凈宗十三位祖師往生事跡

對于修念佛法門的人來講，了解各位祖師的德號和事跡是必要的。能夠起到榜樣的作用。所以，現將書中簡介念佛宗十三位祖師的德號，與臨終見佛往生的事跡，真誠推薦給各位同修：

第一祖盧山慧遠大師——精通六經及老、莊之學。年二十一時，聞道安法師講般若經，悟而出家，集眾六時念佛求生西方。在盧山東林寺，初結社念佛時，即有一百二十三人參加，悉屬法門龍象，三十年不入市，專志求生西方，初十一年三睹圣相，而沈厚不言。后十九年七月晦夕（晦夕——即陰歷月底的那天晚上），方從定起，面見阿彌陀佛身滿虛空，觀音、勢至侍立左右，又見水流光明，分十四支，同注上下，演說妙法。佛言：“我以本愿力故，來安慰汝，或七日，當生我國?！鄙缰蟹鹜右?，劉遺民等，已往生者，皆在佛側。師曰：“吾始居此十一年，三睹圣相，今復見之，吾生凈土?！贝稳諏嫾?，至七日端坐入寂，卒年八十三。

蓮宗二祖善導大師，因見道綽禪師凈土九品道場，於是精勤禮佛，旋至京師，激發(fā)四眾。每入佛堂，合掌胡跪，非力竭不休，雖寒冷亦須流汗，以表至誠。常念佛一聲，有一道光明從口出，十聲至百聲，光明亦如此，出則演說凈土法門，無時不為利生事。三十余年，未曾睡眠，除沐浴外，從不脫衣，護持戒品，絲毫不犯，不與眾同行，恐談世事，妨修道業(yè)，三衣瓶缽，躬自持洗，好食供眾。其勸化偈云：“漸漸雞皮鶴發(fā)，看看行步龍鍾；假饒金玉滿堂，難免衰殘老?。蝗稳昵О憧鞓?，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛?！焙笾^人說：“此身可厭，吾將西歸。”乃登寺前柳樹，投身自絕，端身立化，宗見其念佛，口出光明，又舍身時，精至如此，賜寺額為光明。（注：大師系阿彌陀佛化身）。

蓮宗三祖承遠大師。居山西南巖石下，人遺之食則食，不遺則食土泥，贏形垢面，躬負薪樵。凡化人，書涂巷，刻溪谷，從而化者以萬計，歸恒山，立精舍，號彌陀臺。僅安置經像，粗食弊衣，清苦修道，恒見圣境。以專持名號為正行，以布施持戒為助行。終年九十一歲，后名其居為般舟道場，教導四眾，前后受法弟子千余人。

蓮宗四祖法照大師——居恒州云峰寺，勤修不懈，大師蒙文殊開示：“念佛供養(yǎng)，?；垭p修，最為徑要?！闭占葱攀芊钚校找篃o曠，誓生凈土，速證菩提。大師以念佛三昧，為無上深妙禪門。極力指責禪徒之不拜佛，不立文字，以用音聲語言為執(zhí)相，自舍萬善諸行住空見，而鼓吹五會念佛法。以修此法能速成就五分法身。（五會念佛：第一會是平聲緩急，第二會是平上聲緩急，第三會是非急非緩，第四會是漸急急，以上四會皆唱“南無阿彌陀佛”六字，第五會是轉急急，而只唱“阿彌陀佛”四字。）

蓮宗五祖少康大師——姓周，縉云人，通經論，善毗尼，嗣詣洛陽白馬寺，見善導大師西方化導文放光，大喜。因至長安光明寺善導大師影堂瞻禮，感見導之真身。后到睦郡，在城內乞食得錢，誘小兒念佛一聲，即與一錢，月余，念佛求錢者眾，竟至佛聲盈路，尋於烏龍山建凈土道場，筑壇三級，每逢齋日，云集三千多人，眾見師高聲念佛（阿彌陀佛）一聲，由口出一佛，十聲出十佛，如連珠出現。師之法門，系以厭穢欣凈，高聲念佛，以財法二施，廣化有情也。常示眾云：“當於凈土，起欣樂心，（亦即增進心）；於閻浮提，生厭離心。”以貞元二十一年遷化，放異光數道而逝。塔於“臺子巖”，故又號臺巖法師。

