道：「我是鴛鴦?！故爻厝藢⑺嚼瘟?，帶到國(guó)王處去，走到半道上，窮人又抑揚(yáng)有致地作起鴛鴦的鳴聲來(lái)。守池人說(shuō)：「你先前不叫，現(xiàn)在叫有什么用?」

世上的愚人也是這樣，終身殺生害命，作種種惡業(yè)，不調(diào)節(jié)心行，以使它朝善的方向發(fā)展，待到命終時(shí)，方說(shuō)：「如今我想修行善業(yè)?！躬z卒依然把他帶去，付與閻羅王處治。雖是想修行善業(yè)，也已經(jīng)晚了。就好像那個(gè)愚人，快到國(guó)王那兒了，才作起鴛鴦叫來(lái)。

這故事比喻：事情要在該做的時(shí)候做，晚了就來(lái)不及了。

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫在前面：

《百喻經(jīng)》佛教文學(xué)經(jīng)典，以譬喻宣揚(yáng)佛法義理。全書從《經(jīng)藏》12部經(jīng)中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，詼諧機(jī)智，生動(dòng)巧妙，文淺理深。

百喻經(jīng)卷上

聞如是。一時(shí)佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬(wàn)六千人俱。是時(shí)會(huì)中有異學(xué)梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無(wú)能及者。故來(lái)歸問(wèn)唯愿說(shuō)之。佛言甚善。

問(wèn)曰。天下為有為無(wú)。答曰。亦有亦無(wú)。梵志曰。如今有者云何言無(wú)。如今無(wú)者云何言有。答曰。生者言有死者言無(wú)。故說(shuō)或有或無(wú)。問(wèn)曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問(wèn)曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風(fēng)而生。問(wèn)曰。四大火風(fēng)從何而生。答曰。四大火風(fēng)從空而生。問(wèn)曰。空從何生。答曰。從無(wú)所有生。問(wèn)曰。無(wú)所有從何而生。答曰。從自然生。問(wèn)曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問(wèn)曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問(wèn)事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問(wèn)曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂(lè)。佛言。我今問(wèn)汝。天下眾生為苦為樂(lè)。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見(jiàn)眾生死時(shí)苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見(jiàn)十方諸佛不生不死故知泥洹常樂(lè)。五百梵志心開(kāi)意解求受五戒。悟須陀洹果。復(fù)坐如故。佛言。汝等善聽(tīng)。今為汝廣說(shuō)眾喻。

原典：

47、貧人作鴛鴦鳴喻①

昔外國(guó)節(jié)法慶之日②，一切婦女盡持優(yōu)缽羅花以為鬘飾③。有一貧人，其婦語(yǔ)言：“爾若能得優(yōu)缽羅花來(lái)用與我，為爾作妻;若不能得，我舍爾去?！逼浞蛳葋?lái)常善能作鴛鴦之鳴④。即入王池，作鴛鴦鳴，偷優(yōu)缽羅花。時(shí)守池者而作是問(wèn)：“池中者誰(shuí)?”而此貧人失口答言：“我是鴛鴦?！笔卣咦降?，將詣王所，而于中道⑤，復(fù)更和聲作鴛鴦鳴。守池者言：“爾先不作，今作何益!”

世間愚人，亦復(fù)如是。終身殘害，作眾惡業(yè)⑥，不習(xí)心行⑦，使令調(diào)善。臨命終時(shí)，方言：“今我欲得修善?！豹z卒將去付閻羅王⑧，雖欲修善，亦無(wú)所及已。如彼愚人欲到王所作鴛鴦鳴。

注釋：

①貧人作：明本在“人”字之后，多一“能”。

②“昔外國(guó)”句：此句可點(diǎn)讀為“昔外國(guó)節(jié)，法慶之日”。然他本為“法節(jié)”，即為“昔外國(guó)，法節(jié)慶之日”。兩者皆可。此句之意是說(shuō)，昔外國(guó)有帶有宗教色彩的國(guó)家法定節(jié)日。

③優(yōu)缽羅花：即睡蓮。屬睡蓮科。亦意譯為青蓮華。

④先來(lái)：原來(lái);原先。

⑤中道：他本作“道中”。

⑥眾惡業(yè)：他本作“諸惡業(yè)”，與善業(yè)之對(duì)稱。謂身、口、意所造乖理之行為。即指出于身、口、意三者之壞事、壞話、壞心等，能招感現(xiàn)在與未來(lái)之苦果。通常指造五逆、十惡等業(yè)。

⑦心行：佛教認(rèn)為善惡的發(fā)源稱為心，意念稱之為行。

⑧閻羅王：主管生死罪福之業(yè)，役使鬼卒追攝罪人，捶拷治罰，決斷善惡。

來(lái)源：1、《百喻經(jīng)注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著

2、《百喻經(jīng)注釋》弘學(xué)注釋牦

3、網(wǎng)文