蓮宗六祖永明延壽大師——錢塘王子，二十歲時一心歸佛，日中一食，常誦“法華”。年二十八，為華高之鎮(zhèn)將。年三十乞吳越王，舍官位，投“龍冊寺”“翠巖禪師”門下剃度出家，行苦行頭陀。后參天臺韶國師，發(fā)明心要，以宿愿未決，登智者巖，作二鬮：“一心修禪”與“誦經萬善”“莊嚴凈土”，拈七次皆“萬善”字鬮，誓力誦經萬卷。曾作偈曰：“欲識永明旨，門前一湖水；日照光明生，風來波浪起?！泵捎^音甘露灌口，獲大辯才，著宗境錄，及萬善同歸集，指歸凈土。后住永明寺，日行八百佛事，常為七眾受菩薩戒，每夜於曠野施食於鬼神等。買贖生命，皆以回向西方，日誦彌陀經，佛號十萬聲，以七十二歲高齡於永明寺趺坐而化。大師會作參禪念佛四料簡偈，作為禪凈雙修之準則（此即永明之正令）。四料簡偈說：“有禪有凈土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖?！薄盁o禪有凈土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟?！薄坝卸U無凈土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去?！薄盁o禪無凈土，鐵床并銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙?！保ㄗⅲ捍髱熛蛋浲臃鸹恚q七拈皆凈土鬮，始一意凈業(yè)，上品上生。）

蓮宗七祖省常大師——俗姓顏，錢塘人。七歲出家，十七歲受具足戒，生平戒行謹嚴，繼盧山遠公遺風，住杭州昭慶寺，專修凈業(yè)，并結凈行社。常自刺指血和墨書“華嚴經凈行品”每書一字，三拜三圍繞，三稱佛名，刊行千卷，分施千人。又以檀香木雕無量壽佛像。復跪地合掌發(fā)愿云：“我與一千大眾，與八百比丘，始從今日，發(fā)菩提心，窮未來際，行菩薩行，愿盡此報身，以生安養(yǎng)?！焙龆俗罘饡r，歷聲曰：“佛來也?！辈慈欢?，眾見地皆金色，年六十二。（天禧四年——即佛歷二0四七年，西元一0二0年正月十二日寂）

蓮宗八祖云棲蓮池大師——杭州仁和人，字佛慧，號蓮池，十七歲舉諸生，以學行稱。問鄰居老嫗日誦佛號之理由，答因先夫持佛名無病而逝，因知念佛功德不可思議。因感其言而棲心凈土，書“生死大事”四字於案頭以自警。三十二歲出家，受具足戒，次謁盧山遍融，融諭以“不食名利，唯一辨道，老實持戒念佛。”后辭向東昌途上，聞樵樓鼓聲，忽然大悟，乃作偈曰：“三十年前事可疑，三千里外遇何奇；焚香擲戟渾閑事，魔佛空爭是與非。”三十年在杭州凈慈寺開戒，又與戒壇之制，行自誓受戒法。在山中及城之內外造放生池。制戒殺放生文，誡勿害物命，以拯冥陽之苦。著阿彌陀經疏鈔，及云棲法匯，融會事理，統攝三根，從化者眾，忽遍別緇素曰：“吾將他往?！敝疗?，示諸弟子：“老實念佛”，向西念佛而逝，年八十一歲。世稱云棲禪師，又號蓮池大師。

蓮宗九祖藕益大師——姓鍾，江蘇吳縣人，少時學儒，著書辟佛，十七歲時，偶閱云棲“自知錄”及“竹窗隨筆”，大有反省，焚所著辟佛論。年二十，讀地藏經，發(fā)出世志，日誦佛名，二十四歲，聽古德法師講經，疑情忽發(fā)，用心參究，已而豁然。二十三歲，發(fā)四十八愿，自名“大朗優(yōu)婆塞”。二十八歲染病，決意求凈土。后始入靈峰，著述宏博，闡揚凈宗，忽示疾，遺命維后，屑骨和粉，分施禽魚，結西方緣，旋病良已，趺坐向西舉手而逝，年五十七歲。越三年啟籠，發(fā)長復耳，面如生，門人不忍從遺命，塔於靈峰。

蓮宗十祖行策大師——宜興老儒蔣全昌之子，天啟六年全昌夢“憨山大師”入室，而生行策，因名“夢憨”。年二十三，投武林“理安寺”問公出家，肩不至席者五年，頓徹法源，問公化去，策旋住報恩寺。遇同參息庵瑛師，勸修凈業(yè)?？滴醵杲Y庵於杭州“法華山”西溪河，策住報恩寺，九年住“盧山普仁院”倡興蓮社，弘化殊勝，著有勸發(fā)真信文，蓮藏集，凈土警語等行世，康熙二十一年七月九日圓寂，年五十五。時有孫翰及吳姓子，病死復活。均說：“為冥司勾系殿下，忽睹光明燭天，閻羅伏地，迎西歸大師，視即‘截公’，以師光所照遂得放還”。

蓮宗十一祖省庵大師——實賢大師字“思齊”，號“省庵”，常熟人。自少不茹葷，十五歲出家，二十四歲受具足戒，嚴習毗尼，肩不貼席。窮研諸經，性相之學，無不貫通。后參究有省，曰：“吾夢覺矣?！毖陉P三年，書覽藏經，晚課佛號。禮育王塔，於佛涅盤日（農歷二月十五日），大和緇白（緇——即出家眾；白——即在家眾），廣修供養(yǎng)，燃指佛前，發(fā)四十八愿，卒感舍利放光，選涅盤懺，作“勸發(fā)菩提心文”，激勵四眾，誦多淚下。晚居杭州“仙林寺”，雍正七年結蓮社，專修凈業(yè)，為文警眾，以畢命為期，三根普攝，法化洋溢，雍正十一年冬，預示明年四月十四日西歸，遂掩關一室，日課佛名十萬聲，至雍正十二年四月十四日說：“月朔以來，再見西方三圣，其將往生乎！”即偈辭眾，具沐更衣，合掌連稱佛名，面西寂然。送者群至，忽張目曰：“我去即來。生死事大，各自凈心念佛可也。”合掌念佛而逝，年四十九。

蓮宗十二祖徹悟大師——豐潤縣人，姓馬，際醒，字“徹悟”，號“夢東”，幼通經史，二十二歲病悟出家，於乾隆、嘉慶之際，樹凈土之法幢。出家后，遍歷講習，融貫性相兩宗。參“廣通粹如禪師”，明向上事，受正印，為磐山七世。嗣以宿業(yè)深重，多諸病緣，因思教乘五停心觀，多障有情，以念佛治，慕永明延壽禪師，乃禪門宗匠，尚歸心凈土，況今末代，應宜遵承。於是專修凈業(yè)，主張蓮宗，后退居“紅螺山資福寺”，歸者日眾，遂成“蓮宗道場”。大師為法為人，心無厭倦，但一以凈土為依歸。每演如來救苦興樂之恩，淚隨聲下，聽者亦未嘗不涕泗沾衣也。語錄二卷，尤為切至。臨終前十月，預告歸期，至嘉慶十五示疾，命眾助念，見空中幢幡無數，自西而來，告眾曰：“凈土相現，吾將西歸?！毙龔驮唬骸懊煞鹩H來接引，吾去矣。”眾稱佛號越歷，面西坐逝，年七十，眾聞異香浮空，露龕七日，貌如生，維（火化后）獲舍利百余。

蓮宗十三祖印光大師——印光諱“圣量”，俗姓趙，初讀程朱書，受其辟佛之影響，病目幾喪明，得聞佛經，始悟前非。年二十一，禮“道純和尚”出家，勤習功課，讀發(fā)愿文及龍舒凈土文，知念佛乃了脫生死之要道，即專修凈土，工作時心不離佛，光緒十二年，在“紅螺山資福寺”任職，深入經藏，妙契佛心，故有緣增修凈土十要等要籍。朝五臺至北京“龍泉寺”，隨化聞和尚請藏回普陀，住“法雨寺”，勵志精修，常自號“常慚愧僧”以自勵。并閉關二期六載，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧，一九一八年徐蔚如居士，刊行文章二十余篇，名曰“印光法師文鈔”以后，數年間印出“增廣文鈔”，內有“凈土決疑論”等著作。自然道風所播，法化廣被，名遍遠近。自行化他，一以凈土為歸，不離因果，不涉玄妙，皈依者二十余萬，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圄異類，常持大悲水米，救諸病厄。一九三0年時屆七十，至蘇州“報國寺”掩關，課余重修普陀，清涼，峨眉，九華山志，宿誓不作主持，不收徒眾，不化緣，因緇素歸往者眾，創(chuàng)靈巖山凈宗道場，俾眾共修。旋創(chuàng)立弘化社，印贈佛書五百萬部，佛像百余萬幀。維護法門，中興凈宗，不遺余力。救濟饑貧，捐助急賑，功難思議，民二十九年（一九四0）時年已八十，受任為凈土道場蘇州靈巖山主持。是年十一月初四，預知時至，示眾云：“念佛見佛，決定生西，蒙佛接引，我去矣。”於大眾念佛聲中，面西念佛，安祥坐化。荼毗，齒全存，五色舍利數千。（注：祖師系大勢至菩薩再來，中興凈宗，猶常閉關精修，晝夜彌陀，我輩凡夫，豈可悠悠懈怠而不勇猛精進耶！）又大師往生的第二個星期，即彌陀圣誕日（十一月十七日），往生的第五星期，是釋迦牟尼佛成道日（十二月初八日）。大師百日即民國三十年農歷二月十五日，適逢釋迦牟尼佛涅盤日。